Dimensión axiológica

• Dimensión axiológica del ordenamiento jurídico en la teoría derecho

kelsiana esta condicionada por su concepto de ciencia jurídica como ya se
ha sugerido tiene la pretensión de excluir toda referencia a la subjetividad
y a los juicios de valor.

La ciencia hija de la razón es incapaz de elegir entre valores supremos

contradictorio esta ultima operación no es producto del conocimiento
racional toda elección y ella lo es surge de la confluencia de factores
emocionales y personales que exceden lo intelectivo y objetivo
 Coherencia y antinomias el sistema
jurídico
• Kelsen distingue entere sistemas estáticos y dinámicos . Lo primero
mencionar que las normas esta relacionadas entre si del mismo modo en
que se relaciona las proposiciones en el sistema deductivo, por que unas se
deducen de otras y además sus contenidos se corresponde ; la coherencia
esta garantizada este sistema por razón de su materia .

• Sistema dinámicos ( como el derecho ) en el cual las normas se derivan

unas de otras a través de una delegación sucesiva de poder una autoridad
inferior se deriva de una autoridad superior hasta llegar a la autoridad
suprema que no tiene ninguna otra autoridad sobre si la coherencia no
esta dada por el vinculo material sino formal de las normas
la existencia de la antinomia se comprende mejor teniendo en cuenta el
carácter dinámico del
ordenamiento jurídico en donde validez de la norma se funda en la
delegación de autoridad y no la coherencia de su contenido de suerte que
la norma superior fundamenta la validez de la norma inferior aunque esta
sea contradictoria de aquella.
EL PROBLEMA DE LA PLENITUD DEL ORDENAMIENTO
JURÍDICO.

La existencia de un ordenamiento jurídico completo, esto quiere

decir un sistema jurídico que tenga la cualidad de contener y
prever soluciones a todos los conflictos jurídicos.
EL DOGMA EN LA PLENITUD EN EL MEDIOERO Y EL
DERECHO NATURAL.

El dogma de la plenitud del ordenamiento jurídico tiene su origen

seguramente en la edad media por la recepción del derecho
romano. La tradición romanista medieval considero al (corpus
iuris) como el derecho por excelencia, un derecho acabado,
definitivo y completo dado una ves y para siempre al que no
había que agregarle ni quitarle nada y a que el intérprete llegaba
con la seguridad de hallar la solución a todos los problemas
jurídicos
CODIFICACIÓN, EXEGEXIX Y EL DOGMA DE LA PLENITUD.

El dogma de la plenitud fue una teoría que se desarrollo en

paralelo con la monopolización del derecho por su parte del
estado.
La exegesis, la univocidad de los signos y las reglas respecto del
manejo de los mismos, elimina todo desacuerdo y toda
controversia en su interpretación, la coherencia evitaría que se
pudieran deducir del sistema dos conclusiones contradictorias
entre si
LA REACCIÓN ANTIFORMALISTA Y SOCIOLÓGICA
• Las concepciones socialistas del derecho van a mostrar la neutralidad
e imparcialidad de la norma frente a los intereses sociales y las
relaciones de poder, ellas ponen en evidencia, no solo el sustrato
sociológico de las normas sino los compromisos políticos de la ciencia
jurídica formalista y de los dogmas como la plenitud, la coherencia y
la claridad.
• Las concepciones sociológicas del derecho del derecho van a mostrar
la inoperancia y la insuficiencia del mismo frente a la realidad social
cambiante, al constatar la existencia de lagunas en el sistema del
derecho, y por otra parte, sugerirán un pluralismo de fuentes del
derecho.
 OTRAS TEORÍAS SOBRE LA PLENITUD
• Los partidarios de la teoría del espacio jurídico vacío distinguen dos
zonas de actividad humana. Una reglada normas por normas jurídicas
susceptible de obligación y prohibición, y otra libre de regulación,
zona del no-derecho que cubre un espacio jurídico vacío.
• La teoría de la norma general exclusiva, plantea que todo campo de la
actividad humana es susceptible de regulación jurídica, sea por una
norma general que lo incluye, sea por una norma general que lo
excluye.
No es que se trate de dos normas, se trata de una misma norma que
realiza una doble función:
• Regula inclusiva y de manera determinada un comportamiento.
• Excluye genéricamente del ámbito de su prescriptividad los demás
comportamientos referidos a la misma materia.
La teoría de la norma clausura, sugiere que en el ordenamiento no hay
lagunas diacríticas, que supondrían no la imposibilidad de juzgar para el
juez, sino la existencia de lagunas criticas, es decir, la ausencia de
normas concretas para resolver conflictos específicos, porque en todo
caso subsiste la obligación de juzgar por parte de los jueces.