ARISTOTELES UN METECO DE

ESTAGIRA (MACEDONIA) EN ATENAS

Pg 82-83
ANDRÓNICO DE
RODAS CLASIFICÓ SUS
OBRAS DE ESTA
FORMA EN EL 60 a.c

TEXTO 5

SE HAN PERDIDO LA
MAYORÍA DE SUS
ESCRITOS EXOTERICOS
(EN FORMA DE DIALÓGO
TEXTO 4 Y DIVULGATIVOS) Y SE
Y6 CONSERVAN GRAN PARTE
DE SUS OBRAS
ESOTÉRICAS (CURSOS EN
EL INTERIOR DEL LICEO)
 PGS 82 Y 83
Proyecto filosófico de Aristóteles

Es de carácter fundamentalmente científico.

Quiere desarrollar, con una metodología apropiada,

la ciencia empírica

Pretende establecer los fundamentos teóricos de la

investigación científica de la naturaleza

una profunda modificación del

supuso
platonismo.

Tiene interés por los problemas prácticos de la vida en la

ciudad

Ética finalidad eminentemente práctica

Política basadas en la experiencia

 CONTEXTO DE ARISTÓTELES (384-322) PG 81
METECO EN ATENAS 3.- AMIGO DE PLATÓN, PERO MÁS
1.-INTERÉS POR LA MEDICINA: UNA AMIGO DE LA VERDAD: (VER
MENTE EMPÍRICA. Nace en Estagira, hijo DIAPOSITIVA SIGUIENTE) A los 18 años va a
de Nicómaco, médico real (La medicina Atenas y entra en la Academia de Platón,
debe basarse en la observación). Influencia maestro y colega de A. Se distancia de Platón
paterna en su interés por la ciencia física y a partir de su diálogo, SOBRE LA
la biología. → Orientación empírica y FILOSOFÍA. Después de la muerte de Platón
científica, no matemática como Platón. abandona la Academia y funda

4.-EL LICEO O PERIPATO, PRIMERA

2.- EL INTERÉS POR LA BIOLOGÍA:
UNIVERSIDAD. Desengañado con la
UNA MENTE TELEOLÓGICA.
filosofía excesivamente idealista funda esta
(TELOS=FIN) La observación de los seres
nueva escuela. Daba grandes paseos en sus
naturales le hizo considerar que la naturaleza
clases (peripatéticos). Cuenta el pasado
sigue un fin. Obra y se mueve para…
histórico: 1ª historia de la filosofía en el
(Primacía de la causa final sobre las otras;
libro alfa de la Metafísica; recopilación de
eficiente, formal y material). La physis
158 constituciones. Gran biblioteca,
cumple una finalidad o finalidades, tiene un
muchos mapas y objetos recogidos.
sentido
Alejandro Magno (alumno suyo) mandó
que le llevaran animales o plantas raras.
 PG 81 Punto 3
PERSONALIDADES MUY DIFERENTES
PLATÓN (427-347) ARISTÓTELES(384-322)
Alumno
1. Más artista Maestro 1. Más realista
367-347
2. Menos sistemático en 2. Tendía al sistema en
sus diálogos. Se sus obras Se
conservan sus obras conservan sus obras
exotéricas. esotéricas.

3. Primacía de otro 3. Descendió la

mundo filosofía del cielo a
la tierra
4. Abre una línea
racionalista en la 4. Abre una línea
historia de la filosofía empirista en la
historia de la
5. Procede de arriba filosofía
abajo,
deductivamente 5. Procede de abajo
arriba,
6. Fundó la Academia inductivamente.
7. Primacía de la 6. Fundó el liceo
dialéctica y las
matemáticas 7. Primacía de la
metafísica y la física.
CUADRO COMPARATIVO PLATÓN - ARISTÓTELES

