EVANGELIOS

SINÓPTICOS

SEBAP
Ps. JOSE ANTONIO DELGADO
Visión Profética del Evangelio
Visión Profética del Evangelio
Visión Profética del Evangelio
Visión Profética del Evangelio
¿Quién es Jesús?

LIBRO MATEO MARCOS LUCAS JUAN

AUTOR MATEO MARCOS LUCAS JUAN

FECHA 50 DC 57 a 63 63 a 68 85 a 90
DC DC DC
TEMA JESUS JESUS JESUS JESUS
CENTRAL REY SIERVO HOMBRE DIOS
VERSICULOS 1:1 10:45 19:10 1:1-14
CLAVES
1:32-35 20:31
¿Quién es Jesús? MATEO
¿Quién es Jesús? MATEO
¿Cómo le seguimos?

Jesús guardó perfectamente la ley de Dios, pero eso

no fue todo lo que hizo. Él dijo que mantener las
demandas externas de la ley no era suficiente. Dios
siempre ha requerido que los
ciudadanos de su reino le obedezcan con todo el
corazón. La buena noticia del evangelio es que el
reino ha venido, trayendo perdón y salvación al
pueblo de Dios, y dándonos
nuevos corazones obedientes. Y estos corazones al
ser cambiados nos dan el poder y la motivación para
seguir a Jesús con una obediencia amorosa,
agradecida y alegre.
¿Quién es Jesús? MATEO
¿Cómo le seguimos?
¿Quién es Jesús? MATEO
1. INTRODUCCION
1.1. Valor histórico del N.T.
 El nuevo testamento no es un libro de historia, en el sentido
moderno de la palabra, ni es un escrito neutro, puesto que esta
comprometido con la difusión del cristianismo.
 Durante siglos, la convicción de que la Biblia es un libro inspirado
fue un motivo para confiar en los evangelios.
 Como sucede con todos los textos, y de modo particular con los de
la antigüedad, para comprender su valor histórico, es necesario
tener en cuanta su formación, su interpretación, sus fuentes y la
confiabilidad de sus textos.
 El nuevo testamento es el conjunto de textos mejor estudiados de la
humanidad.
 De ninguna obra literaria de la antigüedad se conserva el
manuscrito original de sus autores o “autógrafos”, todo literatura
cristiana y clásica nos es accesible por medios de copias de copias
del original.
1. INTRODUCCION
1.1. Valor histórico del N.T.
LITERATURA ANTIGUA CON SUS AUTORES., FECHA EN QUE FUERON REALIZADOS
SUS ESCRITOS Y LA CANTIDAD DE MANUSCRITOS QUE SE QUEDAN EN LA
ACTUALIDAD. OBSERVEMOS QUE EL NUE VO TESTAMENTO TIENE MAYOR
SUSTENTO QUE LOS OTROS ESCRITOS.

Autor Fecha del original Copia más antigua Distancia Cantidad de

manuscritos

Platón 427-347 a.C. 900 d.C. 1200 años 7

Homero 900 a.C. 400 a.C. 1300 años 193

Suetonio 150 d.C. 950 d.C 800 años 8

Nuevo Testamento. 50-100 d.C. Siglo II. 80 años 634

 El Nuevo Testamento es el conjunto documental mejor trasmitido de la
antigüedad.

 En total se cuentan 6.033 manuscritos: 110 papiros, 299 manuscritos en

mayúsculas, 2.812 en minúscula y 2281 leccionarios (libro de coros y oraciones),
algunos de ellos del siglo II y III.

 De este modo, para algunos documentos, hay más de cien años entre el original y
las copias mas antiguas.

 Los manuscritos más útiles para establecer nuestro actual texto, son los
grandes códices unciales de los siglos IV y V, que por lo general
contienen el Nuevo Testamento completo.

 El códice Sinaítico IV. Londres.

 El códice Vaticano, IV, Roma.
 El códice Alejandrino, V, Londres.
 El códice Efrén Rescripto, V, París.
 1.2. SÍMBOLOS DE LOS CUATRO EVANGELIOS
 Los cuatro autores de los Evangelios (San Mateo, San Marcos, San Lucas
y San Juan) han sido relacionados simbólicamente con los cuatro seres
vivientes del Apocalipsis 4,7:
 "El primer Viviente, como un león; el segundo Viviente, como un novillo; el
tercer Viviente tiene un rostro como de hombre; el cuarto viviente es como un
águila en vuelo." Ap 4,7.
 El Apocalipsis se inspira en los símbolos del Antiguo Testamento.
 Ezequiel 1,10. En cuanto a la forma de sus caras, era una cara de hombre, y
los cuatro tenían cara de león a la derecha, los cuatro tenían cara de toro a
la izquierda, y los cuatro tenían cara de águila.
 Ezequiel 10,1-22. Relata la visión del trono de los querubines con cuatro caras
cada uno.
 Los Padres de la Iglesia recogieron este simbolismo pero su vinculación a
los Evangelistas no siempre coincide. Con el tiempo prevaleció la
siguiente:
 Mateo = Hombre
 Marcos = León
 Lucas = Toro/Novillo
 Juan = Águila

.
Mateo = Hombre
Paneles de los Cuatro Evangelistas. Atribuidos a Niculoso. Museo de Bellas Artes.
Sevilla
Marcos = León
Paneles de los Cuatro Evangelistas. Atribuidos a Niculoso. Museo de Bellas Artes. Sevilla
Lucas = Toro/Novillo
Paneles de los Cuatro Evangelistas. Atribuidos a Niculoso. Museo de Bellas Artes.
Sevilla
Juan = Águila
Paneles de los Cuatro Evangelistas. Atribuidos a Niculoso. Museo de Bellas Artes.
Sevilla
1.3. LOS MANUSCRITOS DEL NUEVO
TESTAMENTO
 Papiros
 Papiro Rylands. El papiro Rylands (P52) es el más
antiguo de los manuscritos que se han encontrado de los
cuatro evangelios canónicos. Se descubrió en el desierto
de Egipto. Se publicó en 1935. Contiene algunos
versículos del capítulo 18 del evangelio de Juan (Jn
18,31-33.37-38). Según el estudio grafológico es
anterior al año 150 (suele datarse hacia 125-130).
 Papiro Magdalen Gr 17. El papiro P64, que lleva el
nombre del Magdalen College de Oxford donde se
encuentra, forma parte de un mismo manuscrito, junto
con el fragmento P67 conservado en Barcelona.
Contienen fragmentos del evangelio de Mateo:
 P64: un fragmento de Mt 26 . P67: fragmentos de Mt 3;
Mt 5. Están fechados hacia el año 130. Thiede y
D'Ancona defienden una datación anterior de los
papiros, hacia el año 70, a la que se oponen autores
como É. Puech o Ernest A. Muro.
LOS MANUSCRITOS DEL NUEVO TESTAMENTO
 Papiros
 Papiro Bodmer II. Del conjunto de cinco papiros Bodmer
(P66, P72, P73, P74 y P75) que se conservan en la
Biblioteca de Cologny, en Ginebra, destaca el P66. Se
encontró en Egipto. Contiene 14 capítulos del evangelio de
Juan. Está fechado hacia el año 200.
 El papiro P75, del siglo III, contiene los evangelios de Lucas
y de Juan.
 Papiros Chester Beatty. Son tres papiros (P45, P46 y P47)
escritos antes del año 250. Contienen fragmentos de las
epístolas de Pablo, del Apocalipsis y de los evangelios.
 P45: Contiene fragmentos de los cuatro evangelios
canónicos y de los Hechos de los apóstoles
 P46: Contiene epístolas de Pablo: ; Cor; Ef; Gál; Fil;
 P47: Contiene un fragmento del libro de Apocalipsis (9,10—
17,2
 LOS MANUSCRITOS DEL NUEVO
TESTAMENTO
 Pergaminos
 Códice Vaticano. Data de mediados del siglo IV.
 Códice Sinaítico. De mediados del siglo IV.
 Códice Alejandrino. Escrito a principios del siglo V.
 Códice de Efrén. Del siglo V.
 Códice Bezae. Del siglo V. Sólo contiene los Evangelios y los
Hechos de los Apóstoles. El texto de los Hechos difiere algo de
otras versiones.
 Códice Freer. Del siglo V. Sólo contiene los Evangelios.
 Siglos V a XV
 La Vulgata de san Jerónimo aparece en el año 382.
 Recensión de Bizancio, a principios del siglo V: Da lugar a la versión
Koiné.
 La Peshitta siríaca se escribe en el siglo V.
 La versión armenia, del siglo V
 Las copias de los monasterios
 LOS MANUSCRITOS DEL NUEVO
TESTAMENTO
 Pergaminos
 Siglos XV-XIX
 La Políglota de Alcalá, del cardenal Cisneros, se forma
entre los años 1502 y 1522.
 La versión de Erasmo de Rotterdam se escribe en 1516
revisando sólo seis manuscritos.
 Estas dos versiones son fusionadas por Robert Estienne.
La cuarta edición de esta publicación es la utilizada, a
partir de Teodoro de Beza hasta finales del siglo XIX
 Desde el siglo XIX
 Se descubre el códice sinaítico (K. Tischendorf, 1859).
Los códices Sinaiticus y Vaticanus dan lugar a los textos
actuales.
2. EL PROBLEMA SINÓPTICO

