Vous êtes sur la page 1sur 50

COLCA TIERRA DE

DANZAS Y BAILES
“LA DANZA GUERRERA”
PUEBLO DE CHIPLE
• En los tiempos del incanato, los chiples fueron una etnia que
habitaron en ambas margines del rio JUNTAS hoy llamado CALLAYUC,
sus viviendas estaban diseminados a largas distancias en ambas
bandas del rio, comenzando desde la confluencia de los ríos CHOTA y
CALLAYUC, se extendía por toda la quebrada hacia el sur, es decir,
aguas arriba del callayuc aproximadamente hasta cuatro kilómetros.
• La habitación del curaca se encontraba exactamente en el lugar
donde ocupa actualmente, la casa hacienda que fue. según julio cesar
Tello, tenían influencia mochica chimú al igual que los ilukanos de
cutervo. Chiple es un vocablo muchic, lengua hablada por los
mochicas (largo hoyle), cuya significación es “ unión de quebradas”
EL PUEBLO DE CHIPLE EN LA ACTUALIDAD
• el pueblo de chiple, estaba relegado y olvidado por el
estado, por muchos años al igual que otros del interior;
pero por el esfuerzo y preocupación de sus habitantes ha
encontrado a una etapa de auge, recién desde los últimos
ocho años.
• Chiple actualmente es un pueblo pequeño prospero y
cosmopolita, de ambiente alegre y placentero; tiene
aproximadamente 520 habitantes, esta situado a 2660
m.s.n.m., su clima es veraniega aunque tiene su época
lluviosa en los meses de octubre, noviembre y diciembre.
• Su ubicación geográfica, se encuentra situado al
lado noreste de su provincia, contiguo con los
limites de ferreñate ( Lambayeque) y Jaén ,
asentado en la margen izquierda y a orillas del
rio callayuc, mas o menos a un km. Al sur de su
influencia al chota
DISFRACES DEL CHIPLE EN AQUEL TIEMPO:
• Mascaras desecadas de las cabezas de animales selváticos, tigre, león,
zorro, taruca, etc.
• Una túnica confeccionada de pieles de loa animales arriba
mencionados, que cubría todo el cuerpo, desde el cuello hasta los
pies.
• Cada bailante llevaba uno de cualquiera de las siguientes armas:
mazo, rejón, lanza y champi ( hacha de oro).
• Habían también los semidesnudos llamados chunchos, llevaban
plumas de aves en la cabeza, tenían “ huara” especie de chor o trusa y
flecha.
• Los bailes que realizábamos en esos tiempos eran muy diferentes al actual ,
lo hacíamos con saltos, sin orden ni estética, asiendo un bullicio
desorbitante de rato en rato. Este baile lo desarrollábamos al son de las
músicas dl chiple que actualmente nos deleita cada 15 de setiembre, cuya
alucinadora melodía era entonado por un conjunto de 3 instrumentos: arpa,
flauta ( de carrizo) y caja ( pequeño tambor).
Origen o raíz del chiple:
• Desde tiempos muy remotos, un grupo de 50 cólquinos habían regresado,
después de haber vivido por muchos años en la montaña. Al arribar a su tierra
natal y encontrarse con sus familiares y paisanos, desarrollaron una fiesta muy
extraña con músicas y danzas también exóticas, en la usaban sendos atavíos
nunca vistos; esta fiesta lo dominaron de “regreso triunfal”, pues era una fiesta
de guerra victoriosa de la montaña, llamado “chiple”. Este regreso se había
producido en mes de enero, desde entonces la fiesta del chiple se celebraba
cada año, que con el correr del tiempo se convierte en una fiesta grande y
principal del pueblo; tenia una duración de ocho días comenzando desde el
primero de enero, y su organización estaba a cargo de los VARAYOC, quienes
nominaban a los jóvenes varones para que bailen, y la participación de estos
jóvenes inscritos era obligatorio, bajo pena de ser sancionado severamente su
incumplimiento..