Platón Aristóteles
Ideas Formas
Cosas
Cosas Materia

Hombre Hombre

Sentidos Razón Sentidos

Cuerpo Alma Conocimiento
Entendimiento

Mundo sensible
(lo real)
Mundo sensible Mundo de las Ideas
(Aparente) (Real) Materia Forma
Realidad
Cosas materiales Formas o Ideas Potencia Acto
(Materia) (Inmateriales)
 Pgs 89,90 y 91
Categoría (del verbo
categoreo, predicar).
Las categorías (10) son
modos de ser. El modo
de ser fundamental es la
SUSTANCIA. El resto
La sustancia primera,
entendida como sujeto
individual y concreto.
Como Aristóteles, esta
mesa, este bolígrafo
Lugar

de categorías son
accidentes.
ACCIDENTES El contacto con la
•CUALIDAD sustancia primera es por
•CANTIDAD los sentidos. A partir de
•RELACIÓN ellos por la abstracción del
entendimiento se llega a
•LUGAR (DÓNDE)
•TIEMPO (CUÁNDO)
•SITUACIÓN (SITUS)
•HABER (HÁBITO)
La sustancia segunda es
•ACTIVIDAD (OBRAR, la esencia, la forma, género
ACCIÓN) Tiempo Situación
o especie. Expresa la
•PADECER (PASIÓN) universalidad. No existe
Haber: Barba
separadamente de la
sustancia primera, sino
únicamente en ella
INTRODUCCIÓN: Aristóteles respeta la labor de la
experiencia y los sentidos. Critica el desprecio de
Platón al conocimiento sensible. Va a defender la
colaboración entre los sentidos y la razón . Todo
conocimiento empieza en la experiencia. La mente
humana es una tabula rasa. El primer contacto con la
realidad es por medio de la experiencia, a continuación
nuestra mente abstrae la forma universal y construye
el concepto con un fundamento en la realidad. Hay que
tener muy en cuenta su teoría hilemórfica (Lo natural
es un compuesto de forma-morphé- y materia-hylé.
Conocer es un proceso de desmaterialización, captar la
forma) y del movimiento (acto- potencia. El
entendimiento es en potencia todas las cosas) para
explicar su teoría del conocimiento. PGS 91 a 94
 EL HOMBRE ES UNA SUSTANCIA
Pgs COMPUESTA DE FORMA (ALMA)
TEORÍA HILEMÓRFICA DE ARISTÓTELES Y MATERIA (CUERPO). NO
91-92 PUEDEN TENER UNA
La sustancia EXISTENCIA SEPARADA.
GRAN IMPORTANCIA
PARA LA GNOSEOLOGÍA
Y LA ANTROPOLOGÍA
está compuesta por

es la esencia (lo que

sustrato de la forma hace que una sustancia
Materia ( hylé ) Forma ( morphé )
individualiza la forma sea tal sustancia)
es la naturaleza de cada
existen dos tipos cosa
determinada y es lo común a toda la
materia próxima
concreta especie
absolutamente posee un carácter
indeterminada y supraindividual
materia primera
común a todas las
esencia y naturaleza es lo mismo
cosas

eternas No existe materia sin forma

Materia y forma son
inseparables No existe forma sin materia

EL CONOCIMIENTO ES UN PROCESO DE DESMATERIALIZACIÓN.

SENTIR ES CAPTAR LAS FORMAS ACCIDENTALES. COMPRENDER EN EL MUNDO REAL
ES CAPTAR LA FORMA SUSTANCIAL (VER CATEGORÍAS)
 ESTE
BLOQUE
EL CONOCIMIENTO ES
DE PIEDRA UN PROCESO DE
TAMBIÉN
TIENE DESMATERIALIZACIÓN.
FORMA
CONOCER ES CAPTAR
LA FORMA
Pgs 92,93 Y 94 EL MOVIMIENTO -

Aplicación de los conceptos de acto y potencia a la teoría del conocimiento. En entendimiento es

potencia de comprender, los sentidos son potencia de sentir. Conocer es actualizar estas potencias

