IMPORTANCIA DEL IDIOMA

QUECHUA PARA EL
RECONOCIMIENTO DE
IDENTIDADES
• Comúnmente, se sabe que el quechua es hablado en algunos países andinos
(particularmente en Perú, ecuador y Bolivia), aunque también en el norte de argentina y
en otros países por un reducido número de hablantes

• El quechua o quichua es una familia de la lenguas originarias de los andes centrales, es

hablada por 8 y 10 millones de personas y es la familia lingüística mas extendida en
bolivia, perú y ecuador.
 LUGARES DONDE FUERON NOMBRADOS COMO
“PATRIMONIO CULTURAL DE LA HUMANIDAD”
• Cuzco, la antigua capital inca en el sur del Perú
• Chavín de Huántar, en el departamento de Áncash, sierra central de Perú, cuna de una
de las más antiguas culturas en los andes, varios siglos antes que los incas.
 HIPÓTESIS SOBRE EL INICIO DEL QUECHUA

• I. LA HIPÓTESIS DEL ORIGEN SERRANO

• II. LA HIPÓTESIS DEL ORIGEN COSTEÑO
• III. LA HIPÓTESIS DEL ORIGEN FORESTAL
• IV. LA HIPÓTESIS DE ORIGEN ECUATORIANO
 LA HIPÓTESIS DEL ORIGEN SERRANO

• ES LA VERSIÓN MÁS DIFUNDIDA, Y LA QUE ATRIBUYE AL CUZCO EL

ORIGEN DE LA LENGUA QUECHUA Y A LAS CONQUISTAS
INCAICAS SU DIFUSIÓN. A MEDIDA QUE LOS INCAS AFIANZABAN
SU PODER CONQUISTANDO A LOS PUEBLOS, SE IMPONÍA EL
APRENDIZAJE OBLIGATORIO DE LA LENGUA DEL CUZCO.
• LA LLEGADA DE LOS ESPAÑOLES HABRÍA INTERRUMPIDO EL
PROCESO DE HOMOGENEIZACIÓN LINGÜÍSTICA, LO QUE TRAJO
COMO CONSECUENCIA QUE LAS LENGUAS PARTICULARES
COBRARAN AUGE NUEVAMENTE; POR OTRA PARTE, Y COMO Rodolfo Cerrón-Palomino
OTRA CONSECUENCIA DE LA LLEGADA DE LOS ESPAÑOLES, SE
INCREMENTÓ EL PROCESO DE DIFERENCIACIÓN DIALECTAL.
• A hipótesis del origen cuzqueño se sustenta únicamente en una versión elaborada por
los estudiosos del quechua del siglo xvii en adelante. sin embargo, gracias a los aportes
de la historiografía, hoy se afirma que los cuzqueños hablaban otra lengua. pero como
el cuzco gozaba del prestigio de ser la capital del imperio a la llegada de los españoles,
pronto cobró fuerza y aceptación la idea de que el cuzco fue cuna no sólo del imperio
sino también del quechua.
• La implantación del cuzqueño no ha supuesto la erradicación total de las variedades
lingüísticas habladas en los andes centro-norteño peruanos. esto se relaciona con la
reciente extinción de lenguas como la sec, muchi, oculli, y con la supervivencia, en tales
regiones, de variedades tales como la jacaru y la cauqui.