• Los colquinos llamados LLACTAS u ÓHLLAS abrían sido integrantes
de la deportación de los incas y como tal tuvieron una estadía
forzosa por 65 años en las montañas de Chachapoyas
conjuntamente con los demás huancas tal cual lo afirma
WALDEMAR Espinoza soriano y cronista pedro siesa de león . En lo
que respecta exclusivamente a los colquinos, se presume que fueron
destacados al noroeste de Chachapoyas, precisamente en el lugar o
cerca de los chiples, quienes eran una etnia que se concentraron
asentados muy próximos a la confluencia de los ríos CHOTA y
CALLAYUC, lugares que se encuentran en la región septentrional de
Chachapoyas..
• La permanencia por varios años de los colquinos
junto a los chiples, han hecho continuar una relación
comprensiva y fluida para mantener un buena
amistad, por esta sazón los colquinos asimilaron sus
costumbres de vida cotidiana, incluso aprendieron a
alegrarse con sus músicas y sus bailes, que muchas
veces lo practicarían junto con los chiples. Y cuando
le toco regresar a su tierra se llevaron esa música y
baile que al llegar a su pueblo pusieron por nombre
“CHIPLE”.
• Pero cuando llegaron insólitamente los españoles a tumbes y
marcharon a Cajamarca, y luego tomaron prisionero al inca
Atahualpa el 16 de octubre de 1532, se dieron cuenta del momento
propicio para organizarse y vieron que se acercaban la hora de la
liberación, del desquite y venganza. Para que se hagan realidad esos
deseos vehementes, los curacas huancas, APO MANCO SURICHAQUI
EL VIEJO, APO MANCO GUACRAPÁUCAR O JERÓNIMO GUACRA-
PÁUCAR Y APO ALAYA CHUQUILLANQUI a fines de noviembre del
1532, han entablado un pacto de alianza y de confederación con los
españoles, a quienes prometieron pelear hasta derrotar a los incas.
Al mismo tiempo les hicieron llegar significativamente presentes en
grandes cantidades de: oro, plata, ropas, víveres y luego, hombres y
mujeres. Así muy pronto se convirtieron en sus aliados de los
Europeos en vista de que Atahualpa el temido mandón, había sido
puesto en cautiverio..
• Una ves muerto Atahualpa en la noche del 16 de julio de 1533 y
publicado por el imperio su tráfico fin, los deportados comenzaron a
retornar a sus lugares de origen, de igual manera, también los
colquinos abrían hecho lo mismo, por eso en enero del siguiente
año llegaron a su tierra natal, ingresando al pueblo de ÓHLLA (
nombre antiguo de colca) con una algarabía de un regreso triunfal ,
y por supuesto, trayendo consigo el famoso chiple..
• Corriendo el tiempo años mas tarde, aproximadamente en los
comienzos del siglo XVIII, se presenta un proceso fausto,
extraordinario, que es la aparición de la imagen de la santísima
virgen cocharcas, en un cerro peñascoso que queda al norte de colca
a una distancia de 8 kilómetros y muy próximo al camino de
herradura de colca- hyo. Desde esta ves, el cerro quedo bautizado
con el nombre de MAMAP TACUNAN ( vocablo huanca que quiere
decir, lugar donde se hallaba la santa) la imagen hallada esta
esculpido de pura piedra media escasamente 45cm de tamaño..
APARICION DE LA VIRGEN DE COCHARCAS:
• El hallazgo fue realizado por un pastor colquino
llamado Antonio huachua……!!!..
• Este acontecimiento se dio de la siguiente manera…..
EL PORQUE, EL HOMENAJE A LA VIRGEN
DECOCHARCAS CON FIESTA DEL CHIPLE
• Cuando fue anunciado la revolución de la existencia d la virgen
cocharcas. Se interesaron los habitantes de chongos bajo y colca,
quienes entraron a una carrera de competencia y disputa, con la
finalidad de posesionarse a la imagen de l SANTA en referencia, en
esta controversia desatada, al ganarse llevaba a la imagen a sus
respectivas iglesias, tributándole ritos y ostentaciones sagradas de
la religión católica y propiciando un gran fiesta de homenaje con
participación de danzantes y bailarines costumbristas de cada
pueblo.