 EL PROBLEMA SINÓPTICO CONSISTE EN

EXPLICAR EL PORQUE DE LLAS SEMEJANZAS Y
DIFERENCIAS QUE EXISTEN ENTRE MATEO,
MARCOS Y LUCAS.
 EL PROBLEMA SINÓPTICO VA A RESPONDER LA
PREGUNTA: ¿Cómo PODEMOS JUSTIFICAR LAS
SIMILITUDES ENTRE LOS EVANGELIOS Y AL
MISMO TIEMPO PRESERVAR EL CARÁCTER
INDEPENDIENTE DE SU TESTIMONIO?
2.1. NOTA PRELIMINAR: EL OBJETIVO DE ESTUDIAR LA FORMA EN
QUE LLEGARON LOS ESCRITOS DE LOS EVANGELIOS A NOSOTROS
NO ES DUDAR DE LA INSPIRACION DE LA BIBLIA SINO ESTUDIAR
COMO DIVERSOS ESTUDIOSOS HAN TRATADO DE DAR UNA
EXPLICACION.

 2Ti 3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios,

y útil para enseñar, para redargüir, para
corregir, para instruir en justicia,
 2Pe 1:20 entendiendo primero esto, que
ninguna profecía de la Escritura es de
interpretación privada,
 2Pe 1:21 porque nunca la profecía fue traída por
voluntad humana, sino que los santos hombres
de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu
Santo.
2.2. LAS TRADICIONES QUE
FORMARON LOS SINÓPTICOS.
Misión
Kerigma
Catequesis

Circunstancias
Históricas Material
Ej. litúrgico
Persecuciones

EVANGELIOS
Problemas de
Las
Tradiciones
comunidades
orales
Ej. Ruptura
con el judaísmo

Perspectiva Tradiciones
Del Pre-literarias
Autor -Colecciones
Ej. Lucas -Relatos
universalista -Formularios
2.3. EL METODO DE LA HISTORIA
 El método de la historia de la redacción trata de
distinguir los materiales. Descubrir el procesos de
ensamblaje y desde ahí la intencionalidad del autor.
La colocación de los materiales depende de la
intención del autor.
 Desde la historia de las formas hay dos formas
básicas:
 Los relatos y narraciones
 Los milagros (señales y prodigios, exorcismos,
curaciones y resurrecciones o reanimaciones de muertos)
 Relatos de la Pasión

 Los dichos de Jesús (logion sg / logias pl: sentencias

enseñanzas)
 2.4. LAS COLECCIONES: LA FUENTE Q.
 La tradición cristiana había establecido que el
evangelio más antiguo era el de Mateo. Se había
llegado a afirmar que el de Marcos era un resumen de
los evangelios de Mateo y Lucas. Weisse[1] y
Wilke[2], de modo independiente, en 1838 concluyen
que el evangelio de Marcos no es un resumen de
Mateo y Lucas, sino que es anterior a ellos y les sirve
de fuente. Además, Weisse estableció la teoría de que
existía una fuente común a Mateo y Lucas. Johannes
Weiss, en 1890, denominó con la letra Q a esta fuente
(de Quelle que significa fuente en alemán). Surge así
la hipótesis de las dos fuentes:
 Fruto del esfuerzo de recopilación y conservación de
las palabras de Jesús.
[1] Christian Hermann Weisse (Leipzig, 10 de agosto de 1801 - 19 de
septiembre de 1866). Teólogo protestante alemán.
 [2] Christian Gottlob Wilke (1786 - 1854). Teólogo protestante alemán.
2.5. LAS COLECCIONES: LA FUENTE Q.
ETAPAS DE CONSTRUCCIÓN.

I ETAPA

II ETAPA

III ETAPA
 JESÚS

DICHOS Y HECHOS

Tradición Oral

Mc Q Jn 1

Mt Lc Jn 2
HIPOTESIS Y TEORIAS DE LOS SINOPTICOS
 2SH
 El problema Sinóptico (4 LH)
Mc. Es el más antiguo
MARCOS
Mt. y Lc. De modo
independiente conocieron,
además, un documento que
contenía las palabras de Jesús,
las cuales incorporaron a sus
Q obras.

L En tanto Mt. y Lc. no se

M
conocieron entre ellos,
lo que explica sus
diferencias.

MATEO LUCAS

Mat. y Lc. Conocían el evangelio de Mc.

y lo incorporaron a sus obras.
HIPOTESIS Y TEORIAS DE LOS SINOPTICOS
 4LH

 STREETER
INTENTOS ANTIGUOS DE SOLUCIÓN.

 1.La teoría del evangelio primitivo: propuesta de

“Lessing”, que explica el parentesco de los sinópticos
por su procedencia común a un evangelio primitivo.
 2.La teoría de los fragmentos:(Schleiermacher) Lucas
seria desde el comienzo al final solo un coleccionista y
ordenador de escritos previamente existentes.
 3. La teoría de la utilización de unos evangelistas por
otro, esta propone que todos los evangelistas
utilizaron literalmente el evangelio anterior, como
fuente.
INTENTOS ANTIGUOS DE SOLUCIÓN.

 Lchmann encontró buenas razones para considerar

probable la prioridad de MC. Pues Mt. y Lc., sólo
coinciden en la secuencia de sus narraciones cuando
lo hacen con Mc., de manera que se ha de admitir a
Mc., como fuente de Mt. y Lc.
 Weisse, al igual que Luchmann, también supuso para
Mt y Lc., la utilización de una colección de discursos
de Jesús (que posteriormente se le llamara “Q”).
 B. de Solages ha demostrado con estadísticas
verbales que de los 10.650 vocablos en Mc. Aparecen
7.040 en los pasajes comunes en Lc. y 7.678 en Mt. y
conjuntamente entre Mt. y Lc. 8.189, ello constituye
una prueba matemática a favor de la prioridad de Mc.
3. CONTEXTO HISTORICO DE LOS
EVANGELIOS SINOPTICOS
 El nuevo testamento no es un libro de historia, en el sentido
moderno de la palabra, ni es un escrito neutro, puesto que esta
comprometido con la difusión del cristianismo.