Cerrón señala una hipótesis de difusión preincaica. La expansión del quechua no solo se
debió a la conquista incaica y a la difusión española. La mayor parte de las lenguas del la
sierra del Perú se usaban bajo el gobierno de los incas, además de la quechua oficial
cuzqueña, a manera de dialectos locales. Para Cerrón, la difusión del quechua por los incas
en los extremos del imperio (Ecuador y NOA) es debatible, pero la distribución preincaica
de los dialectos centro-norteño peruanos es evidente.
 LA HIPÓTESIS DEL ORIGEN COSTEÑO

• El quechua se habría originado en la costa peruana, más precisamente en la localidad

costeña de chincha, al sur de lima. para cerrón palomino, esta versión encuentra cierto
asidero científico en los trabajos de parker y torero en la década del ’60 y ’70. si bien el
estudio de los dialectos modernos demuestra que la mayor antigüedad de las
variedades corresponden a la rama central peruana llamada huáihuash, hecho que se
evidencia en la marcada fragmentación de esta hablas y en el mismo carácter arcaico de
las mismas. por otra parte, otro hecho que señala esta mayor profundidad de los
dialectos centro-peruanos es la existencia de formas transicionales cuasi
imperceptibles que corresponden a las variedades huáihuash, yúngay y chínchay.
 FASES DE EXPANSIÓN DEL QUECHUA

1. La primera fase de expansión, se debe haber llevado a cabo alrededor del año 880 de
nuestra era (época iia del horizonte medio), y debió haber cubierto los territorios
actuales de los departamentos de anchas, Huánuco, pasco, Junín y el norte de lima.
2. La segunda fase expansiva se habría dado alrededor del siglo xiii (época iv del
horizonte medio), en dos direcciones opuestas: hacia la costa y la sierra norteñas
llegando a Cajamarca, por un lado y hacia la costa y la sierra sur.
3. La tercera fase se habría producido a fines del siglo xv a partir del chínchay.
 LA HIPÓTESIS DEL ORIGEN FORESTAL

• Según esta hipótesis, el origen del quechua se encontraría en la ceja de selva o

selva alta, en el área comprendida entre chachapoyas y macas (amazonas). Esta
versión se basa principalmente en fundamentos o razones arqueológicas y
ecológicas. William h. Isbell (1974), su promulgador, correlaciona la expansión
del quechua con dos eventos culturales específicos: la difusión de un estilo
cerámico (ollas de color rojo o marrón, con cuellos de boca expandida, con un
temperante muy grueso) y la adaptación gradual del cultivo del maíz. Todos
estos eventos asociados con los hablantes de la lengua quechua, de donde la
alfarería de este tipo y el idioma constituyeron partes integrantes de un mismo
sistema cultural. Esta difusión se daría para unos alrededor del año 100 de la era
cristiana y se habría propagado de la montaña suroeste de ecuador hacia el
noroeste del perú.
 PUNTO CONFLICTIVO DE ESTA HIPÓTESIS

• No puede dar cuenta de la alta fragmentación de los dialectos del

huáihuash. Isbell se limita a conjeturar las posibles ramificaciones del
huámpuy sin mencionar cómo se derivaron los dialectos centro-peruanos
o huáihuash.
 LA HIPÓTESIS DE ORIGEN ECUATORIANO