• Había momentos en que los chonginos lograban llevarse a la
imagen, y otras veces, lo lograban los colquinos. Pero por la decisión
inexplicable y sobre natural de la santa, no se concretaba fácilmente
la posición de ninguna de las partes…
• Si los colquinos lograban llevarse a la virgen, lo hacían con una gran
veneración, homenajeando con os danzantes apaches y luego al
llegar a colca, los colocaba en el altar mayor de la iglesia.. La virgen
no amanecía en el altar, sino se había regresado al lugar de su
origen.
• Por segunda ves, los colquinos trasladan a la virgen con la fiesta de
la navidad y su respectiva adoración de los pastorcillos, y una ves en
colca, fue colocada en el altar de la iglesia; al día siguiente, no
estaba en la iglesia sino se había regresado otra ves a su mismo
lugar.
• Por tercera ves, los colquinos condujeron a la virgen, con fervor,
homenajeando con la fiesta de la chonguinada y luego la colocaron
en la iglesia, tampoco amaneció en la iglesia, se había regresado a
su mamap tacuna..
• Por cuarta vez, en esta ocasión, la fecha propicia era el 15
de setiembre se tomo mayor cuidado y mas devoción,
fervorosamente con mayor piedad a su santidad. Los
colquinos conducen ala virgen , con apoteósica fiesta del
chiple y un homenaje sin precedentes, a su llegada a colca
era por todo la población entera y luego fue acomodada en
la iglesia, en un altar preparado especialmente entre, flores
naturales de rosas y claveles. En esta vez si, la virgen, había
amanecido en la iglesia y nunca mas se retiro, o sea que se
quedó hasta hoy.
• Por esta razón, los colquinos tributan homenaje ala virgen
de cocharcas,en 15 de setiembre de cada año con la fiesta
del chiple.
COREOGRAFIA DE LA DANZA

• Se refiere a .los pasos y figuras debidamente establecidas, el ritmo


controlado del movimiento de cuerpo y el código simbólico en el resultado
interpretativo socio histórico .Estos espacios adquieren profundo
significado no solo por las figuras que te pueden hacer con los pies y
manos sino en el como aquellos movimientos se asocian con otros
sistemas, como el jerárquico comunal
DISFRECES ACTUALES DEL CHIPLE
• CONFORMADO POR LAS SIGUIENTES PIESAS:
• quepí, con su arquilina y penacho.
• Mascara de alambre ( blanco o gringo, barbudo o no).
• Gasa blanca calada (srrocupa).
• Pantalón blanco calado (calzón).
• Tronador o azote.
• Terno con camisa blanca, corbata y guantes.
VESTIMENTA DEL CHIPLE
• PERSONAJES DEL CHIPLE:
• 1 EL CHIPLE
• 2 LA CHUNCHA
• 3 EL CHUNCHO
• 4 EL HUCUMALY
• 5 EL VENADO
COMIDAS PRESTIGIADAS DE ESTA DANZA :
• El mondongo.
• Cuy chactado.
• Chancho al horno.
• Gallina al horno.
• Chicharrón.
• El Alay.
• Panes ( denominados guaguas).
• Pavo al horno.
• Patasca.
• Mote, habas, queso, etc.
• Trucha frita.
• Chicha de jora.
DIAS O MOMENTOS DEL CHIPLE EN COLCA:
• 14 VISPERA: Se comienza con una víspera ofrecida por los mayordomos y la
quema de bombardas y castillones acompañado por las orquestas.
• 15 PASACALLE: consta donde se hace saber la llegada de los chiples donde
los chiples suelen llegar de la selva diciendo MONTAÑAPIMI SHAYA MUNI,
“estoy viniendo de la montaña”
• 16 17 WASIKAY O DIA CENTRAL: Estos so los días donde la gente
demuestran su solemnidad y fe que le tienen a la virgen, entre desayunos,
almuerzos, y muchos potajes mas de la zona..
• 18 LULIWAY DESPEDIDA: Es el cuarto día, LULIWAY significa en dialecto
huanca “ MARCHAR AL FONDO, PROFUNDIDAD” la música es triste
melancólica de despedida..
LULIWAY
LULIWAY PASACUSUN LULIWAY
LULIWAY PASACUSUN LULIWAY
WATANCAMALLA LULIWAY PASASUN..
