ETICA MINIMA

INTEGRANTES :
Deysi tuñoque Huamán
Nilda Terrazas Hidalgo
Dayana guzmán
Carla p. Gutierrez SEJAS
Ana Paola mercado
Jheysson Paniagua espindola
 ETICA MINIMA

INTRODUCCION A LA FILOSOFIA PRACTICA

 Adentrarse en el ámbito de la filosofía práctica moral, jurídica, política y
religiosa es siempre una aventura. Pero una aventura irrenunciable para
cualquier sociedad que desee enfrentarse con altura humana no sólo
animal al discurrir cotidiano de la vida.

 De ello da fe nuestra ya larga tradición occidental que, junto con el saber

por el saber, ha convertido en blanco de su preocupación el saber para y
desde el obrar: el «saber práctico».
 EL AMBITO DE LA ETICA

LA ETICA COMO FILOSOFIA COMO MORAL

 Es cierto que la ética se distingue de la moral, en principio, por no atenerse
a una imagen de hombre determinada, aceptada como ideal por un
grupo concreto; pero también es cierto que el paso de la moral a la ética
no supone transitar de una moral determinada a un eclecticismo, a una
amalgama de modelos antropológicos; ni tampoco pasar
hegelianamente a la moral ya expresada en las instituciones:
 la ética no es una moral institucional. Por el contrario, el tránsito de la
moral a la ética implica un cambio de nivel reflexivo,
 ETICA COMO VOCACION

LA ETICA COMO FILOSOFIA COMO VOCACION

 El quehacer ético se sustenta sobre dos pilares, sin los cuales yerra su
objetivo: el interés moral y la fe en la misión de la filosofía. El ético
vacacionado es el hombre al que verdaderamente preocupa el bien de
los hombres concretos y que confía en que la reflexión filosófica puede
contribuir esencialmente a conseguirlo. Sin un vivo interés por los hombres y
sin fe en el quehacer filosófico, el ético profesional es cualquier cosa
menos un ético vacacionado y abandona sin escrúpulo la misión que sólo
a la ética está encomendada.
 TEMA DE NUESTRO TIEMPO

TIEMPO
 El interés por el bien de los hombres concretos, motor objetivo de la ética
inveteradamente, ha ido expresándose de modos diversos en el curso de
la historia, pero son dos a mi juicio las grandes preguntas que traducen la
preocupación ética: la pregunta por el bien positivo «¿qué podemos
hacer para ser felices?», y la pregunta por el sustento indispensable del
bien positivo «¿qué debemos hacer para que cada hombre se encuentre
en situación de lograr su felicidad?»
PANORAMA ETICO CONTEMPORANEO

 Contemplar el panorama ético de nuestros días produce en principio, a mi

juicio, una cierta sensación de alivio. La ética analítica del lenguaje ha
dejado de hacer furor. Los éticos también llamados «filósofos morales» ya
no se empeñan tenazmente en reducir su tarea a descubrir lo que hace la
gente cuando utiliza ese lenguaje al que denominamos moral: si con él
intentamos aconsejar, prescribir la conducta, expresar sentimientos o
persuadir
POR UNA ETICA FILOSOFICA
 Que la ética constituye una parte de la filosofía parece no ser puesto
actualmente en duda, al menos explícitamente. Que la ética no puede
cumplir su tarea sino como parte de la filosofía, es afirmación menos explícita,
tal vez debido a que se trate de un supuesto implícito.

 Sin embargo, algunas experiencias escritas y orales incitan a dudar

razonablemente de que exista clara conciencia acerca de la necesidad de
insertar la reflexión ética en el ámbito filosófico. Por ello, trataré de bosquejar
los rasgos fundamentales de una concepción de la ética que pretende
constituir un modo racionalmente adecuado para resolver las cuestiones que a
la ética se plantean.
 EL OBJETIVO DE LA ETICA

 Precisamente porque la tarea de la ética consiste en esclarecer el

fundamento por el que los juicios morales se presentan con pretensiones
de necesidad y universalidad, su objeto estriba en la forma de la
moralidad. No es su objetivo introducir nuevos contenidos morales, sino
proporcionar aquel procedimiento lógico que permita discernir cuándo un
contenido conviene a la forma moral.
LA ETICA COMO PARTE DE LA FILOSOFIA

 Utilizo el término «razón suficiente» en la acepción que Hegel le confiere

siguiendo a Leibniz, como fundamento que comprende «no sólo las puras
causas, sino las causas finales... el fundamento teológico es una propiedad
del concepto y la mediación por medio de él, que es la razón» . El
concepto de «fin» confiere a lo inmediato en este caso la moralidad la
razón suficiente.
 FILOSOFIA COMO SISTEMA

 Si la filosofía se propone el descubrimiento de la verdad, son insuficientes,

por unilaterales, los métodos psicologuitas, economicistas e historicistas. La
pregunta por el origen y el sentido de las expresiones no es la pregunta
filosófica. Esclarecido el origen, interpretado el sentido, todavía la cuestión
filosófica no ha sido formulada: la cuestión de la razón suficiente, a la que
sólo puede responder el método sistemático.
 LOS METODOS DE LA ETICA
 Método inductivo: Este método procede de lo particular a lo general. En
estos distintos casos particulares se eleva a establecer una ley, una
explicación general del fenómeno observado.
 Método deductivo: Es un procedimiento inverso a la inducción este
método parte de lo general a lo particular, la lógica lo define como la
inferencia mediata que parte de dos a mas juicios llamados premisas para
obtener otro llamado conclusión. Se podría decir que ha sido la manera
de pensar propia de las éticas especulativas tradicionales, estas éticas
tratan de deducir sus conceptos éticos a partir de una idea inalterable de
la naturaleza humana.
 Métodos Filosóficos:El método fenomenológico creado por el filósofo
alemán Edmundo Husserl (1859-1938) consiste en volver, consiste en volver
de los conceptos a los aptos de la conciencia (vivencias). El método
crítico trascendental fue creado por Emanuel Kant (1724-1804). Este
método consiste en proyectar la atención no solo sobre los objetos mismos,
sino sobre el saber que nos da cultura, se trata de las averiguaciones de
las condiciones necesarias de toda experiencia.