 Durante siglos, la convicción de que la Biblia es un libro inspirado

fue un motivo para confiar en los evangelios.

 Como sucede con todos los textos, y de modo particular con los de
la antigüedad, para comprender su valor histórico, es necesario
tener en cuanta su formación, su interpretación, sus fuentes y la
confiabilidad de sus textos.

 El nuevo testamento es el conjunto de textos mejor estudiados de la

humanidad.
3.1. EL PERIODO
ÍNTERTESTAMENTARIO.
Los judíos que volvieron del cautiverio
Babilónico, tenían una vida tranquila,
vivían es paz, reedificaron el templo y
reiniciaron las ceremonias.

Se produjo una época de silencio en lo

profético, pero la historia siguió su
curso, con acontecimientos
importantes.
 Recordemos: “El cautiverio”.

En 586, engañado por la promesa de

ayuda de Egipto y confiando en su
propia capacidad para luchar, el rey
se rebeló contra Babilonia.

La venganza de Nabucodonosor fue

inmediata y terrible; después de un
sitio mucho más severo, la capital
cayó aniquilada por el hambre.

538 Regreso del cautiverio por

Zorobabel
457 El regreso con Esdras
444 El regreso con Nehemias.
En el siglo IV Alejandro Magno
Nombre por el que se conoce a
Alejandro III de Macedonia (356–323
a.C.), hijo de Felipe II. Durante su
juventud fue discípulo de Aristóteles,
por quien siempre sintió gran estima.

En 336 a.C. heredó el trono de

Macedonia y dos años después se
lanzó a la gran empresa de conquistar
el Oriente. Tras derrotar a los ejércitos
de Darío en las batallas de Gránico e
Iso, atravesó el Asia Menor, Siria y
Palestina, y en 331 conquistó a Egipto.

La batalla de Gaugamela vio la derrota

final de Darío y con ella Alejandro
quedó como dueño del Imperio Persa.
Al morir en el 323 a.C.
PTOLOMEOS (301-31 a. C
SELÉUCIDAS (312-64 a. C
La extensión de la cultura griega:

1. El idioma griego se convirtió en el

lenguaje universal, la educación y
las artes florecieron en los reinos
de sus sucesores:

2. La religión “los diferentes dioses y

la inmortalidad”.

3. La filosofía “encontrar la verdad a

través de la razón”.
 Conflicto entre judíos y helénicos.

Por la preservación de sus costumbres:

Antíoco Epifanes, rey de Siria se apodero de Palestina en 175 a..C., algunos

dicen que era el hombre despiadado descrito por Daniel en 11:21. los cambio
que efectuó fueron:

1.Fue depuesto el legitimo sacerdote.

2.El gobierno tradicional fue reemplazado por una ciudad estado.
3.Se construyo un gimnasio cerca del templo:

•Donde los jóvenes desnudos practicaban gimnasia.

•Sacerdotes jóvenes abandonaron los servicios del templo.
•Los judíos se avergonzaban de la circuncisión.

4. Antíoco desato una persecución sobre los judíos.

•Ordeno terminar con el judaísmo.

•Saqueo el templo y coloco una estatua de Zeus en él.
•Quemo los libros sagrados.
•Sacrifico cerdos en el lugar santo.
Herodes el grande:

Fundador de la última dinastía judía y rey de Judea del 37 al 4 a.C., era

descendiente de una rica familia idumea. En 47 a.C., a los veinticinco años de
edad, fue nombrado gobernador de Galilea por su padre Antípatro, quien, con el
favor de Julio César, había sido nombrado procurador de Judea.

En el año 40 a.C., Herodes consiguió, por medio de Antonio y Octaviano, que el

senado romano lo nombrara rey de Judea, pero tuvo que conquistar su reino
peleando tres años contra el último rey de la dinastía Asmonea, Antígono.
Después de la derrota de su protector Antonio en Accio (30 a.C.), se puso al
lado del vencedor, Octavio Augusto.

Este no solo lo confirmó en el reino, sino que paulatinamente le otorgó nuevas

posesiones. Finalmente, el reino de Herodes llegó a abarcar casi toda Palestina
(Idumea, Judea, Samaria, Galilea, Perea y grandes territorios al nordeste del
Jordán). Profesaba la religión judía aunque era Idumeo.
 • Sus Obras:
- Para ganar el favor de los judíos
construyo un magnifico templo.
- Edifico y transformo varias ciudades de
Samaria.
- Fue un político astuto y cruel, se caso con
Mariamne, princesa Asmonea.
- Abolió la aristocracia y reprimió toda
oposición, matando a un miembros de su
propia familia (Agusto dijo......)
- Herodes murió 4 a.C. y su reino fue
dividido entre sus 3 hijos:
•Arquéalo : Judea y Samaria.
•Herodes Antipas : Galilea y Perea.
•Felipe : Iturea y Traconite.
•Pero Arquéalo fue depuesto por su brutal
gobierno, pues produjo oposición en los
judíos, Roma coloco en Judea Y samaria
un procurador romano llamado Pilato.
•“Judea estaba bajo yugo Romano, con
pesados impuestos, lo que llevo a alimentar
la esperanza mesiánica de un libertador”.
La religión judía.

Desde su cautiverio hasta el termino

del silencio (con Juan el bautista),
la religión hebrea sufrió una
evolución hasta el judaísmo en los
tiempos de Jesús.

Se originan después de la destrucción

del templo la forzosa cesación del
la liturgia, habilitándose en la
llamada diáspora la sinagoga
“reunión congregada”.
Toda comunidad judía tenia una sinagoga.
Después de la restauración de palestina y
la construcción del templo la sinagoga
cumplió la función de :
•Escuela local.
•Centro comunal.
•Sede de gobierno.

Su forma de gobierno era congregacional,

se necesitaban entre 10 a 12 ancianos
para constituir una.

Para su construcción se seleccionaba el

punto mas alto de la ciudad o en las
esquinas de las calles, se ponía un asta
que sobrepasaba las demás casas.

La sinagoga también simbólicamente se

dividía en “lugar santo y lugar santísimo”,
en donde se depositaban los rollos de la
ley.

La sinagoga que era vendida o destruida

su lugar físico era respetado por la
comunidad.
 El templo.

Herodes reemplazo el templo construido en la restauración en el siglo VI. Por un

magnifico, para congraciarse con los judíos, su construcción comenzó el 20 a.C. y
termino 64 d.C., se construyo de mármol, oro, era mas grande que el templo de Salomón.
Como era de esperarse, el templo de Herodes seguía la estructura básica de Salomón,
pero era mucho más grande, además de que las explanadas en torno al templo se
extendieron de manera que las terrazas del templo incluían tres atrios.

El primero, accesible a todos, se llamaba «atrio de los gentiles» y quedaba separado

del atrio anterior por un borde de piedra en el que aparecían inscripciones en griego y
latín que anunciaban la pena de muerte para el gentil incircunciso que se atreviese a
traspasar este límite. Al este y al sur el atrio de los gentiles contaba con hermosos
pórticos que se llamaban «Pórtico de Salomón» y «Pórtico Real» (Jn 10.23; Hch 3.11).
El atrio interior estaba reservado para los judíos y se dividía en dos partes, el «atrio
de las mujeres» y el «atrio de los israelitas».

