Educación China

CONTEXTO HISTÓRICO:
• Historia: Suele dividirse en dos épocas:
• • Etapa pre confuciana
• (s.-VI a. de C.). con diferentes dinastías entre las
• que destacan Chang y Chau, ésta última eliminada por sus enemigos que dio
• lugar a una etapa de decadencia.
• • Etapa confuciana
• (VI a de C.) con la figura de Confucio que, entro otras
• virtudes, tenía excelentes condiciones para la enseñanza. Siendo el máximo
• representante del pensamiento, forma de vida y educación del pueblo chino
• durante siglos. Su principal discípulo fue Mención
• Cultura: presenta un fuerte sentido político, administrativo y burocrático
• sobre el sentido
• religioso. Como consecuencia del tradicionalismo y conservadurismo, están muy arraigados
• los principios de autoridad y jerarquía. El sentido utilitario y pragmático
• prevalece sobre el
• estético, esto supone la ausencia de idealismo del arte y el notable desarrollo de la industria
• y la agricultura. A diferencia de la India, no destaca por su sentido religioso y trascendente.
Religión: politeísmo jerarquizado
. El Dios del Cielo estaría en la cúspide
(papel decisivo en
la conciencia del pueblo, con el que se
relacionan mediante oraciones y
sacrificios), y tras él
el dios de la Tierra (que vela por el
bienestar del soberano y del Pueblo y
cuida las
cosechas) y otras divinidades inferiores. :
Además, señalar el taoísmo
(“doctrina de Tao”), como concepción
filosófico religiosa,
especie de religión de ascetas y anacoretas,
atribuida a Lao-Tsé y de la que sus
discípulos
hicieron una versión popular muy
extendida.
 CONCEPTO Y FINES DE LA EDUCACIÓN:
• La educación es: según Confucio, el reconocimiento y aceptación de uno
mismo haciendo
• posible conocer y seguir la “naturaleza” otorgada a los hombres por el dios del
Cielo y que
• tiende hacia lo bueno y justo. Todos los hombres pueden educarse y así
fortalecer impulsos
• innatos. La mala educación sería la consecuencia de una perversión de la
naturaleza, origen
• del abandono del cuidado de uno mismo por dejadez o por presión del
ambiente y resultado
• de un desequilibrio que le llevaría a actuar mal. La educación sería
autodesarrollo y estaría
• subordinada a la naturaleza.
 El fin de la educación: perseguía tres objetivos:
• • Ético
• : en un lugar de primacía, suponía una formación en el esfuerzo por alcanzar la
• piedad filial
• que da sentido a aspectos políticos y sociales (amor y obediencia a los
• padres pero que se extiende al pueblo entero y si se consigue será fácilmente
• gobernado)
• • Intelectual
• : la educación moral se concretaba en un conjunto de virtudes: jen
• (“sentido moral”) y shu (“tolerancia recíproca”). Que se encarnaban en un ideal de
• perfección kiun-tsé (“caballero”, “hombre superior”) que expresa el fin de la
• educación. Su contrapunto sería el siao-yun (“hombre vulgar”, sin educación). En la
• época preconfuciana el kiun-tsé era hereditario. Confucio introduce una importante
• modificación, el kiun-tsé se adquiere con esfuerzo y méritos personales.
• Para hacer posible esta educación es necesario un concepto clave en la vida del
• antiguo pueblo chino: la idea del Li (aproximadamente “costumbre”, “ceremonia”),
• todas las manifestaciones comunitarias estaban reguladas por el Li, también había
• un Li personal del rector de la vida interior.
• • Biológica
• : crianza física
 AGENTES, CONTENIDOS Y FUENTES:
• El educador: (ju) que según Confucio debía tener
cinco rasgos de personalidad: cultivando
• constantemente su inteligencia, cuidando su
vestido y acto, fuerza de carácter (siendo
• accesible mediante buenas maneras y no por la
violencia), sentido de responsabilidad
• (ejemplarizante) y holgura de espíritu y
generosidad de carácter (se esfuerza por ampliar
• conocimientos y no se aparta de la verdad).
Junto a estos rasgos estaría la “técnica” del
• maestro ideal: guía, exhorta, abre camino y hace
pensar, conoce a sus discípulos.
• Contenidos: se estructuraban en materias o
disciplinas denominadas las Seis Artes

• formación moral (Música y Ceremonia, pilares de

la educación), la formación física (arco y
• carros de guerra) y la formación intelectual
(escritura y matemáticas)
Fuentes: diferentes obras que no tenían carácter sagrado, pero se
consideraban clásicas o
canónicas. No contenían depósito doctrinal que debiera ser recibido,
custodiado y
transmitido. Se trataba de la recopilación de las viejas tradiciones y
reelaboración de la
sabiduría tradicional realizada por Confucio y sus discípulos. Los libros
clásicos estaban
divididos en dos grupos:
• Preconfucianos: Fundamento de la educación superior. Son: Libro de
Historias
(datos históricos), Libro de Odas (poemas, interesantes desde el punto de
vista
pedagógico), Libro de Mutaciones (artes adivinatorias y mágicas), Libro de
Ceremonias (reglamentación de ritos), Libro de Música (perdido) y Libro
de
Primavera y Otoño (hechos del principado de Lu)
• Confucianos: Cuya finalidad es proporcionar el conocimiento de las
doctrinas
confucianas. Los libros son: Libro de Coloquios, Gran Estudio
(básicamente el
pensamiento de Confucio), Libro del Justo Medio y Libro de Mención