HASTA
WATANCAMA…

NINOCUNA…
LA NAVIDAD:
• La palabra navidad proviene de la palabra “natividad”, que viene del
latín “nativitatem”, que significa “ nacimiento”. El mundo religioso la
aplica propiamente al nacimiento de Jesucristo. Esta fiesta en lengua
inglesa se llama “ CHRISTMAS”, que quiere decir “misa de cristo” y es
celebrada en la misma fecha…
• Entre las fiestas que explican el misterio de cristo, fuera del ciclo
pascual tenemos las fiestas de navidad y epifanía hoy existen con dos
nombres diversos. La del 25 de diciembre , navidad y la de 6 de
enero.
• Al principio, en la primera mitad del siglo IV las fiestas eran única encarnación del
verbo, pues este misterio se celebraba en oriente el6 de enero con el nombre de “
epifanía”, en oxidente en nataliz domine ( nombre que le daba en roma) era
celebrada el 25 de diciembre..
• Pero ¿ realmente el nacimiento de cristo fue el 25 de diciembre? Según la tradición
que encontramos en el tratado SOLSTITIS et aequinoctitis (s. IV) Jesús seria
concebido en el mismo día y mes en que seria muerto, ósea el 25 de marzo; por lo
tanto el nacimiento caería el 25 de diciembre. Mas esta tradición parece que no
esta en el origen de la fiesta y mas bien seria una tentativa de explicación sobre
una base de misticismo astrológico muy en boga en ese tiempo..
• La historia nos dice que al aceptar el emperador Constantino la doctrina de Jesús.
De ahí en adelante empezó a cristianizar muchas festividades paganas ..
• Consultando algunas enciclopedias con relación al origen de esta fiesta, nos dicen
que era conocida no con el nombre de navidad, sino como SATURNALIAS,
celebrada por los romanos paganos, de los días 17 al 24 d diciembre y el 25 el
nacimiento del dios sol… Y de ahí se aria en una costumbre y tradición en algunas
comunidades del mundo….
LA NAVIDAD EN COLCA:
• COLCA, que desde muy temprano a recibido la religiosidad
institucionalizada de los dominicos, con cucho a la cabeza ha sabido
de la ritual religiosa. Sin embargo esta celebración ha estado
vinculado a costumbres nativas a través de danzantes y expresiones
festivas como los copleros.
• La preparación para esta celebración comienza con la representación
escénica del nacimiento, lo cual atienden las señoras y jóvenes
preparando el pesebre del velen con la virgen, san José, los reyes
magos, los pastores y toda fauna nativa..
• En los preparativos incluyen diferentes dulces así como licores de
diferentes sabores. Chicha y panecillos o simplemente panes, como
símbolo de comunión..
• 24 VISPERA: empiezan con los preparativos, y la elaboración de
panes ( llamados ALAI), el caldo de cabeza, del ponche (que se
prepara con cerveza negra o chicha de jora de maíz), de otras
comidas guisadas y música en genera..
• 25- 26 DIA CENTRAL: Empieza con una misa de honor, y los
ofrecimientos para los años próximos puede ser dinero o otras
especies, luego viene el desayuno, horas mas tarde el almuerzo y
para finalizar el inesperado baile general acompañado de las ricas
cervezas..
• 27 DESPEDIDA: En este día el mayordomo, según la lista de los
ofrecimientos, reparte los ALAI, que son unos panes grandes y dulces.
Algunos señalan que también se dan como parte del día de la
despedida de las fiestas navideñas GUAGUAS medianos, y los
buñuelos con miel o chancaca. En este tercer y ultimo día no se
realizan misa o procesión alguna solo se reparte los panes y continua
el baile general. Y hasta WATAN CAMAN…
VESTIMENTA DE LA NAVIDAD:
• DEL VARON:
• Sonaja tallada.
• Sombrero de paja (llamado PARA).
• Pantalón bordado con motivos históricos, geográficos.
• Pañal bordado y calado ( calzoncillo ).
• Banda tarceada bordada con figuras que recuerden hechos históricos.
• DE LA MUJER:
• Sombrero adornado con flores naturales o artificiales.
• Un velo.
• Una pechera.
• Fustanes bordados y calados.
• Una paragua.