• Al finalizar el siglo SVIII existió en quito una tradición

según la cual los quiteños habrían sido conquistados
por un pueblo de los países marítimos después del
año mil de la era cristiana y entonces introdujeron la
lengua quechua. De este modo, la lengua habría sido
introducida antes de la llegada de los incas.
Sin embargo, la tesis del origen ecuatoriano afronta la
dificultad de explicar las variedades peruanas a partir
de las ecuatorianas
louisa
stark
• Otra autora defensora del origen ecuatoriano, louisa stark (1973), sostiene que el
quechua habría provenido del oriente ecuatoriano y que se difundió primeramente a la
sierra del ecuador y posteriormente al sur. Para sustentar esta hipótesis la autora se
remite a un método de reconstrucción de la morfología de los dialectos ecuatorianos de
la sierra, en el caso de seis sufijos, llegando a diferenciar dos grupos dialectales: el
ecuatoriano A, que presentaría mayor fragmentación y sería nativo de la zona, y el
ecuatoriano B, más homogéneo y que sería el descendiente del llevado por los incas.
Para refutar esta argumentación, cerrón palomino menciona el trabajo de R. Hartmann
(1979), quien rebate los argumentos lingüísticos y arqueológicos de stark al señalar que
el corpus manejado es demasiado precario como para elaborar toda una hipótesis
acerca del carácter más o menos arcaico de las variedades ecuatorianas A y B.
LA TEORÍA DE CARAL
POR
RUTH SHADY
 Este idioma llega a
Latinoamérica, con la
inmigración de la etnia asiática
de Polinesia; este
grupo asiático se posesiona en
el nor - central del Perú,
específicamente entre los valles
costeños y andinos, ubicados
entre los ríos Chancay, Callejón
de Huaylas, Marañón, Huallaga
y el valle de Supe, territorio de
la primera civilización del Perú y
América
• LA CIVILIZACIÓN CARAL SE DESARROLLÓ EN
LOS ANDES EN EL PERÍODO
DENOMINADO ARCAICO TARDÍO, Y EN LA
CRONOLOGÍA DE GUMAN POMA DE AYALA
SERÍA EN EL PERIODO DE LOS PAQARIMUQ
RUNAS, ENTRE LOS 3000 Y 1800 A.C
¿CÓMO SE EXTIENDE
A LO LARGO DE LA
HISTORIA?
 ESTE PROTO - QUECHUA SE EXPANDE DESDE EL TERRITORIO DE LA
CIVILIZACIÓN CARAL AL TERRITORIO DEL TAWANTINSUYO, MEDIANTE
LOS HIJOS DE LOS HABITANTES DE CARAL, QUE SE CONVIERTEN EN
PATRIARCAS DE LAS DIFERENTES ETNIAS QUECHUAS, COMO DE CHAVÍN,
MOCHE, LIMA, NAZCA, WARI Y EN LA REGIÓN DEL CUSCO LOS K’ANAS,
CHUNPIWILLKAS, QANCHIS, AYARMAKAS Y OTROS. A LA REGIÓN DEL
CUSCO LLEGA POR EL TERRITORIO DE YAURI, CHUNPIWILLKAS Y
QANCHIS; QUE EN LA ACTUALIDAD ES LA PROVINCIA DE
ESPINAR, CHUMBIVILCAS Y CANCHIS.
•
• LOS PRIMEROS HABITANTES QUECHUAS EN EL VALLE DE HUATANAY SE
POSESIONARON A LA FALDA DEL CERRO DE ARAHUAY, POSTERIORMENTE
SURGE EL GRUPO HUMANO DE AQHAMAMA, Y POSESIONAN EN EL LUGAR
DONDE ESTÁ UBICADA LA CIUDAD DEL CUSCO, DE ESA FORMA NACE LA ETNIA
O TRIBU DE LOS AYARMACAS. CON LA TOMA DE AQHAMAMA POR LA ETNIA
DE AYAR – MANCO, QUE ES LA ETNIA QHESWA O QUECHUA; EL IDIOMA
QUECHUA INICIA SU DESARROLLO GRAMATICAL EN ARMONÍA CON LA
FONÉTICA DEL “RUNA SIMI”, QUE QUIERE DECIR EL LENGUAJE DE LA
HUMANIDAD, POR ESO ES ONOMATOPÉYICO
• MANKO QHAPAQ, EL PRIMER INCA DEL TAWANTINSUYO, SE
HA PREOCUPADO POR LA OFICIALIZACIÓN DEL IDIOMA
QUECHUA, DESDE EL PRINCIPIO, PORQUE ERA UNA
NECESIDAD, PARA COMUNICARSE CON LOS
HABITANTES CONQUISTADOS, Y DE AHÍ SURGE LOS
MAESTROS QUE ENSEÑABAN ESTE IDIOMA DEL INCA, PARA
QUE SUS ORDENANZAS O LEYES SEA ENTENDIDAS EN TODO
EL TERRITORIO INCA Y TENGA UN BUEN GOBIERNO.