Más adentro quedaba el «atrio de los sacerdotes» con el altar de los holocaustos. Por
fin, en la parte más recóndita de esta inmensa estructura, estaba el templo con las tres
partes tradicionales del vestíbulo, el Lugar Santo y el Lugar Santísimo.
En la esquina noroeste de estos recintos sagrados Herodes construyó la famosa fortaleza
Antonia.
Las sectas y partidos del judaísmo:

Fariseos; se piensa que recibieron su nombre del hebreo “parusin” separados,

como apodo sarcástico, era la secta mas grande e influyente del N.T. y la
única que sobrevivió después de la destrucción del Jerusalén en el año 70
d..C. Se acepta generalmente que los fariseos descendieron de los jasideos
que lucharon al lado de los Macabeos por la libertad religiosa (166–42 a.C.).
Quizás derivaron del grupo de escribas empleados por los jasideos (1 Mac
7.12ss).

Probablemente ca. 100 a.C. los Esenios se separaron de los fariseos por
considerar que se acomodaban demasiado al ambiente político. En cuanto a
lo primero, los fariseos, cuyos representantes más importantes eran Hillel y
Sammai (ca. 25 a.C.—10 d.C.), se oponían como laicos a la aristocracia de
sacerdotes profesionales.

Su doctrina:
• Consideraban inspirado todo el A.T.
• Creían en los espíritus buenos y malos.
• Creían en la inmortalidad del alma y la resurrección.
• Observaban rigurosamente la ley oral.
Saduceos: según la tradición tomaron su nombre de Sadoc, sacerdote de la
época de David y Salomón.. En Israel también los saduceos controlaban los
impuestos. Al principio los saduceos no eran un grupo religioso, pero con el
tiempo, para defender sus intereses, apoyaron al helenismo.

Hasta la mitad del siglo I d.C. controlaban el sanedrín. Después, al serles quitado
el poder secular, primero por los Zelotes y después por los romanos,
desaparecieron del judaísmo. Eran menos que el partido de los fariseos.
Ejercían el poder político y eran de la aristocracia de Jerusalén.

Su doctrina:

• Aceptaban solamente los 5 libros de la ley.

• Rechazaban la ley oral.
• Eran racionalistas y simpatizantes del helenismo.
• Negaban la inmortalidad y la resurrección.
• Negaban la existencia de ángeles y demonios.
• Estaban contentos con el gobierno romano, pues mantenía su posición social y
fue un saduceo el que condeno al Señor.
Esenios: su doctrina no se diferencia mucho de la de los fariseos. Grupos de
judíos sectarios que se apartaron de la corriente principal de la vida judía;
florecieron ca. 150 a.C. hasta 70 d.C. Josefo los nombra, con los fariseos y los
saduceos, como la tercera «filosofía» en el judaísmo del siglo I. Después de la
guerra de los Macabeos, triunfó el separatismo (observancia estricta de la Ley
Mosaica) entre los tres partidos: saduceos, fariseos y esenios. Estos últimos, antes
del 76 a.C., rompieron con los demás y criticaron su laxitud.

Formaban comunidades aisladas en disciplinas monásticas. Los esenios se

consideraban como el pueblo escatológico de Dios, el de un nuevo pacto.
Extremadamente escrupulosos, creían que su cumplimiento de la Ley traería la
intervención divina, en forma de guerra, que pondría fin al mundo.
Eran ascéticos (algunos se abstenían del matrimonio).

Su doctrina:

•La humanidad se divide en dos categorías “los hijos de la luz (que saldrán
victoriosos y gobernaran el mundo) y los hijos de las tinieblas.
•Esperaban la venida de un Mesías rey-sacerdote y profeta.
•Algunos sugieren que Jesús y Juan el bautista eran esenios, pero sus conducta
era incompatible con la doctrina de los esenios.
Los zelotes: era un grupo extremista y político que quería liberar a palestina del yugo romano
por medio de las armas. El movimiento, no mencionado como tal en el Nuevo Testamento,
comenzó cuando Judas el galileo encabezó una sublevación contra los romanos en el año
6 d.C. (Hch 5.37), considerándose el sucesor espiritual de los macabeos.

Cuando aplastaron la sublevación, los zelotes quedaron como el ala extremista de los fariseos,
dispuestos a recurrir a las armas antes que pagar tributo. Los zelotes tomaron parte activa
en la gran rebelión de 66--73 d.C. en contra de los romanos, siendo los últimos en ser
reducidos en su fortaleza de Masada, cerca del mar Muerto, recientemente investigada por
los arqueólogos.

La esperanza Mesiánica.

Los profetas habían predicho una edad dorada para Israel, llena de prosperidad y paz, con
dominio sobre la tierra, Dios levantaría un rey descendiente de David que los llevaría ala
victoria. Esta esperanza se llamaba “La consolación de Israel o la redención de Israel 2:25,
3:15, había también una expectativa que Dios enviaría a un profeta como Moisés y Elías
Mal. 4:5 Mat. 17:10.

1. Algunos pensaban que Dios aparecería y terminaría con el mundo.

2. Que el Mesías sobrenatural limpiara la tierra para que reinasen.
3. Que el Mesías conquistaría los romanos y establecería un reino político.
4. Los religiosos trataban de apagar la esperanza mesiánica por no provocar a los romanos y
así mantener su situación, los fariseos en cambio pensaban que solo observando la ley
divina vendría el reino mesiánico.
3.2. CONTEXTO HISTORICO EN EL MOMENTO
DE DEL MINISTERIO DE JESÚS

• El nuevo testamento no es un libro de historia, en el sentido

moderno de la palabra, ni es un escrito neutro, puesto que esta
comprometido con la difusión del cristianismo.

• Durante siglos, la convicción de que la Biblia es un libro inspirado

fue un motivo para confiar en los evangelios.

• Como sucede con todos los textos, y de modo particular con los de
la antigüedad, para comprender su valor histórico, es necesario
tener en cuanta su formación, su interpretación, sus fuentes y la
confiabilidad de sus textos.

• El nuevo testamento es el conjunto de textos mejor estudiados de la

humanidad.
: AUGUSTO (29 A.C.-14 D.C.)
EMPERADORES DE ROMA
Palestina está bajo
dominación romana
desde el año 63 a. C.
(Pompeyo).
Diplomáticamente Roma
permite que sobreviva la autoridad local:
deja sobrevivir el culto del templo, la autoridad del
sumo sacerdote y el sanedrín,
exime a los judíos del servicio militar y
del culto a la imagen del emperador…

Forman un Estado teocrático, semi independiente,

pero con ocupación militar y
pesadas cargas tributarias.
Gobernantes locales:

Herodes el Grande, rey de

Galilea, Samaría, Judea
e Idumea (40-4 a.C.)
Herodes Antipas, rey de Galilea
y Perea (4 a.C.-39 d.C.)
Arquelao, Tetrarca de Judea,
Idumea y Samaria (4 a.C. - 6
d.C.)
Pilato, Gobernador romano,
de Judea, perteneciente a
Siria (26-36 d.C.)
Caifás, Sumo Sacerdote
(18-37 d.C.)
Jesús nace entre el 5 al 6 a.C.
 Todos pagaban fuertes
IMPUESTOS impuestos a Roma: alrededor
del 25% de toda producción
o negocio.
Los cobradores de
impuestos, odiados por el
pueblo, eran acompañados
por soldados romanos