LA DANZA DEL SANTIAGO
• Santiago tiene por significado:
“DIOS LO RECOMPENSA"

• la región central peruana tiene su fisonomía especial, su


característica peculiar en cuanto a costumbres, creencias, fiestas,
supersticiones se refiere; se refiere porque todavía se mantiene en
muchos pueblos todo este matiz de emociones populares, con mas
nitidez y pureza en otros. En cuanto a las fiestas, sobre todo a los
bailes, se ha ido perdiendo o fusionándose en forma tal que no han
sido conservado en su primitivo estado.
• El 25 de julio de cada año, se realiza la fiesta del Santiago, fiesta que
no es sino del ganado de los pastores, teniendo como base la
superstición de considerar al TAITA HUAMANI, como dios y señor de
los cerros.
• conviene describir un poco acerca del origen de esta fiesta. Podriase
talves adelantar en decir que no la han introducido los
conquistadores españoles, sino mas bien a la venida de estos los
indios trataron de seguir festejando a sus animales bajo la advocación
del apóstol Santiago. Decimos esto por que si es verdad que en
lugares mas cercanos a las grandes poblaciones, por ejemplo
Huancayo, los nativos veneran a este apóstol encendiéndoles ceras
en la víspera de la fiesta y conservando la imagen en bulto, en
muchos casos con su típico caballo blanco con su sombrerito de
vicuña y ponchito que muy bien han estudiado, desde el punto de
vista de la historia, el acucioso investigador diplomático Rafael
Eliodoro valle..
• Otros pueblos o comunidades también celebran el Santiago pero lo
que mas les interesa es realizar la PAGAPA u OFRENDA que le deben
rendir al cerro mayor o a la tierra, por que aun obran con criterio
panteísta pensando que dentro del cerro o en el fondo de la tierra
esta el TAITA HUAMANI o TAITA ORCCO, o señor de los cerros que no
es sino un hombre alto de dientes de oro, que usa botas y que reside
en un suntuoso palacio, cuyo designios a favor o en contra depende
de la forma como los moradores de dicha comunidad se comportan
con el.
• Se conoce como “herranza” a la fiesta que se realiza cada año para
marcar el ganado, cultura introducida por los españoles; cada dueño
debe poner con un hierro caliente sus iniciales en el anca de las reses;
es la señalización de la propiedad individual.
• Los antiguos peruanos no conocían esta forma de marcar sino otra:
hacer una señal en los auquénidos los únicos animales por ellos
conocidos, que consistía en colocar lana de colores “cintas” en las
orejas cortadas.
• Nuestros antepasados dedicaban el mes de julio a festejar a sus
animales y sus pastores después de las cosechas de sus productos..
• Quienes pasaban su vida cuidando y pastando el ganado de su patrón
en las punas, y como lenitivo a su dolor y angustia, en el dia de TAITA
HUAMANI o Santiago obtenían como regalo algunas prendas
indumentarias como: ojotas, lliclla, manta, etc..
EL SANTIAGO EN COLCA:
• En colca existe la creencia de que el cerro tiene su propia deidad,
esta es el TAITA WAMANI, el que protege a los animales sea de la
muerte, de las enfermedades, del robo, de la maldad de la gente y n
forma especial ayuda a la fertilidad de los animales. Por ello se le
rinde culto..
• En colca esta fiesta también tiene otras denominaciones como
CINTACHICUY, TINYACHICUY, ALAPAKUY, TAYTA SHANTY, que si bien se
realiza a fines de julio se puede deducir que el 25 es el día central.
Otros prefieren que se inicie el 4 de agosto hasta los primeros días de
setiembre, al que le llaman octava y octavilla.
• Los colquinos tienen la costumbre de realizar una mesada con los
siguientes productos o frutas: naranja, plátanos, caramelo, maní,
quinua, harina de maíz, pasas, coca, llipta, vino, pisco, etc. También se
le acompaña de flores como el: LIMA LIMA, ZORA ZORA, ALLIHUAYTA,
PUNA PUNA.. Y también las cintas que serán colocados a los
animales…
El Santiago en colca consta de los siguientes
momentos:
• VELACUY: En la noche del 24 de julio se reúnen en casa de los
propietarios de los animales y la cantora entona el llamado de
invitación mediante canciones.
• LUCY LUCY: Al amanecer se dirigen al echadero de los animales para
quemarles la pelambre superficialmente con haces de paja
encendidos.
