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La acción

DESDE “LA CONDICIÓN HUMANA” DE HANNAH ARENDT


Consideraciones iniciales:
Agencia y narrativa
 “Todas las penas pueden  “Porque en toda acción, lo que
soportarse si las ponemos en una intenta principalmente el agente,
historia o contamos una historia ya actúe por necesidad natural o
sobre ellas” por libre voluntad, es explicar su
propia imagen. De ahí que todo
Isak Dinesen (Karen Blixen)
agente en tanto que hace se
deleita en hacer; puesto que todo
lo que es apetece su ser, y puesto
que en la acción el ser del agente
esta de algún modo ampliado, la
delicia necesariamente sigue…
Así, nada actúa a menos que
haga patente su latente yo”
 Dante
La revelación del agente

¿QUÉ RASGOS DE LA CONDICIÓN DEL AGENTE SE MUESTRAN A PARTIR


DE LA ACCIÓN?
1. Pluralidad

 La pluralidad humana es condición para la acción/discurso


 La pluralidad tiene un doble carácter: igualdad y distinción
 La cualidad humana de ser distinto no es lo mismo que la alteritas,
porque “sólo el ser humano tiene la capacidad de expresar esa
distinción y distinguirse…y solo él puede comunicar su propio yo y
no simplemente algo: sed o hambre…”
 Unicidad en Arendt: “…La paradójica pluralidad de los seres
únicos”
 El discurso y la acción “son los que revelan la cualidad de ser
distinto”.
 Diferencia -y distinción-. La diferencia implica “aparecer” más allá
de la pura corporalidad (que ya nos hace distintos).
2. Natalidad: la condición humana
de la libertad
 Iniciativa – Natalidad: iniciar un nuevo curso de la acción
 Natalidad como “segundo nacimiento”

 Condición humana según la vita activa:


1. Labor (la necesidad)
2. Trabajo (utilidad)
3. Acción (libertad)

El carácter abrumador de lo inesperado: la libertad como nuevo


comienzo.
La doble condición en uno:
Identidad
 La revelación del agente: la identidad como la unidad del discurso
y la acción.
 Palabras que dan sentido a las acciones, acciones que corroboran
las palabras (discurso)
 La realización humana requiere de ambos. En todas las actividades
humanas el discurso está subordinado, es puro medio de
comunicación. Para alcanzar lo útil o satisfacer las necesidades el
discurso no es indispensable… para actuar sí lo es (la acción es sólo
qua hombres
“Quién” versus “qué”:
intersubjetividad
 La pregunta por la identidad: ¿quién eres?
 La sustitución del ser por el hacer
 La respuesta desde el “aparecer”… el conocimiento personal
depende de otras personas (mundo humano, la esfera de los asuntos
humanos).
 “Quién” es alguien lo es en medio de una trama
 El quién se resiste a la instrumentalización. Nadie “posee” una
identidad: ella no le pertenece a nadie totalmente, ni siquiera a un yo
que al ponerla frente a sí deja escapar aquello que aparece frente a
otros.
 Lo más probable es que el “quién” se aparezca a los demás con
mayor claridad que al sujeto mismo. Quizás lo esencial permanezca
oculto, como el daimōn de la religión griega.