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ANTROPOLOGÍA DEL

CUERPO
INTRODUCCION GENERAL DEL TEMA

• PENSAR EL CUERPO COMO SUJETO, COMO LUGAR DE RESISTENCIA Y ESPACIO REFLEXIVO ES EL


PROPÓSITO DE MARI LUZ ESTEBAN EN ANTROPOLOGÍA DEL CUERPO. GÉNERO, ITINERARIOS CORPORALES,
IDENTIDAD Y CAMBIO. FORMADA EN LA MEDICINA Y POSTERIORMENTE EN LA ANTROPOLOGÍA, ESTEBAN
SE HA ENFOCADO EN EL ESTUDIO DE TEMAS COMO EL CUERPO Y LA IMAGEN CORPORAL EN EUROPA DEL
SUR, Y EN LOS ÚLTIMOS 14 AÑOS DE SU VIDA PROFESIONAL HA ESTADO VINCULADA A PROYECTOS SOBRE
PLANIFICACIÓN FAMILIAR Y SEXUALIDAD REPRODUCTIVA.
PARTES ELEMENTALES DEL CUERPO
LITERARIO
• EN LA PRIMERA, LA AUTORA REFLEXIONA SOBRE UNA TEORÍA SOCIAL Y FEMINISTA DEL CUERPO, REVISANDO EL
ESTUDIO DEL CUERPO EN LAS CIENCIAS SOCIALES DESDE LA SOCIOLOGÍA Y LA ANTROPOLOGÍA DEL SIGLO XX; LOS
NUEVOS DESAFÍOS DE LA TEORÍA FEMINISTA FRENTE A LAS EXIGENCIAS EN EL ANÁLISIS DEL CUERPO DE LAS
MUJERES; UN AUTOANÁLISIS DE LA PROPIA TRAYECTORIA PROFESIONAL Y DE VIDA DE LA AUTORA; Y LA PROPUESTA
DE UNA TEORÍA CORPORAL DE LA ACCIÓN SOCIAL E INDIVIDUAL.
• LA SEGUNDA PARTE CONSTA DE UN EXAMEN DEL CUERPO EN LA SOCIEDAD OCCIDENTAL; CONSIDERA TANTO LAS
RELACIONES COMO LAS DIFERENCIAS DE GÉNERO, Y ABUNDA SOBRE CUESTIONES RELACIONADAS CON EL CONTROL
Y EL CONSUMO EN ÁMBITOS COMO LA ALIMENTACIÓN, EL EJERCICIO FÍSICO, LA SEXUALIDAD Y EL CUIDADO
ESTÉTICO DEL CUERPO. EN ESTE ÚLTIMO ASPECTO, LA AUTORA ABORDA UNA PROFESIÓN DONDE LA EXHIBICIÓN DEL
CUERPO ES SU EJE PRINCIPAL: EL MODELAJE EN LA SOCIEDAD ACTUAL.
• LA TERCERA PARTE ES UN RECORRIDO POR LOS ITINERARIOS CORPORALES DE HOMBRES Y MUJERES CON
DISTINTAS PROFESIONES Y EXPERIENCIAS DE VIDA, QUE ESTEBAN JUZGA CLAVE PARA DISCURRIR SOBRE EL
CAMBIO Y LA TRANSFORMACIÓN EN LAS IDENTIDADES Y CONCEPCIONES DEL DESIGUAL SISTEMA DE GÉNERO.
• ENTENDER EL CUERPO COMO AGENTE Y COMO INTERSECCIÓN DE LO
BIOLÓGICO, LO PSICOLÓGICO Y LO SOCIAL, RESULTA FUNDAMENTAL PARA
COMPRENDER LAS RELACIONES ENTRE EL CUERPO, EL SUJETO Y LA
SOCIEDAD. EN ESTE SENTIDO, LA POSTURA DE ESTEBAN NO SE ENFRASCA
EN DETERMINISMOS BIOLOGICISTAS NI CONSTRUCTIVISTAS DE LA
CORPOREIDAD; MÁS BIEN PUGNA POR UNA ANTROPOLOGÍA DEL CUERPO
QUE CONSIDERE LA EXPERIENCIA CORPORAL REFLEXIVA DE LOS ACTORES Y
ACTORAS DENTRO DE, PERO TAMBIÉN FRENTE A, LA CULTURA. ENTONCES,
LA AGENCIA DE LOS ACTORES/AS EN EL SISTEMA DE GÉNERO ES UNA
PREOCUPACIÓN CENTRAL A LO LARGO DE SU LIBRO.
• LOSCONCEPTOS MANEJADOS POR LA AUTORA ESTÁN ENFOCADOS A
RECUPERAR LA EXPERIENCIA CORPORAL Y SOCIAL DE LOS AGENTES, SUS
RESISTENCIAS Y CONTESTACIONES DENTRO DE LA ENCULTURACIÓN
CORPORAL, Y PARA ELLO RECURRE A LA NOCIÓN DE ITINERARIOS
CORPORALES COMO AQUELLOS
REFERENCIA ANTE LA MENTE Y EL CUERPO
