EXPOSICIÓN DE LA PEGUNTA

POR EL SENTIDO DEL SER

HEIDEGGER
NECESIDAD, ESTRUCTURA Y PRIMACÍA
DE LA PREGUNTA POR EL SER
• El concepto de “ser” es el mas universal y vacio.
• Prejuicios:
• 1-Una comprensión del ser ya esta siempre implícita
en todo aquello que se aprehende como ente.
• 2-El concepto de “ser” es indefinible.
• 3-El “ser” es un concepto evidente por si mismo.
• La pregunta por el sentido del ser debe ser
planteada.
• Todo preguntar por es de alguna manera un
interrogar a… (ser, aquello que determina al ente
en cuanto ente).
• Al preguntar le pertenece un interrogado (ente).
• Dasein
 LA PRIMACÍA ONTOLÓGICA DE LA
PREGUNTA POR EL SER
• Toda ontología, por rico y sólidamente articulado
que sea el sistema de categorías de que dispone,
es en el fondo ciega y contraria a su finalidad más
propia si no ha aclarado primero suficientemente el
sentido del ser y no ha comprendido esta
aclaración como su tarea fundamental.
 LA PRIMACIA ONTICA DE LA
PREGUNTA POR EL SER
• La constitución de ser del Dasein implica que el
Dasein tiene en su ser una relación de ser con su
ser.
• El Dasein se comprende siempre a sí mismo desde
su existencia, desde una posibilidad de sí mismo: de
ser sí mismo o de no serlo.
• comprensión existentiva- comprensión de sí mismo.
• Existencialidad- estructura ontológica de la
existencia, lo constitutivo de la existencia.
• al Dasein le pertenece esencialmente el estar en
un mundo. La comprensión del ser propia del
Dasein comporta la comprensión de algo así como
un “mundo”, y la comprensión del ser del ente que
se hace accesible dentro del mundo.
• Al Dasein le pertenece una comprensión del ser de
todo ente que no tiene el modo de ser del Dasein.
Por consiguiente, el Dasein es la condición de
posibilidad óntico‐ontológica de todas las
ontologías.
• La pregunta por el ser no es otra cosa que la
radicalización de una esencial tendencia de ser
que pertenece al Dasein mismo.
 LA ANALÍTICA ONTOLÓGICA DEL DASEIN COMO
PUESTA AL DESCUBIERTO DEL HORIZONTE
PARA UNA INTERPRETACIÓN DEL SENTIDO DEL SER
EN GENERAL
• El Dasein es para sí mismo ónticamente
“cercanísimo”, ontológicamente lejanísimo y, sin
embargo, preontológicamente no extraño.
• El Dasein tiene la tendencia a comprender su ser
desde aquel ente con el que esencial, constante e
inmediatamente se relaciona en su
comportamiento, desde el “mundo”.
• El modo de acceso y de interpretación debe ser
escogido, de tal manera que este ente se pueda
mostrar en sí mismo y desde sí mismo.
LA TAREA DE UNA DESTRUCCIÓN DE
LA HISTORIA DE LA ONTOLOGÍA
• El Dasein no sólo tiene la propensión a caer en su
mundo y a interpretarse por el modo como se
refleja en él, sino que queda también a merced de
su propia tradición, más o menos explícitamente
asumida.
• Determinación temporaria- determinación
originaria del sentido del ser y de sus caracteres y
modos, obtenida a partir del tiempo.
• El ser del Dasein tiene su sentido en la temporeidad.
• La historicidad es la constitución de ser del
“acontecer” del Dasein en cuanto tal, acontecer
que es el único fundamento posible para eso que
llamamos la “historia universal”
EL MÉTODO FENOMENOLÓGICO DE LA
INVESTIGACIÓN
• Fenomenología: hacer ver desde sí mismo aquello
que se muestra, y hacerlo ver tal como se muestra
desde sí mismo.
• El concepto fenomenológico de fenómeno
entiende como aquello que se muestra el ser del
ente, su sentido, sus modificaciones y derivados.
• “fenoménico” : lo que se da y es explicitable en el
modo de comparecencia del fenómeno.
• “Fenomenológico”: es todo lo relativo al modo de
la mostración y explicación.