Además pagaban
otro 10% al
Templo de Jerusalén,
sede del gobierno local.
Solían cobrar de más…
EL TEMPLO DE JERUSALÉN ERA:
 Centro religioso de culto y
oración
 Sede del poder legislativo
(Sanedrín)
 Sede del poder judicial (Juicios
y condenas,
inclusive la pena de
muerte)
 Sede del poder ejecutivo
(Sumo Sacerdote)
Banco Central: guardaba,
acuñaba y cambiaba monedas
Mercadeo y matadero de
animales
A un costado estaba el cuartel
general del ejército romano.
GRUPOS DOMINANTES
Fariseos: Clase media, generalmente
artesanos, austeros y piadosos,
obsesionados con la pureza ritual,
fanáticos cumplidores de la Ley,
tolerantes con el poder romano.
Eran el eje de la teocracia reinante.
Saduceos: aristócratas, opuestos a los fariseos: negaban
la resurrección. Sólo aceptaban el Pentateuco.
Formaban el partido de los terratenientes.
Colaboraban con los romanos.

Sacerdotes de Jerusalén: constituían

una aristocracia, cerrada en sí misma,
enormemente enriquecida, aliada de Roma.
EL SANEDRÍN
Era como su Congreso,
formado por 70 miembros

Bancadas compuestas por

“partidos” opuestos entre sí,
principalmente:
► fariseos
► saduceos
El cargo de Sumo Sacerdote era comprado a
Roma: jefe religioso, pero también jefe del
ejecutivo, del legislativo y del judicial,
además de la emisión-cambio de monedas,
cobro de impuestos, venta de animales…
OTROS GRUPOS
Esenios: Monjes muy austeros,
separados de la impiedad del mundo y
del Templo, cumplidores fanáticos de
la Ley.

Zelotas: Nacionalistas radicales,

mezclados entre la gente, enemigos
violentos de los romanos. Esperaban un Mesías guerrero.
Campesinos: Muy pobres,
abrumados por los impuestos
Mendigos: Muchos eran campesinos que
por los impuestos habían perdido su tierra.
Impuros: Leprosos y todo enfermo
contagioso o con sangre
Extranjeros: Siempre odiados…
 LOS PECADORES
Eran personas, generalmente pobres, que tenían en
común el estigma de haber transgredido alguna de
las numerosas normas de pureza.
Existían alrededor de 600
mandamientos, entre
prohibiciones y mandatos.
Sólo los instruidos podían
llegar a conocerlas.
El pueblo común ni siquiera
llegaba a conocerlas todas.
Ciertos trabajos les impedía
a los pobres ser “puros”.
 En la práctica, no había solución para el pecador.
Teóricamente, la prostitutas podía purificarse mediante
un complicado proceso de arrepentimiento, purificación
ritual y expiación. Pero esto costaba dinero, y sus mal
adquiridas ganancias no podían emplearse para este
fin. Su dinero era sucio e impuro. Con respecto al
recaudador de impuestos, se suponía que debía
abandonar su profesión y restituir todo lo que había
defraudado, más una quinta parte. Los ignorantes
debían someterse a un largo proceso de formación
antes de que pudiera estarse seguro de que ya estaban
'limpios'. Ser pecador era, por consiguiente, cuestión de
fatalidad. Uno había sido predestinado a ser inferior por
el destino o por voluntad de Dios. En este sentido, los
pecadores eran cautivos o prisioneros.
Eran excluidos de la vida social al punto de no
poder asistir a la sinagoga.
Para muchos “pecadores”
era imposible escapar a su condición,
pues si bien podían
purificarse mediante el
arrepentimiento y sacrificios
de expiación, ello significaba
un desembolso de dinero,
que casi nunca tenían.
Y si lo tenían, era impuro,
y no lo podían utilizar.
Estaban condenados
sin remedio
a la exclusión social.
 LOS ENFERMOS
CRÓNICOS
Muy despreciados,
pues eran mirados como
malditos de Dios…

Puesto que
era Dios
quien castigaba
sus pecados,
las curaciones eran miradas
como contrarias a
la voluntad divina.
OFICIOS DESPRECIADOS

ERAN DESPRECIADOS LOS QUE

NO PODÍAN PRACTICAR EL DESCANSO SABÁTICO,
NI LAS NORMAS DE PUREZA LEGAL:

CIEGOS, MINUSVÁLIDOS, PARALÍTICOS,

EPILÉPTICOS, SORDOMUDOS...
ERAN ESPECIALMENTE DESPRECIADOS
LOS PASTORES, LOS CURTIDORES DE PIELES,
LAS PROSTITUTAS Y TODO OFICIO SUCIO.
TRATO A LAS
MUJERES
Las mujeres no eran
estimadas en nada
No podían elegir con
quién casarse
No podían tener bienes
No debían hablar con nadie en la calle
No podían estudiar
No entraban en la sinagoga
Sus rezos no servían para nada
Los maridos se podían divorciar de ellas
por cualquier motivo.
TRATO A LOS NIÑOS
Los niños no eran nada,
pues no conocían la Ley.
Podían ser maltratados
y aun vendidos…
Sólo tenían
derechos
cuando cumplían
los doce años
y medio.
GUARDAR EL SÁBADO
En sábado no se podía
realizar ningún tipo de trabajo.
No se podía cocinar, ni
siquiera arrancar espigas
Hasta contaban los pasos que
daban.
Estaba prohibido curar
a un enfermo.
O sacar a alguien
de un pozo…
Ello era considerado
una ofensa grave
contra Jehová
PUREZAS LEGALES
PENSABAN QUE QUEDABAN IMPUROS
- SI TOCABAN A UN DIFUNTO,
- O A UN LEPROSO
- O A UNA MUJER CON LA REGLA,
- O ENTRABAN EN LA CASA DE UN PAGANO…
LOS ENFERMOS Y LOS POBRES ERAN
PECADORES.
POR ESO MANCHABA EL CONTACTO CON ELLOS.

PARA PODER PRESENTARSE ANTE DIOS

DESPUÉS DE UN CONTACTO IMPURO,
NECESITABAN REALIZAR
LAVATORIOS CON GESTOS Y REZOS EN HEBREO,
IDIOMA OFICIAL CASI DESCONOCIDO POR EL PUEBLO.
•Jesús nació, vivió y murió en este
complejo entramado social de Palestina.
•En esta sociedad predicó y anunció que
el Reino de Dios estaba cerca.
•Ante los conflictos y realidades de su
tiempo Jesús no pasó de largo.

EN ESTA REALIDAD
HISTÓRICO-SOCIAL SURGE
EL NUEVO TESTAMENTO
 ASPECTOS INTRODUCTORIOS AL
EVANGELIO DE SAN MATEO.

Autor: Mateo

– Fue uno de los apóstoles (Leví).

– Cobrador de impuestos.

– Poseía un don para escribir

• FECHA: 65 d.C. (antes de la destrucción
de Jerusalén en 70 d.C.).

