FILOSOFÍA EN

ORIENTE
 CHINA
Se denomina filosofía china a las diferentes escuelas de pensamiento filosófico
creadas en China. La filosofía china tiene una historia de varios miles de años. Su
inicio suele establecerse con la escritura del Yi Jing (El libro de los cambios), un
compendio antiguo sobre adivinación, que introdujo alguno de los términos más
fundamentales de la filosofía china. La edad de esta filosofía no se sabe con
certeza (su primer florecimiento se suele situar sobre el siglo vi a. C.), pero la
tradición oral se remonta a épocas neolíticas.
Libro de las transmutaciones
◦ Existía también otro sistema de clasificación de los «primeros fundamentos» del mundo
real. En el Libro de las transmutaciones (Itszin) ya se citan ocho «primeros fundamentos»
de esa clase, cuya interacción da origen a las distintas situaciones de la realidad.

◦ No obstante, dicho libro no deja de ser, en el fondo, un texto de vaticinios. Solo algo
más tarde recibió interpretación filosófica. Las imágenes y el simbolismo del Libro de
las transmutaciones ejercieron una extraordinaria influencia sobre el desarrollo ulterior
de la filosofía china.
◦El confucianismo
◦ A veces también llamado confucionismo, es el conjunto de doctrinas
morales predicadas por Confucio. El nombre en chino de su escuela se
podría ser traducido por Escuela de los Letrados. El confucianismo ha
ejercido una gran influencia sobre China, Corea, Vietnam y Japón. El
canon de la filosofía confuciana lo componen los Cuatro Libros.
◦ Su pensamiento se formó durante un largo período que abarca las épocas
de Primaveras y Otoños y Reinos Combatientes (siglos vii a. C. al iii a. C.).
Cuando China fue reunificada por el Primer Emperador Qin (221 a. C.), ya
era una doctrina perfectamente formada y definida, con muchos
seguidores y un gran corpus textual. Luego de la breve dinastía Qin, su
núcleo fundamental se ha mantenido intacto, excepto por posibles errores
de transmisión e interpolaciones que sólo afectan lo accidental.
◦ Como para la mayor parte de sus contemporáneos, los confucianos ven al
cosmos como algo armónico que regula las estaciones, la vida animal, la
vegetal y la humana. Si esta armonía era trastornada, habría graves
consecuencias. Un ejemplo común que utiliza el confucianismo es el del
mal gobernante que conduce a su pueblo a la ruina mediante su
conducta. El mal gobierno contraria el orden natural y viola el Mandato del
Cielo. El gobernante que se conduce así pierde su legitimidad y puede ser
depuesto por otro que recibirá este mandato.
◦ Fue la religión oficial de China hasta 1912, cuando se proclamó la
República.
Budismo
Estatua de Buda en la isla de Lantau, Hong Kong.

El budismo es una filosofía práctica, una religión e, indiscutiblemente, una

psicología basada en las enseñanzas de Buda Gautama, que vivió en India
probablemente a mediados del siglo VI o principios del siglo V a. C. Cuando
se usa en sentido genérico, Buda es aquel que descubre la verdadera
naturaleza de la realidad después de años de cultivo del espíritu, estudio de
las diferentes prácticas religiosas y meditación. Para Buda, cualquier persona
puede seguir su ejemplo, aclararse con el estudio de sus palabras "dharma" y
ponerlas en práctica, lo que conduce a una vida virtuosa, moral y a la
purificación de la mente.