Parménides ser / no-ser CON ESTOS CONCEPTOS NO SE PUEDE EXPLICAR EL MOVIMIENTO

Aristóteles ser / no–ser / posibilidad de ser (Potencia) CON ESTOS CONCEPTOS SÍ SE PUEDE
potencia activa
poder llegar a ser potencia dos tipos
potencia pasiva
En todo ser hay Enérgeia
lo que ya es acto
Entelechia

generación
puede sustancial
corrupción cuantitativo
explicar qué cualquier clase de cambio
es el accidental movimiento cualitativo
movimiento para ello hay que tener en cuenta locativo

sujeto
El movimiento es la actualización
forma y así (entelécheia) de lo que está en potencia
privación de la forma pero mientras sigue estando en potencia

Aplicación de los conceptos de acto y potencia a la antropología. El alma es el acto, la materia la

potencia.Vivir es actualizar el cuerpo material Ver es actualizar la potencia que es el ojo material.
TEORÍA DE LA CIENCIA Para Aristóteles todos los
hombres tienen por naturaleza el deseo de saber. Ahora
bien, hay diferentes grados de saber. 1.- Tipos de
conocimiento. a)Experiencia (conocimiento de los cosas
concretas en sus características particulares. Conoce el
“qué”, no nos enseña el “porqué”.) Ligada a la
experiencia pero superior a ella está el arte o técnica
(saber de los medios para realizar algo. Seguimos
ignorando el “porqué”) b) Ciencia (conocimiento de las
cosas por sus causas y principios, saber demostrativo.
Conocemos por qué las cosas son lo que son. Se asienta
en unos principios. c) Inteligencia y sabiduría (capta los
principios que no los da la experiencia ni los demuestra
la ciencia. Este tipo de conocimiento lo señala Aristóteles
para la METAFÍSICA. PG 87
 TODOS LOS HOMBRES TIENEN POR NATURALEZA EL DESEO DE SABER (METAFÍSICA)

EXPERIENCIA (EMPIREIA): Conocimiento de las cosas

concretas en sus características particulares. Se conoce el “qué”
pero no el “porqué” de las cosas. Por ejemplo, el fuego es
caliente pero no sabemos por qué.

ARTE O TÉCNICA (TEKNE). Saber de medios para hacer algo.

Superior a la experiencia pero no alcanza el grado de conocimiento
científico. Sabemos utilizar el fuego sin saber por qué es caliente.
TIPOS DE
CONOCIMIENTO CIENCIA (EPISTEME): Conocimiento de las cosas por sus causas
(PG 87) y principios. Saber demostrativo de las cosas. Sabemos por qué
son las cosas. Esta demostración se sustenta en principios
Los primeros indemostrables. La ciencia versa sobre las conclusiones, no sobre
principios que los principios.
rigen el
conocimiento son INTELIGENCIA (NOUS) Y SABIDURIA: Saber de los principios
tres: Identidad; No
(leyes) que no los da la experiencia ni los demuestra la ciencia.
contradicción y
Tercero Excluido Inteligencia es la intuición de los primeros principios. La
Sabiduría es el conocimiento completo de las conclusiones a partir
de los principios. Conocimiento propio de la METAFÍSICA
(CIENCIA SUPREMA)
2.- Clasificación de las ciencias. Aristóteles recibe
de Platón la noción y las características del
conocimiento científico. Debe ser: objetivo (de lo
auténticamente real), causal (en Aristóteles 4
causas: eficiente, formal- esencial, material y final),
universal (la esencia que se expresa en la forma se
dice de todos los individuos de una especie) y
necesario (lo que no puede no ser). Platón sólo
aplicaba este conocimiento al mundo de las ideas,
Aristóteles niega este mundo y dice que es posible
la ciencia de las sustancias (compuestas de forma y
materia)del mundo físico. Se puede conocer la
forma universal de las sustancias por abstracción.
PG 87 y 88
LA CIENCIA EN ARISTÓTELES Coincide con Platón en que la ciencia es
universal, necesaria, objetiva y causal. Se
distingue porque hay ciencia de las cosas
de la experiencia, del mundo sensible.