• AUDIENCIA: Evangelio escrito por un

judío para convencer a los judíos,
aunque no elimina a los gentiles (Mt.
28:18-20).
PROPÓSITO:
• Mateo escribió para los cristianos que se habían
convertido del judaísmo al cristianismo.
• Para fortalecer la fe, demuestra cuidadosamente que
se cumplen las promesas del A.T., en Jesús y que él
era el Mesías, ocupa un frase que aparece 16 veces
en toda su obra “Todo esto aconteció para que se
cumpliese lo dicho”. Basándose en las profecías de
su: Nacimiento 1; 23-24, La matanza de los niños
2;16-18, y el uso de parábolas 13:13-15.
• Se enfatiza la relación con Abraham el padre de la fe,
de quien es la simiente prometida, también David a
quien fue concedido el pacto del Reino y de quien es
el Hijo real.
• TEMAS ESPECIALES
Jesús como el Mesías.
• 16 veces dice algo como: “Esto ocurrió
para cumplir con lo que dijo el profeta…”
Mt. 1:21–23, 2:14, 15, 2:16–18.
Jesús como Rey.
• Mt. 1:1–17, 2:2, 15:22; 21:1-11, 27:11,37.
Jesús como Juez.
• Parábolas de la cizaña, los talentos, las
vírgenes, el banquete de boda, ovejas y
cabras.
• JESÚS COMO MAESTRO.
• 5 bloques de enseñanza (5 libros de la
ley).
• 1. El Sermón del Monte (Mt. 5-7) - La ley
del Reino.
• 2. Los deberes de los líderes del mundo
(Mt. 10).
• 3. Las parábolas del reino (Mt. 13).
• 4. La grandeza y el perdón en el reino (Mt.
18).
• 5. La venida del Rey (Mt. 24-25).
• INTERÉS EN COSAS
APOCALÍPTICAS:
– La segunda venida.
– Los sucesos del fin del mundo.
– El juicio final.
• RESPETO POR LA LEY.
– Jesús no vino a abrogar la ley,
sino a cumplirla (Mt. 5).
• LA IGLESIA FIGURA EN MATEO
DE FORMA ESPECIAL.
– Es el único evangelio que utiliza
la palabra iglesia.
ASPECTOS INTRODUCTORIOS AL
EVANGELIO DE SAN MARCOS.

Autor: Marcos
– Hijo de María, una mujer
próspera de Jerusalén (Hch. 12).

– Un sobrino de Bernabé.
• COMENTARIO DE PAPÍAS SOBRE EL
EVANGELIO DE MARCOS:

• “Marcos, que era el intérprete de Pedro,

escribió precisamente, aunque no siempre
en orden, todo lo que recordó de lo que
Cristo había dicho o hecho. Porque no era
oyente ni seguidor del Señor. Siguió a
Pedro después, y Pedro adaptó su
instrucción a las necesidades prácticas, sin
dar las palabras del Señor
sistemáticamente”.
• Fecha: 55-60 d.C.
• Lugar: Quizás desde Roma, dónde se
encontraba Pedro.
• Destinatarios: A no todos los judíos,
porque tenía que explicar algunos
hábitos (Mr. 7:3, 4, 11). Los romanos
entendían griego, pero quizás no arameo
(Mr. 3:17; 5:41).
CARACTERÍSTICAS ESPECIALES:
1. Corto.
2. Sencillo.
3. Preciso.
4. Enérgico.
5. De acción — la palabra
“inmediatamente” aparece repetida 30
veces.
6. Contiene detalles de testigos (Mr.
4:38, 9:36, 10:13-16)
• 7. Muestra un interés especial en el
sufrimiento y el martirio de Jesús, (Mr.
8:34-38, 13:9-13).
• 8. Es una forma de preparar a los lectores
para sufrir como Cristo (Es decir para
preparar a la iglesia frente al sufrimiento
de propiaciado por la Roma de Neron).
• 9. Explica costumbres hebreas, entonces
es más gentil que judío.
• 10. Traduce palabras arameas, por lo
tanto, no fue escrito para la región de
Palestina.
 • 11. Da por sentado que los oyentes ya
conocían la historia básica de Cristo –
por lo que fue escrito para creyentes, y
no tanto para no-creyentes.
• 12. Marcos presenta a Jesús como “El Siervo
de Jehová”. Marcos comienza su obra,
recalcando la deidad del maestro 1:1. Sin
embargo el énfasis especial del evangelio es
que Jesucristo cumple el papel de Siervo de
Jehová que fue profetizado por Isaías 42;1-4,
49:1-8, 50:4-9, 52:13-53:12.
• PROPÓSITO:

• Convencer que Jesús es el Cristo; el

Mesías esperado.

• Que él es divino, pero a la vez

humano (emociones, etc.).
 ASPECTOS INTRODUCTORIOS AL
EVANGELIO DE SAN LUCAS.
AUTOR: LUCAS.
– Fue médico y compañero de Pablo en sus viajes
misioneros.
– Quizás conoció a todas las figuras importantes del N.
T., y les habría pedido que le contaran sus recuerdos
de Cristo.
– No fue un testigo presencial de la vida de Cristo.
– Es el único escritor no judío incluido en el N. T.
– Fecha: 65-70, ó 70-80 d. C.
– Destinatarios: Teófilo y los gentiles.
CARACTERÍSTICAS:
• 1. Escrito como la primera de dos
partes, la segunda es el libro de los
Hechos de los Apóstoles.

• 2. Mencionó a líderes gentiles, romanos.

• 3. Utiliza términos griegos y no arameos

o hebreos, como maestro y no rabí.
• 4. Utiliza menos profecías del A. T.,
aunque hay algunas (Lc. 4:12-17, etc.).
Contexto histórico relatado por Lucas:
 …CARACTERÍSTICAS:

• 5. Para mostrar la expansión del

evangelio, desde los judíos a toda la
humanidad (Hch. 28), y desde un
pesebre en Judea, a la ciudad de
Roma, la capital del mundo.
• 6. Para enfocarse en la salvación del
mundo, y en Jesús como su único
Salvador.
• 7. Enfático en el Espíritu Santo.
…CARACTERÍSTICAS:
8. Su evangelio es:
• De oración — muestra a Jesús orando en
muchas ocasiones.
• De mujeres — Elizabet, María, Ana, la
viuda de Naín, etc.
• De alabanza — en capítulos 1 y 2
• Para todos — gentiles, samaritanos,
mujeres, sirios, romanos, pobres,
marginados, publicanos, hijo pródigo.
 LOS PERIODOS DE LA VIDA DE
JESUCRISTO
INTRODUCCIÓN: PARA ENTENDER LA VIDA DE JESUCRISTO
DEBEMOS ADENTRARNOS EN LA MENTALIDAD ORIENTAL.
PARA UNA PERSONA DEL OCCIDENTE , LA RELIGIÓN, A VECES,
CONSISTE EN ACEPTAR INFORMACIÓN; PERO EL DIABLO
TAMBIÉN TIENE INFORMACIÓN, ¡Y LA CREE! .
PARA UNA PERSONA DEL ORIENTE, LA RELIGIÓN ES VIDA : ¿QUIÉN
ERES?
UN OCCIDENTAL QUIERE CONOCER EL SIGNIFICADO DE LA VIDA.
UN ORIENTAL QUIERE CONOCER EL PROPÓSITO DE LA VIDA
PARA EL JUDÍO, EL CONOCIMIENTO ACERCA DE DIOS ES
ADORACIÓN, SI ES QUE EL CORAZÓN ESTÁ INVOLUCRADO. SI
NO, ES SÓLO EDUCACIÓN.
SI LOGRAS CAPTURAR EL CORAZÓN, TIENES LA CABEZA. SI LOGRAS
CAPTURAR LA CABEZA, QUIZÁS TENGAS, O NO, EL CORAZÓN.
 ¿CÓMO PENSAMOS?