• EL HOMBRE ES CUERPO, Y NO HAY HOMBRE EN PLENITUD DONDE NO HAY CORPOREIDAD. SE TRATA DE UN
CUERPO VERDADERO, POR EL CUAL EL HOMBRE TIENE AFINIDAD CON TODOS LOS CUERPOS Y CON LA
MODALIDAD QUE ESTOS ADQUIEREN EN EL COSMOS. SE TRATA DE UN CUERPO VIVIENTE QUE SE DESARROLLA
COMO CUALQUIERA DE LOS VIVIENTES DEL MUNDO, RECIBE LA VIDA COMO DON, DESARROLLA SUS
PROCESOS DE DESGASTE, DE CORRUPCIÓN Y DE MUERTE. EL CUERPO NO SOLO ES ELEMENTO ESENCIAL, SINO
QUE ES UN COMPONENTE QUE AFECTA A SU PERFECCIÓN EN TODOS LOS SENTIDOS, EN EL DEL SER Y EN DEL
OBRAR.
• EL HOMBRE DEBE AL CUERPO SU RELACIÓN CON EL MUNDO, QUE ES EL CAMINO DE SU PROPIA
INDIVIDUACIÓN Y HASTA SUS DISTINCIONES RACIALES DE SU SEXO, POR LA CORPOREIDAD ESTÁ EL
HOMBRE SOMETIDO AL DESGASTE, A LA FATIGA, A LA ENFERMEDAD Y A LA MUERTE.
DEFINICIÓN ORGANIZACIONAL DEL CUERPO
• LLAMAMOS CUERPO A LO QUE TIENE CUANTIDAD Y POR ELLO LAS TRES DIMENSIONES. “ES CUERPO LO QUE TIENE LA
TRIPLE DIMENSIÓN: LARGO, ANCHO Y PROFUNDO”. LA CUANTIDAD ES EL PRIMER ACCIDENTE DE LOS CUERPOS, EL QUE
SIGUE A LA MATERIA, Y DE LA CUAL ES INSEPARABLE, EL QUE HACE QUE LOS CUERPOS ESTÉN DETERMINADOS A UN
LUGAR, TENGAN LAS PARTES FUERA DE LAS PARTES, SEAN DIVISIBLE, TENGAN COMPOSICIÓN, ETC.
• EL HOMBRE ES UN CUERPO QUE TIENE CUANTIDAD EN TODOS SUS ELEMENTOS Y PUEDE SER ANALIZADO Y REDUCIDO A
MEDIDA Y CUANTIDAD, A EXPERIMENTO, A PRUEBA CONSTATADA EN LA EXPERIENCIA OBJETIVA, DE MODO CIENTÍFICO.
LA CORPOREIDAD EN SU ESENCIA VIENE DADA AL CUERPO DESDE EL ALAMA. EL ALMA HUMANA ES LA FORMA DEL
HOMBRE. POR LA CUAL EL CUERPO ES CUERPO.
PUNTOS DE VISTA EXISTENTE DE MANERA
GENERAL
EXISTEN DOS PUNTOS DE VISTA:
- PUNTO DE VISTA NEGATIVO: ES LA IMPOSIBILIDAD
DE SEPARARLO DE LA PERSONA, PUESTO QUE EN
CUANTO UNA PARTE DEL CUERPO SE SEPARA DE LA
PERSONA, DEJA DE EXISTIR COMO TAL CUERPO. POR
EJEMPLO: “UNA MANO CORTADA, NO ES UNA MANO Y
UN CUERPO MUERTO, NO ES UN CUERPO HUMANO”.
- PUNTO DE VISTA POSITIVO: DECIMOS QUE EL
HOMBRE ES UN SER CORPORAL, ES DECIR QUE LA
EXISTENCIA HUMANA NO ES COMPRENSIBLE NI
PENSABLE SIN EL CUERPO. EL CUERPO FORMA PARTE
DE MI SER, NO ES UNA MATERIA EXTERNA QUE UTILIZO
O UN INSTRUMENTO QUE EMPLEO PARA LOS FINES
QUE ME INTERESAN.
CARACTERÍSTICAS DEL CUERPO
• SE PUEDE DESTACAR QUE EXISTEN UNAS ESTRUCTURAS CORPORALES ESPECIALES, QUE SOLO
SON SE LE DAN AL HOMBRE, Y ENTRE ELLAS DESTACAMOS:
• LAS MANOS: QUE EN CIERTO SENTIDO, SE PUEDE DEFINIR COMO LA MANIFESTACIÓN DE LA NO
ESPECIFICIDAD PORQUE SIRVE CONCRETAMENTE PARA NADA, PERO POR SU ESPECULAR
ESTRUCTURA, SIRVE PARA TODO.
• LA ESTRUCTURA VOCAL: QUE PERMITE AL HOMBRE EMITIR SONIDOS Y PALABRAS Y CREAR
LOS LENGUAJES.
• POR ULTIMO VAMOS A CONSIDERAR LO QUE HEMOS DENOMINADO DIMENSIÓN