Inducción: paso de lo
Sólo hay ciencia de lo universal, no de lo
singular.
individual a lo general.
Se afirman principios
Es un conocimiento de lo necesario. universales
Es un conocimiento obtenido por
Demostración: Por inducción o silogismo
Silogismo (deducción) :
Es un conocimiento por las causas. Figura lógica por la que se
deduce una conclusión a
Es un conocimiento verdadero y cierto.
partir de unas premisas

si es su existencia
Sólo hay ciencia cuando conocemos de un
lo que es su esencia
objeto
el porqué las causas

PG 87 y 88
EFICIENTE MATERIAL FORMAL FINAL
CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS. Tres
géneros: teóricas, prácticas (tienen por objeto las
acciones humanas: política, ética y economía.
Importancia de la prudencia o saber práctico) y
poiéticas (tienen por objeto la producción de cosas.
Son los Artes: Retórica y póetica). Las teóricas
tienen por objeto el simple conocer y atendiendo a
su grado de abstracción se dividen en: Física (de
Physis, naturaleza. 1º grado de abstracción),
estudio de las cualidades sensibles (movimiento)
del ser natural; Matematicas (2º grado de
abstracción), estudio de la cantidad;
PG 88 y 89
PG 88 FÍSICA. (PHYSIS) Primer grado de abstracción.
TEÓRICAS Estudia las cualidades sensibles de los cuerpos, el
movimiento.
Tienen por objeto
el simple conocer. MATEMÁTICAS. Segundo grado de abstracción.
Se dividen por el Estudia la cantidad. (Aritmética y geometría)
grado de
abstracción o METAFÍSICA. Tercer grado de abstracción.
inteligibilidad. Estudio del ser en cuanto ser por sus primeros
principios y causas. Es la ciencia primera
CLASIFICACIÓN
ÉTICA. Reflexión práctica encaminada a la acción.
DE LAS
EL CONJUNTO DE ÉTICA Y POLÍTICA ARISTÓTELES LE
CIENCIAS LLAMA FILOSOFÍA MORAL
PRÁCTICAS POLÍTICA Ciencia de la organización de la polis
Tienen por objeto
LA LÓGICA NO ES las acciones ECONOMÍA. Ciencia que estudia la producción,
CONSIDERADA UNA intercambio y consumo de los bienes en la oikia
humanas
CIENCIA MÁS SINO
(casa)
EL ORGANON O
INSTRUMENTO DE
INVESTIGACIÓN Y
PROCEDIMIENTO
POIÉTICAS POÉTICA. Enseña los principios y reglas de
la poesía (producción literaria)
DE TODAS LAS Tienen por objeto
CIENCIAS la producción de
RETÓRICA. Ciencia y arte de la oratoria, del
cosas
hablar bien.
y Metafísica ( 3º grado de abstracción), ciencia del
ser en cuanto ser, estudia todos los seres en cuanto
son. El resto de las ciencias se centran en un
aspecto del ser, por ejemplo la biología en el ser
vivo, etc. La metafísica es la ciencia primera, la
más abstracta, la más general, conoce todas las
cosas por sus primeras causas y principios. Ahora
bien, debe partir de la experiencia, el primer
contacto es con lo concreto por medio de los
sentidos, a continuación la mente abstrae las
formas esenciales. (Ver explicación más completa
del conocimiento y abstracción en páginas 97 y 98
de los apuntes de Aristóteles. Hacer un breve
resumen).
 Explicar en la gnoseología
Pgs 97 y 98 LA ABSTRACCIÓN y en la antropología
NADA HAY EN EL ENTENDIMIENTO QUE ANTES NO HAYA PASADO POR LOS SENTIDOS

LOS SENTIDOS NOS PONEN EN CONTACTO CON OBJETOS INDIVIDUALES, MIENTRAS LOS
CONCEPTOS SON UNIVERSALES. ¿CÓMO PASAR DE LO INDIVIDUAL A LO UNIVERSAL? POR MEDIO
DE LA ABSTRACCIÓN.

