PLATÓN.

Darly Johana Otero Cañas.

10-C
Instituto técnico.
Santander de Quilichao, Cauca.
2019.
 INTRODUCCIÓN.
Estudiar la filosofía de Platón es adentrarse a uno de los personajes mas
ilustres de la antigüedad. Atenas, su cuidad de origen, es donde desarrolla su
mayor parte de su pensamiento y escribe sus mejores diálogos, Los mismos
que son una muestra de su belleza literaria y la agudeza de su inteligencia y
pensamiento filosófico.
Platón fe el discípulo mas grande de Sócrates , y quien trasmitió a la
posteridad el mejor retrato de su maestro, gracias a las apologías y a los
diálogos.
 PLATÓN.
Platón nació probablemente en Atenas o en Egina en el año 427 a.C. y murió
en Atenas el 347 a.C. Fue un filósofo aprendiz de Sócrates y maestro de
Aristóteles. Es reconocido por sus diálogos, en los que habla de filosofía,
metafísica, epistemología, ontología, ética, política, arte, y muchos otros
temas.
Platón era hijo de Aristón, y nació en medio de una familia aristocrática, en la
que algunos miembros habían usurpado el poder de Atenas luego de la
Guerra del Peloponeso. Es por ello que, pese a pertenecer a la oligarquía,
Platón en varias ocasiones mostró su rechazo al gobierno que tenía Atenas en
ese entonces. Esto puede evidenciarse en sus obras Político, Leyes y
República.
Fue a la edad de 20 años cuando conoció al que sería su maestro
Sócrates. Este ejerció una extraordinaria influencia sobre su vida y su
pensamiento. Después de que su maestro Sócrates fue condenado, Platón
llego a la idea de que la democracia y el gobierno de las ciudades no las
gobernaban con justicia y armonía, esta fue la razón que lo llevo a retirarse
de la política para sumergirse en la filosofía para buscar los remedios a la
política de sus tiempos. En el año 387a.C, tras regresar de su primer viaje a
Siracusa, fundó en Atenas su escuela de filosofía, a la que dio el nombre de
“Academia”, allí se estudiaba tanto Filosofía, como Física, Geometría,
Astronomía y Aritmética. La Academia debía servir principalmente para la
formación de futuros políticos y gobernantes, en un nuevo intento de
aplicar su propuesta del filósofo-gobernante.
PLATÓN.
 OBRAS DE PLATÓN.
Platón escribió sus obras en forma de diálogo, en la mayoría de las cuales el
personaje de “Sócrates” es el que lleva la voz cantante. El pensamiento de
Platón evolucionó desde sus primeros diálogos hasta los últimos, por lo que sus
obras suelen agruparse en cuatro períodos:
– Período socrático: Los diálogos reflejan el pensamiento y la personalidad del
Sócrates histórico. El tema fundamental son las virtudes. A esta época
pertenecen: Apología de Sócrates, Cratón, Eutifrón, Laques, Protágoras,
Cármides, Lisis, “Libro I” de la República.
– Período de transición: Comienza a dar camino a sus propias opiniones. A
este periodo pertenecen los siguientes diálogos: Gorgias, Menón, Eutidemo,
Hipias I, Hipias II, Crátilo.
• – Período de madurez: Se encuentra en posesión de sus propias ideas.
Desarrolla la teoría de las Ideas, su teoría del conocimiento y su filosofía
política. Destaca: El Banquete, Fedón, los restantes libros de La República,
Fedro.
• – Período de vejez o crítico: Repasa algunas de sus teorías, corrigiéndolas,
explicándolas o ampliándolas. Pertenecen los siguientes diálogos: Teeto,
Parménides, Sofista, El Político, Filebo, Timeo, Critias, Las leyes, Carta VII y
Carta VIII
Ideas. Cosas sensibles.

Atemporal - sin espacio. Temporales – Especiales.

Únicas, inmutables, uniformes. Múltiples, cambiantes,

multiformes.
Ingénitas e inmortales. Nacen, crecen, mueren.

Independientes, fin, a priori. Dependiente, medio, a posteriori.

Participado, Fundante, Participante, Fundado, sensible,

Suprasensible, universal. particular.
Perfecto, autentico, original. Imperfecto, simulacro, Copian

Epistémico, neumónico. Opinable, Fenoménico.