ANTROPOLÓGICA DEL CUERPO Y QUE PODEMOS DEFINIR COMO LA RELACIÓN QUE
ESTABLECEMOS CON NUESTRO CUERPO Y CON EL DE LOS DEMÁS.
• EL ROSTRO: EN LOS ROSTROS DE LOS DEMÁS DESCUBRIMOS SU INTIMIDAD, SU ACTITUD ANTE
NOSOTROS, SU ESTADO DE ÁNIMO. COMO LO AFIRMA MARÍAS: “LA CARA ES EL ESPEJO DEL
ALMA”, DICE QUE A PARTIR DE CIERTA EDAD, EL HOMBRE ES RESPONSABLE DE SU ROSTRO
PORQUE ALLÍ QUEDA FIJA SU ALEGRÍA, SU ACTITUD, EL CANSANCIO DE LA VIDA, LA
DESESPERACIÓN O LA ESPERANZA.
• LAS MIRADAS: PORQUE EN LOS OJOS ENCONTRAMOS A LA PERSONA, PODEMOS DESPRECIAR A
UNA PERSONA CON NUESTRA MIRADA, O NO MIRARLO Y REDUCIRLO A LA NADA.
• LA BELLEZA: ES OTRA DE LAS DIMENSIONES ESENCIALES DEL CUERPO. LA BELLEZA MARCA, EN
PRINCIPIO, PARA BIEN, PERO NO NECESARIAMENTE SI NO SE LA SABE INTEGRAR
ARMÓNICAMENTE EN EL CONJUNTO DE LA VIDA.
LAS HABILIDADES Y CAPACIDADES FÍSICAS: INFLUYE EN LA VIDA DE MODO SIMILAR A LA BELLEZA, TENER REFLEJOS,
FORTALEZAS Y HABILIDADES PROYECTAN A LAS PERSONAS POR CAMINOS ÚNICOS Y PRIVILEGIADOS.
EL VESTIDO: NOS VESTIMOS PARA PROTEGERNOS DEL MEDIO AMBIENTE PERO TAMBIÉN PARA OCULTAR NUESTRA
INTIMIDAD CORPORAL Y NOS DESVESTIMOS TAMBIÉN PARA MOSTRAR NUESTRA MANERA DE SER, PARA SEDUCIR O
PARA LLAMAR LA ATENCIÓN.
EL CONTACTO CORPORAL: ES IMPORTANTE PORQUE NOS PONE EN RELACIÓN DIRECTA Y PROFUNDA A LAS PERSONAS
(UNA CARICIA, UN BESO) SON PARTICULARMENTE PROFUNDAS PORQUE PERMITEN ACCEDER DE UNA MANERA
MISTERIOSA A LA INTIMIDAD DEL SUJETO.
DE MODO PREVIO, SE HACE NECESARIA UNA AUTORREFLEXIÓN, UNA MIRADA SOBRE NOSOTROS MISMOS, NUESTRAS
PERSPECTIVAS ACERCA DE NUESTROS CUERPOS, DE LOS ESTEREOTIPOS, IDEOLOGÍAS Y SUEÑOS QUE NOS GUÍAN.
PENSAR DE UN MODO CRÍTICO EN LAS IMÁGENES DE CUERPOS QUE PRESENTAN LOS ANUNCIOS PUBLICITARIOS,
PELÍCULAS, EN LAS NUEVAS RUTINAS CORPORALES Y PRÁCTICAS MÉDICAS DE EMBELLECIMIENTO, EN LA MODA, Y DE
MODO GENÉRICO, EN TODAS LAS ESTÉTICAS DEL CUERPO CONTEMPORÁNEO (EL NUESTRO). DEBEMOS ESTAR ALERTA
A LOS PROCESOS CONTEMPORÁNEOS QUE APUNTAN A QUE LOS CUERPOS HUMANOS TAMBIÉN SE VUELVEN
CULTURALMENTE HÍBRIDOS (TAMBIÉN EN LAS SOCIEDADES OCCIDENTALES).
RELACIÓN ENTRE EL CUERPO Y LA PERSONA

LA RELACIÓN ENTRE EL CUERPO Y LA PERSONA, O ENTRE EL ALMA Y LA MATERIA, HA ESTADO SUJETA A LO LARGO DE LA
HISTORIA A MUCHAS INTERPRETACIONES Y NO TODAS HAN SIDO CORRECTAS O EQUILIBRADAS.
LA MODERNIDAD NOS OBLIGA A ESTABLECER EL CAMINO QUE SIGUIÓ EL INDIVIDUALISMO EN LA TRAMA SOCIAL Y SUS
CONSECUENCIAS SOBRE LAS REPRESENTACIONES DEL CUERPO. PUES ESTA ESTRUCTURA ES UNA CONSECUENCIA DE LA
RUPTURA DE LA SOLIDARIDAD QUE MEZCLA LA PERSONA CON LA COLECTIVIDAD Y CON EL COSMOS A TRAVÉS DE UN
TEJIDO CORRESPONDIENTE EN EL QUE TODO SE SOSTIENE.
GRACIAS POR SU
ATENCIÓN

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