ABSTRACCIÓN: PROCESO POR EL QUE LA RAZÓN FORMA IDEAS A PARTIR DE LAS COSAS.
PROCESO DE FORMACIÓN DE LOS CONCEPTOS INTELECTUALES UNIVERSALES (HOMBRE
PERRO) A PARTIR DE LOS SERES INDIVIDUALES (JAVI, SÓCRATES, OCKHAM, PLUTO )

CÓMO PASAR DE LOS PERROS INDIVIDUALES A LA IDEA DE PERRO

LAS
SENSACIONES
SON SIEMPRE
PARTICULARES,
LA INTELECCIÓN
ES DE LO
UNIVERSAL
 PARA EXPLICAR LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO Y LA ABSTRACCIÓN HAY QUE RECURRIR A
SUS CONCEPTOS BÁSICOS: ACTO POTENCIA Y MATERIA FORMA. DIAPOSITIVAS 7, 9 Y 10

SENTIDOS ENTENDIMIENTO POSIBLE,

0BJETO SENTIDOS, POTENCIA DE CONOCER TODO ESENCIA
REAL: POTENCIA CAPTAN LAS
MATERIA DE SENTIR FORMAS CONCEPTO
SENSIBLES, ENTENDIMIENTO AGENTE.
FORMA ABSTRAE LA FORMA ESENCIAL
SIN MATERIA

FACULTAD DE CONOCER
Pgs 97 y 98 FORMAS SUSTANCIALES
(ESENCIAS) SIN LA MATERIA
FACULTAD DE PERCIBIR
FORMAS SENSIBLES LA INTELECCIÓN CAPTA LAS
(ACCIDENTES DE LA INTELECCIÓN, CARACTERÍSTICAS
SUSTANCIA) SIN LA MATERIA ACTO DE LA UNIVERSALES, LO COMÚN , LO
RAZÓN O PERMANENTE, LO QUE ES
LA SENSACIÓN CAPTA LAS
SENSACIÓN, ENTENDIMIENTO El ENTENDIMIENTO ES COMO
CARACTERÍSTICAS
ACTO DE LOS INDIVIDUALES NO LA ESENCIA (POTENCIA DE UNA TABLILLA RASA EN LA QUE
SENTIDOS ENTENDER) NO HAY NADA ESCRITO
(POTENCIA DE LA SENSACIÓN CAPTA LO
SENTIR) PARTICULAR, CONCRETO, LO El ALMA ES EN CIERTO MODO
CAMBIANTE TODAS LAS COSAS, PUEDE
CONOCERLO TODO
LOS SENTIDOS SE ACTUALIZAN (ENTENDIMIENTO PACIENTE).
CON LA FORMA SENSIBLE SE ACTUALIZA CON LA FORMA
SUSTANCIAL

ENTENDIMIENTO AGENTE: PASA

DE LA POTENCIA AL ACTO,
ABSTRAYENDO LA FORMA
DE LO PARTICULAR A LO UNIVERSAL SUSTANCIAL
CONCLUSIÓN:
Todo conocimiento empieza en la
experiencia; es posible la ciencia del
mundo físico (caracterizado por el
movimiento) y el conocimiento es la
actividad más propia del ser humano (el
hombre es feliz cuando conoce).
 -

PROCEDIMIENTO CIENTÍFICO

Hechos
enumeración de casos particulares
inducción
intuición

evidentes
son indemostrables
comunes a todas las ciencias
Primeros propios únicamente de algunas ciencias
principios axiomas
tipos principios de la física aristotélica

demostración expresan la esencia de algo

definiciones manifestando el género y la
diferencia específica

Primer término mayor

silogismo consta de
Último término menor
tres términos
Término medio

Conclusión deductiva
 SILOGISMO
PREMISA MAYOR

TODOS LOS ANIMALES SON SENSIBLES

PREMISA MENOR

ES ASÍ QUE TODOS LOS GUSANOS SON ANIMALES

CONCLUSIÓN

LUEGO LOS GUSANOS SON SENSIBLES

TÉRMINO MAYOR
TÉRMINO MEDIO (M)
TÉRMINO MENOR
EL TÉRMINO MEDIO TIENE LA FUNCION
MEDIADORA O DE ENLACE ENTRE EL TÉRMINO
MAYOR Y EL MENOR, QUE FORMARÁN LA
CONCLUSIÓN, POR SU DISTINTA IMPLICACIÓN
CON ELLOS EN CUANTO LA EXTENSIÓN
 -