• MESAMASTAY: el 25 en la mañana se procede a tender la mesa
sagrada de las ofrendas; presidida por un caporal.
• COCA KINTUY: S e distribuye la coca alrededor de la mesa pera
escoger solo hojas sanas.
• VACARATAY: los niños y los jóvenes toman de los cuernos a los vacunos para
que los dueños procedan al cintachi.
• CINTACHY: la dueña de los animales coloca las cintas.
• CHICUCHIKU: esparcen harina de maíz por los aires y sobre el lomo de los
animales al arrearlos al echadero.
• CERROJOY: es el pago al dios cerro ( taita wamani) que consiste en
aguardientes, cigarros, vino, coca, cintas, etc., que son enterradas en su
cima..
• PASIU: consiste en visitar otros lugares con la comparsa de bailantes..
EL TALPUY FAENA:
• Los pueblos del valle del canipaco, en Huancayo, en especial los
COLQUINOS (colca). Se jactan de su música, danza, cantos, con los
cuales participan de igual a igual en certámenes que valores…
• Esta danza es parte de la cultura ancestral ya que nuestros
antepasados también tenían su manera de realiza sus trabajos
comunales.
• En colca el talpuy faena es una costumbre remota que monta los 200
años de costumbre y que aun se sigue manteniendo dicha costumbre
dejada por los ancestros colquinos..
• esta danza consta en la siembra de trigo en las chacras de la
comunidad, previo acuerdo y bajo mandato de las
autoridades del campo de vara ,quienes la noche anterior y
el mismo día a tempranas horas convocan para la realización
de la faena del día, previo acompañamiento de la música de
nuestros incas (corneta de cacho la tinya y el pincullo) luego
a tempranas horas del día inician el trabajo de la siembra
,con las yuntas que son preparados para arar la tierra, el
gañan o el hombre que a de encargarse para conducir dicha
yunta inician su labor encomendada y algunos otros
comuneros de la misma forma inician su labor por medio del
pico las partes donde no puede ser arado por la yunta.
• Mientras los músicos expresan sus melodías a través de sus
instrumentos los demás comuneros trabajan disfrutando de dicha
música.
• MOSO HUASAY : que quiere decir: despertar a los trabajadores.
• COTACHALAY: que quiere decir: ara con técnica los cotales de la
chacra.
• MANYANCHAY: que quiere decir: terminación del trabajo por los
alrededores del terreno.
• CHAUPYJAMAY: que significa descanso del medio día.
• Mientras los comuneros trabajadores descansan chacchando su coca,
brindando caña de aguardiente y la chicha de jora para luego
continuar con la siembra los músicos acompañan con sus melodías.
• Esta danza se ameniza con los siguientes personajes:
• Los negros.
• Las negras.
• El patrón.
• El fiscal.
• Las píscalas.
• Estos son los encargados de alegrar el trabajo, con sus bromas y
acciones graciosas.
PILAY FAENA
• Esta danza comunal grafica la organización previa de los comuneros
para dar inicio al trabajo de construir lo que es el local comunal donde
participa por igual hombre s y mujeres en la ejecución de su
edificación. Esta inicia con el llamado de los concurrentes que se
ubican entorno al lugar convenido. Tomada la asistencia, cada uno
toma un adobe de tierra de los que se encuentran apilados en cuatro
puntos próximos, por los cuales han de ingresar danzando las parejas
acompañado de la interpretación musical de la banda local
MATERIAL QUE ES LLEVADO ALOS ALVAÑILES que realizan
las mediciones respectivas en el terreno por construir ,mientras la
anfitriona con botella en mano reparte el aguardiente con lo que ha de
reanimarlos para no sentir el frio ni el cansancio.
• Esta costumbre es una iniciativa de nuestros ancestros,
que hasta hoy en día se practica en el distrito de colca…
• Es animada por el acompañamiento de la música de
nuestros ancestros como son: la corneta de cacho, la tinya
y el pincullo..
GRUPO “ EL CARTEL RECORS”
• Rojas Olivera FERNANDO.
• Manrique Aratoma HUBER.
• Fano jorac JOEL.
• Yarupaitan Ignacio BRANDO.
• MUCHAS GRACIAS…