 TEORÍA DE LAS IDEAS.
Para Platón en el mundo de las ideas no existen la dualidad ni el cambio; es
el mundo de lo que realmente es. En oposición a éste nos encontramos el
mundo sensible, o realidad aparente, la cual es reflejo del primero y en el
cual nos hallamos, que no es; sin embargo tiene algo de real por su
participación en lo inteligible. Las formas son conceptos, inteligibles,
inmutables, individuales y eternos: son, por tanto los verdaderos seres.
Además son causa del mundo sensible. Los entes sensibles (materiales) no son
sino reflejos de las formas. No obstante las formas por simples que sean están
limitadas por la capacidad cognoscitiva de los individuos.
En la alegoría de la caverna, Platón establece la distinción entre dichos
mundos:
• En el mundo sensible nos encontramos en primer lugar las imágenes de los
objetos, a las cuales llegamos a través de nuestra imaginación y de
nuestra memoria. A los objetos sensibles, en cambio, llegamos a través de
los sentidos y con ayuda de una mejor iluminación, pero siguen siendo
sombras. Por tanto las imágenes como los objetos no producen un
conocimiento certero y seguro (ciencia o Episteme) sino opinión o Doxa‘.
• Superando el mundo sensible (teología trascendente) nos encontramos
con el mundo inteligible, el mundo de las ideas (Cósmos noetós). Las
ideas son objeto de conocimiento de la ciencia suprema: la Dialéctica,
mientras que las matemáticas y otros saberes (astronomía, música,
geometría) son objeto de conocimiento de la razón discursiva (en griego,
diánoia).
 LA RELACIÓN ENTRE LO SENSIBLE Y
LA IDEA.
En alguna medida, la idea estaría presente en las cosas sensibles, un objeto
no sería bello si no participara de la idea de belleza. Lo Bello en sí actúa
como la esencia que le da forma definitoria al objeto bello. Las cosas se
asemejan y, en ese sentido, se aproximan a la idea correspondiente, sin
poder alcanzar nunca su perfección. Se trata siempre de una aproximación
imperfecta.
 TEORÍA DEL ALMA.
El Demiurgo ha construido el universo siguiendo un modelo idéntico y
uniforme, basado en el Lugar donde moran las ideas eternas, por lo que el
universo objetivo es una copia afectada por el devenir y nunca existe
plenamente. Este ser vivo posee un alma realizada por el Demiurgo, a partir
de la mezcla de la sustancia indivisible e invariable con la divisible. El
Demiurgo obtiene de esta mezcla una tercera sustancia, que contiene lo
mismo y lo otro, que resulta de la identidad del ser (lo mismo) y de la
distinción que cabe hacer del movimiento y del reposo, con los cuales se
mezcla, pero a los que no puede reducirse. Luego mezcló las tres para formar
una única sustancia. Así, el alma está formada por lo mismo, lo otro y la
tercera sustancia.
Dividida y unificada matemáticamente, se mueve en forma circular
girando sobres sí misma y en un movimiento provocado por sí misma. Al
entrar en contacto con objetos de una naturaleza u otra, reacciona
estableciendo la identidad y la diferencia, y principalmente la situación de
las cosas con relación a sus esencias. Luego, el Demiurgo realiza una nueva
mezcla para formar las almas de los astros, a los que enseña la naturaleza
del Todo. Al ser arrojadas al Tiempo, y unidas a cuerpos, se ven afectadas
por la naturaleza elemental del cuerpo (fuego, aire, agua y tierra), y la
sensación reemplaza al conocimiento. Luego, el Demiurgo realiza una
nueva mezcla para formar las almas de los astros, a los que enseña la
naturaleza del Todo. Al ser arrojadas al Tiempo, y unidas a cuerpos, se ven
afectadas por la naturaleza elemental del cuerpo (fuego, aire, agua y
tierra), y la sensación reemplaza al conocimiento.
 TEORÍA POLÍTICA.
Podemos inmediatamente explicar la teoría que Platón tiene sobre la
sociedad, se propone un razonamiento analógico, que propone comparar a
la sociedad con el funcionamiento de un alma justa. Una polis sería
socialmente perfecta si estuviera dividida en tres estamentos: los trabajadores
(labriegos, comerciantes, artesanos), los guerreros y los gobernantes, Cada