LA COSMOLOGÍA ARISTOTÉLICA
material
Básicamente finalística nada es casual, sino causal tipos de causas formal
eficiente
final
Todo está en movimiento necesidad de un primer motor inmóvil

Afirmaciones
Geocentrismo la Tierra es el centro del Universo

Esfericidad del Universo Es finito y en él no existe el vacío

Mundo supralunar perfecto

compuesto de éter
con movimiento
Heterogeneidad los astros son
circular y constante
del Universo esferas perfectas

tierra
Mundo sublunar compuesto por agua corruptibles
aire tienden a
fuego su lugar
natural
Existe una causa extrínseca e inmaterial del movimiento Dios, Motor inmóvil, acto puro
 EL SER VIVO

Su esencia o naturaleza es el principio de su movimiento

Es una sustancia organizada un organismo

por eso

la forma es
el alma del ser vivo NO ES una sustancia
independiente
principio de las espiritual e inmortal
funciones del ser
vivo SÍ ES la forma de un cuerpo
Sólo hay un alma con tres funciones natural organizado

Función nutritiva Función sensitiva Función pensante

Alma vegetal Alma animal Alma intelectiva humana

 -

SÍNTESIS
universal
La Ciencia es conocimiento necesario inducción
demostrativo por
silogismo principios
clases material
formal
causal por causas
eficiente
final

Ciencias teóricas Ciencias prácticas

usan teorías son menos rigurosas

sobre

Materia y forma Potencia y acto

ética política
explican
Estructura de la sustancia Felicidad Organicismo, formas
y generación / corrupción movimiento virtud de gobierno
 Platón y Aristóteles. Relación entre antropología y gnoseología
RECUERDO Y ABSTRACCIÓN son los conceptos gnoseológicos
fundamentales de Platón y Aristóteles y tienen una estrecha
conexión con su visión antropológica. Recordar supone el dualismo
platónico y abstraer implica la continuidad entre sentidos y razón.
El estagirita supera la escisión platónica entre lo sensible y lo
inteligible gracias a su concepción del alma humana.
El alma en Platón lo sabe todo El alma en Aristóteles es una tábula
pero lo ha olvidado al rasa. Al principio no sabe nada en
encarnarse en un cuerpo acto pero es todas las cosas en
material. No se conoce nada potencia (Entendimiento paciente).
nuevo. Conocer es recordar lo El entendimiento agente abstrae y
previamente sabido. alcanza las formas esenciales.
Dualismo platónico: el cuerpo Unión sustancial de cuerpo y alma.
tiene que ver con los sentidos El alma es la forma y acto del cuerpo
(-) el alma con la razón (+). que es materia potencial.
Conocer es purificarse de lo Colaboración entre el alma sensitiva
material, educarse, ascender. y racional.
Para Platón los sentidos están en
el cuerpo material y sólo acceden
al mundo sensible. La razón está
en el alma y su lugar propio es el
mundo de las ideas.
El recuerdo es la recuperación
de los conocimientos que el
alma ha perdido al unirse con
el cuerpo. Recordar supone
purificación, educación,
ascenso en la dialéctica
Aristóteles no identifica cuerpo
con sentidos y alma con razón.
La sensación y la intelección
son actividades del alma
humana.
La abstracción es el proceso que
pasa del conocimiento sensible
de lo particular al conocimiento
racional de lo universal
NADA HAY EN EL ENTENDIMIENTO QUE
ANTES NO HAYA PASADO POR LOS
SENTIDOS

Para los dos la actividad humana fundamental es la racional.

Aristóteles está de acuerdo con su maestro que nos define la
racionalidad pero insiste que como animales que somos
necesitamos la sensibilidad.