 LOS JUDÍOS PENSABAN EN

SÍMBOLOS O IMÁGENES:
• Mr. 4:24a: “Miren lo que oyen…”
• Se puede hacer esto si es que “el oír”
fuese una imagen.
• LA VIDA DE JESUS Y SU
PREDICACION ESTA LLENA DE
IMÁGENES.
 LOS PERIODOS DE LA VIDA DE
JESUCRISTO: NACIMIENTO

Después de haber transcurrido 400 años de silencio profético, ahora vuelve a

obrar sobrenaturalmente. El Espíritu de Dios., “hay anunciaciones angélicas,
cantos proféticos y señales milagrosas.

•La historia de Jesús comienza con un anuncio de que nacerá un poderoso

profeta, el cual será el precursor del Mesías.

•El Mesías viene en un periodo sombrío, con una situación política, religiosa y
social lamentable.

• Sin embargo pequeños grupos de personas piadosas esperaban de parte de

Dios la promesa mesiánica “la consolación de Israel”.
• IMÁGENES ASOCIADAS CON EL NACIMIENTO
DE JESUS:
• LA “LUZ DEL MUNDO”, FUE CONCEBIDO DURANTE LA FIESTA DE
HANUKAH — LA FIESTA DE LAS LUCES.
• EL “AGUA VIVA”, NACIÓ Y FUE PUESTO EN UN ABREVADERO (DE
AGUA). UN PESEBRE ES UN DEPOSITO DONDE COMIAN LAS
BESTIAS.
• EL “PAN DE VIDA”, NACIÓ EN EL PUEBLO QUE SE LLAMA CASA DE
PAN (BELÉN).
• JOSE SUBIO A LA CIUDAD DE DAVID, QUE SE LLAMA BELEN, POR
CUANTO ERA DE LA CASA Y DE LA FAMILIA DE DAVID. (LC2:3)
• JESUS FUE HIJO PRIMOGENITO, EL CUAL POR LA LEY ERA
BENDECIDO Y PERTENECIA A DIOS. NM 3:13. EX 13:2
“CONSÁGRAME TODO PRIMOGÉNITO. CUALQUIERA QUE ABRE
MATRIZ ENTRE LOS HIJOS DE ISRAEL, ASÍ DE LOS HOMBRES
COMO DE LOS ANIMALES, MÍO ES”.
 Las anunciaciones Lc. 1:5-38, Mat.
1:18-25.

1.Hay tres anuncios que acompañan al

nacimiento de Jesús y su propulsor, estos son
a Zacarías, Maria y José. Lucas relata los 2
primeros y Mateo el tercero.

2.Lucas menciona el nombre del ángel

“Gabriel varón de Dios”, pero Mateo
simplemente dice un ángel.

Anunciación del nacimiento del precursor.

•El nacimiento de Juan fue anunciado con

grandes palabras , porque fue el heraldo del
Mesías y el vinculo entre el A.T. y N.T. siendo
el hombre mas grande de aquel entonces Lc.
7:28 , Lucas agrega a las narraciones
paralelas profecías referentes a Jesús 2:22-
38.

1:5 clase de Abias, habían 24 clases o

divisiones de sacerdocio, según los
descendientes de Aarón 1ªCro. 24:10.
• EL PAPEL DEL HERALDO DE JESUCRISTO
• ZACARÍAS (JEHOVÁ RECUERDA) Y SU ESPOSA ELIZABET (JURAMENTO DE
DIOS), ERAN DE LA LÍNEA SACERDOTAL Y DEVOTOS JUDIOS. SU VIDA ERA
INTACHABLE PERO NO TENÍAN HIJOS, SIENDO CONSIDERADO ESTO COMO
AFRENTA, PUES LA ESTERILIDAD ERA UNA SEÑAL DE QUE NO AGRADABAN
A DIOS.

• LE TOCO LA SUERTE A ZACARÍAS ENTRAR EN EL SANTUARIO DEL TEMPLO Y

QUEMAR INCIENSO SOBRE EL ALTAR A LA HORA DE LA ORACIÓN. (A CADA
SACERDOTE PROBABLEMENTE LE TOCABA ESTE RITUAL UNA VEZ EN LA
VIDA)

• CUMPLIENDO CON SU LABOR SE LE APARECE UN ÁNGEL AL ANCIANO

ZACARÍAS ASEGURÁNDOLE QUE SU PETICIÓN HA SIDO ESCUCHADA Y DE
QUE SU ESPOSA LE DARÁ A LUZ UN HIJO.( ES PROBABLE QUE ORARA POR
LA REDENCIÓN DE ISRAEL Y LA VENIDA DEL MESÍAS.)
• 1:15, ESTE NIÑO IBA A SER GRANDE A LOS OJOS DE DIOS, EN SU
SEPARACIÓN PERSONAL A DIOS, NO BEBERÍA JAMAS VINO (HECHO DE
UVA) NI LICOR (HECHO DE GRANO). EL PROMETIDO HIJO SERÁ LLAMADO
JUAN “JEHOVÁ DA GRACIA”, SERÁ NAZARENO Y POR LO CUAL
APARTADO PARA EL SERVICIO DE DIOS, SU TAREA SERÁ VOLVER LOS
CORAZONES DE LOS HOMBRES A DIOS.

• 1:16,17 SU MINISTERIO SERÁ COMO EL DEL PROFETA ELÍAS, LLEVANDO

AL PUEBLO A UNA RELACIÓN CORRECTA CON DIOS. EN ESTOS
VERSÍCULOS ESTA IMPLICADA LA DEIDAD DE CRISTO.

• 1:21 SE EXTRAÑABA QUE SE DEMORASE, COMO EL RITO DE OFRECER

INCIENSO POR LO COMÚN REQUERÍA POCO TIEMPO, LA DEMORA DE
ZACARÍAS PUDO CAUSAR ALARMA.

• ZACARÍAS PIDE UNA CONFIRMACIÓN EL ÁNGEL LE RESPONDE DÁNDOLE

SU NOMBRE, SU COMISIÓN Y UNA SEÑAL, ESTA ULTIMA ES A LA VEZ UNA
CENSURA Y UNA BENDICIÓN. SU LENGUA PERMANECERÁ MUDA HASTA
QUE SE CUMPLAN LAS PALABRAS DEL ÁNGEL. ( CUANDO SE CUMPLE LA
PROMESA DEL ÁNGEL ELIZABET SE OCULTA 5 MESES).
5 ESCENAS DEL NACIMIENTO DEL
HERALDO DEJESUCRISTO.
 5 ESCENAS EN LA VIDA DE ELIZABET Y
ZACARIAS
• 1. ZACARIAS Y ELIZABET ERAN
ANCIANOS Y NO TENIAN HIJO.
• 2. EL ANGEL GABRIEL ANUNCIA A
ZACARIAS EL NACIMIENTO DE SU
HIJO Y LE IMPARTE EL NOMBRE
DE JUAN.
• 3.ZACARIAS SE PRESENTA A LA
CONGREGACION Y NO PODIA
HABLAR Y SE QUEDO ASI HASTA
EL ALUMBRAMIENTO DE SU HIJO
A CAUSA DE SU INCREDULIDAD.
• 4.JUAN NACE
• 5. ZACARIAS ESCRIBE EN UNA
TABLA EL NOMBRE DE JUAN.
El nacimiento y niñez de Juan el bautista. Lc. 1:57-80

El cumplimiento de la predicación angelical.