Buda no es ni un dios, ni un mesías ni un profeta, y el budismo no postula sobre

un creador. Buddha es un título en los antiguos idiomas pali y sánscrito, cuyo
significado es "el que ha despertado". En el budismo el término no sólo se usa
para referirse al personaje histórico, sino también para referirse a cualquier
otra persona que igualmente haya realizado lo que se considera como el
descubrimiento personal que él hizo. Las enseñanzas no son vistas por los
seguidores como revelaciones divinas ni como dogmas de fe, puesto que
existe una dinámica que impulsa a investigarlas e interpretarlas. Se considera
que se alcanza su comprensión mediante la práctica y la experiencia.
Mohismo
◦ El mohismo fue fundado por el filósofo Mozi, que
promovía la filosofía del amor universal, es decir,
el mismo afecto hacia todos los individuos. En el
mohismo, la moral no está definida por la
tradición, sino por una guía moral constante
paralela al utilitarismo. La tradición no es
consistente, y los humanos necesitan a un
individuo fuera de la tradición para que les diga
que tradiciones son aceptables. La moral debe
promover los comportamientos sociales que
maximicen la utilidad general.
Legismo
◦ El legismo es la filosofía política totalitaria
pragmática de Han Fei, cuya máxima era
"Cuando la época cambia, las maneras
cambian" y su principio fundamental era la
jurisprudencia. En este contexto legismo significa
"Filosofía política que mantiene la regla de la
ley", distinguiéndose así del sentido occidental
de la palabra. El legismo fue la filosofía elegida
por la dinastía Qin.
◦ Su regla se basa en la siguiente trinidad:
◦ Fa (法 fǎ): Ley o principio.
◦ Shu (術 shù): Método, táctica o arte.
◦ Shi (勢 shì): Legitimidad, energía o carisma.
◦La filosofía de la India
Es una especie de teología, pues que viene a ser un
comentario o exposición de la doctrina religiosa contenida en
sus libros sagrados llamados Vedas. Su Dios es Brahma, la
sustancia única; nada existe fuera de ella ni distinto de ella; lo
que no es ella no es realidad, es una mera ilusión, un sueño.
Por esta ilusión que llaman maya nos parece que hay muchos
seres, distintos, obrando los unos sobre los otros; pero en
realidad no hay más que uno, principio y término de todo,
acción y pasión, o más bien unidad simplicísima, idéntica, de
la cual salen esas apariencias de ser, y adonde van a
perderse como las gotas del rocío en la inmensidad del
Océano.
Algunos han creído descubrir en la doctrina de los Vedas un
rastro del misterio de la Trinidad, en los tres nombres que dan
a Dios: Brahma, Vichnu, Siva. Brahma en cuanto crea, Vichnu
en cuanto conserva, Siva en cuanto destruye y renueva las
formas de la materia.
◦ La doctrina de los Vedas
Nos habla de la sustancia única, alma
universal, vida de todo; pero también
nos habla de emanaciones sucesivas por
las cuales explica la formación del
mundo. Nos dice que Brahma,
queriendo multiplicarse, creó la luz; que
la luz, queriendo multiplicarse, creó las
aguas, y que éstas, queriendo también
multiplicarse, crearon los elementos
terrestres y sólidos. Aquí vemos seres
distintos, que no es fácil componer con
la unidad absoluta, entendida en un
sentido riguroso.
Se conocen en la India varios
sistemas:
◦ El Vedanta, llamado así porque tiene por objeto explicar la doctrina de los Vedas: su
fundación se atribuye a Vyasa.
◦ El Sankhya trata con especialidad del alma y de sus relaciones con el cuerpo y la naturaleza,
proponiéndose principalmente señalar los medios conducentes a la felicidad eterna. Admite
en el alma tres calidades: bondad, pasión y oscuridad o ignorancia; atributos que considera
como comunes a todos los seres, incluso el primero; lo cual no concuerda muy bien con la
infinidad que los Vedas reconocen en Brahma. Este sistema tiene dos ramificaciones: la una
fundada por Kapila, la otra por Patandjali.
◦ El Nyaya se ocupa de la dialéctica, o más bien de los fundamentos de ella, pues que la
teoría de la certeza es uno de sus objetos principales: su fundador es Gotama.
◦ El sistema de Kanada que algunos miran como una ramificación del Nyaya, desciende de
las teorías sobre la certeza, al método para llegar a ella. Establece seis categorías: sustancia,
calidad, acción, general, particular y relativo. Son notables por los puntos de contacto que
tienen con las de Aristóteles. Algunos han creído encontrar en la filosofía de la India el
verdadero silogismo.