uno de los estamentos debe ejercitar del mejor modo posible una de las
virtudes cardinales ya anunciada en la teoría de alma.
 ARJE “EL MUNDO DE LAS IDEAS”.
Las características del ser de Parménides son las que da Platón a la idea; es
inmutable, única, independiente y eterna. Las ideas no pertenecen al mundo
que vemos, es decir al sensible. Ni siquiera están en nuestro pensamiento, son
una realidad auténtica y su mundo es el de las ideas. Además las ideas son el
paradigma o el modelo de todas las cosas que encontramos en el mundo
sensible. Todas las cosas sensibles reflejan la realidad de las ideas, y en su
forma imitan lo que las ideas son.
 PENSAMIENTO.
Como ideal principales sobre las cuáles escribía y redactaba sus diálogos eran
principalmente los que se basaban en la filosofía política, psicología, ética,
epistemología, antropología filosófica, etc.
En la teoría de las ideas, donde plasmaba su ideario, en el cual existían dos mundos,
el de las ideas y el de las cosas. En el de las ideas era donde no se podía distinguir
con nuestros sentidos y en el de las cosas, se trataba del mundo sensible, que se
podía percibir por medio de nuestros sentidos. Él pensaba que las ideas estaban
jerarquizadas, de forma que el primer rango correspondía a la idea de bien, en el
cual también se encontraban los objetos estéticos y éticos. Después se encontraban
las ideas sobre objetos matemáticos y por último las de las cosas. Como ves, Platón
ha sido uno de los filósofos más importantes de la historia y su influencia sigue estando
presente en todo occidente y el mundo desarrollado. Si te ha interesado el personaje
puedes documentarte, pues hay muchas obras sobre él, además de las suyas propias
 FRASES CELEBRES.
• Lo poco que sé se lo debo a mi ignorancia
• El tiempo es una imagen móvil de la eternidad
• Ya hemos dicho que el legislador, cuando trate de promulgar sus leyes, debe
proponerse tres objetivos: que el estado quien ha de aplicarlas debe ser libre; que
sus ciudadanos han de estar unidos y que éstos han de ser cultos.
• La mayor declaración de amor es la que no se hace. El hombre que siente mucho,
habla poco
• Donde reina el amor, sobran las leyes
• Cuando una multitud ejerce la autoridad, es más cruel aún que los tiranos
• La música es para el alma lo que la gimnasia para el cuerpo
• Los amigos se convierten con frecuencia en ladrones de nuestro tiempo
• No hay un solo rey que no descienda de un esclavo, ni un esclavo que no
haya tenido reyes en su familia
• La mejor riqueza es contentarse viviendo con poco
• El que aprende y aprende y no practica lo que sabe, es como el que ara
y ara y no siembra
• Buscando el bien de nuestros semejantes, encontramos el nuestr
• La libertad consiste en ser dueños de la propia vida
• El hombre que hace que todo lo que lleve a la felicidad dependa de él
mismo, ya no de los demás, ha adoptado el mejor plan para vivir feliz
• Dios nos ha dado dos alas para volar hasta Él: el amor y la razón
• La filosofía es la ciencia de los hombres libres
• El hombre sabio querrá estar siempre con quien sea mejor que él
• El cuerpo humano es el carruaje; el yo, el hombre que lo conduce; el
pensamiento son las riendas, y los sentimientos, los caballos
• No es en los hombres sino en las cosas donde hay que buscar la verdad
• Quien no es un buen sirviente no será un buen maestro
 CONCLUSIÓN.
Platón representa el dualismo. Según él, existen dos mundos totalmente
contrapuestos: el mundo de las ideas y el mundo sensible. El mundo de las
ideas se caracteriza por lo único, eterno, inmutable e inmaterial, y es superior
al mundo sensible, que se caracteriza por lo múltiple, perecedero, cambiante
y material.
Las ideas son plasmadas en el mundo sensible por la acción del demiurgo.
Además, éste establece la jerarquización del mundo de las ideas. En el nivel
más bajo se sitúan las ideas matemáticas. En un nivel más alto se encuentran
la belleza y la justicia. La jerarquización culmina con la idea de bien, el origen
del mundo de las ideas y el máximo grado de conocimiento al que el ser
humano puede aspirar.