Al octavo día de su nacimiento el niño debía ser circuncidado y en ese momento se le ponía
el nombre, los vecinos consideraron que debía llamarse Zacarías,
1:62,63 Hicieron señas a Zacarías esto indicaría que no solo estaba enmudecido sino
también sordo.
Pero Elizabet insistió en que se llamara Juan, el nombre que Dios había ordenado darle al
niño, Zacarías también indico que el nombre era Juan, al instante se le quito la mudez, y el
anciano bendijo a Dios con palabras.

El cántico de Zacarías Lc. 2:67-79.

Zacarías fue lleno del Espíritu Santo y profetizo. Su profecía es un himno que los cristianos
cantan y se llama Benedictus. Se divide en dos temas:
Acción de gracias por la venida del Mesías y por la liberación que traería 68-75.

1.La misión de su precursor 76-79.

2.La primera parte habla acerca de la gran redención que Dios efectuara levantando un
poderoso salvador.
3.La segunda parte de la profecía se dirige a Juan su propio hijo, seria el precursor del
Mesías, su labor consistiría en prepara al pueblo para recibir al señor.
El nacimiento de Jesús (Mat. 1:1-17, Luc. 3:23-38, 2:1-38, Mat. 2:1-12).

Los antepasados de Jesús (Mat. 1:1-17, Luc 3:23-38)

1.Mateo se dirige principalmente a los judíos cristianos y se propone demostrarles que

Jesús es la cimiente prometida de Abraham y el hijo de David. Por lo tanto traza su
descendencia desde el padre de la nación . Abraham, a través de su línea real, hasta José.

•La genealogía de Mateo, que fue construida arbitrariamente, abarca 3 periodos de la

historia nacional de Israel, teocracia, monarquía y jerarquía.

•Las expresiones “hijo y engendro” indican ascendencia directa pero no necesariamente

inmediata.

Hay una diferencia obvia entre la genealogía de Mateo y de Lucas, ya que Mateo de la
ascendencia de José y Lucas la de Maria. Lucas presenta la genealogía de Maria conforma
a la costumbre judía, empleando el nombre del esposo José hijo de Elí (las genealogías
judías no comenzaban con el nombre de la madre).
2. Lucas , que presenta la misión universal de Jesucristo, traza la genealogía de
Jesús a Adán, cabeza del linaje humano. Mateo lo relaciona con Israel,
comenzando su ascendencia con Abraham.(la genealogía de Mateo contiene los
nombres de mujeres como Tamar, Rut y Betsabe).

La escasez de referencias en el N.T. se da a veces como un argumento en contra

de la historicidad de la doctrina.

Mateo y Lucas se distinguen de Marcos y de Juan, pues ellos no comparten el

temor respetuoso de Marcos que se detiene ente el limite de la filiación divina de
Jesús. Concientes que su tarea es proclamar abiertamente al mundo que Jesús es
el Hijo único de Dios, se esfuerzan por explicar su filiación divina.
El lugar, las circunstancias y fecha (Luc. 2:1-7).

Solo Lucas nos proporciona datos históricos y menciona

personajes. Conecta el nacimiento de Jesús con el decreto
de Agusto César (primer emperador de Roma, que reino
del año 27 a.C. al 14 d.C.) y con el empadronamiento hecho
por Cirenio, mencionando esto para explicarnos por que
sucedió en Belén y no en Nazaret.

Por la necesidad de hacer listas de reclutamiento se

requerían que se hicieran con frecuencia censo para el
Imperio, pero ya que los judíos estaban exentos , el censo
era de carácter impositivo.

El censo se ordeno durante los últimos años de Herodes el

Grande quien murió en el año 4 a.C. Cirenio no fue
gobernador de Siria hasta el año 6 a.C. Así que el año de
nacimiento de Jesús pudo haber sido el año 6 o 5 a.C.

La costumbre del empadronamiento era que todas las

personas que residían fuera de sus distritos , tenían que
regresar a sus ciudades de origen para ser inscritas , José
que vivía en Nazaret tuvo que viajar a Belén de Judea
viajando unos 120 Km. (unos 3 días). Naciendo el Salvador
en un pesebre ya que no había lugar para ellos en el
mesón.
La presentación de Jesús en el templo (Luc. 2:21-24).

Los padres de Jesús cumplieron todos los requerimientos de la ley. Primero circuncidaron al
niño a los ocho días de nacido y le pusieron el nombre de Jesús. Después de 40 días de
purificación, Maria viajo a Jerusalén junto con José y su hijo para pagar el dinero del rescate
llamada la redención del primogénito (Lev. 12:1-8), la ofrenda de Maria fue la de los pobres
(un par de tórtolas o un par de pichones).

Las profecías de Simeón y Ana. (Luc. 2:25-38)

El cuarto cántico de alabanza fue compuesto por Simeón, un anciano “justo y piadoso” que
esperaba la consolación de Israel. El himno se llama “Nuc Dimittis”.
Aunque parece que Simeón era de una clase humilde, se destaca por ser guiado por el
Espíritu:
•El Espíritu Santo estaba sobre él, lo cual era raro en la dispensación antigua.
•El Espíritu le proporciono una revelación, vería al Mesías ante de morir.
•El Espíritu le impulso al templo en el momento en que estaba Jesús.
El anciano predice que Jesús será tanto el salvador de los gentiles como de los judíos.

La adoración de los magos (Mat. 2:1-12)

Los magos no eran hombres que practicaban la magia, sino probablemente eran astrólogos
de una casta sacerdotal de Persia y Media, la Biblia no dice que eran reyes ni cuantos eran y
el hecho que trajeran 3 regalos no significa que eran tres personas.
Mateo tampoco arroja luz sobre la fuente de conocimiento bíblico de los astrólogos referente
al nacimiento del rey de los judíos.
• LA NIÑEZ Y JUVENTUD DE JESÚS (LC. 2:39-52).

• JESÚS DE NAZARET (LUC.2: 39-40), FUERA DÉ ESTAS

DECLARACIONES Y EL EPISODIO DEL RELATO DEL TEMPLO, NO
SABEMOS NADA DE LA VIDA DE JESÚS HASTA CUANDO APARECE
PARA SER BAUTIZADO POR JUAN.

• LA CIUDAD DE NAZARET NO SE MENCIONA EN EL A.T., LAS

GRANDES RUTAS DE LAS CARAVANAS PASABAN CERCA DE
NAZARET, PERO ESTA NO SE HALLABA EN NINGUNA DE ELLAS.
•
• LA POBLACIÓN EN NAZARET ERA CASI COMPLETAMENTE JUDÍA Y
CONSERVABA LAS COSTUMBRES ANTIGUAS Y LA DOCTRINA MÁS
ORTODOXA. COMO HIJO PRIMOGÉNITO, LE TOCABA A JESÚS
SEGUIR EL OFICIO DEL PADRE, EL DE CARPINTERO.

• LUCAS NOS DICE QUE JESÚS SE DESARROLLA NORMALMENTE

EN 3 ASPECTOS “FÍSICO, MENTAL Y ESPIRITUAL” 2:40.
LOS PERIODOS DE
LA VIDA DE
JESUCRISTO:
ESTABLECIMIENTO
DEL MINISTERIO
DE JESÚS
 LOS PERIODOS DE LA VIDA DE JESUCRISTO:
ESTABLECIMIENTO DEL MINISTERIO DE JESÚS

LOS HECHOS PRINCIPALES EN EL ESTABLECIMIENTO DEL

MINISTERIO DE JESUS SON :

1. LA PRESENTACION DE JESUS POR JUAN EL BAUTISTA SEGÚN

Jn 1:19-34

2.EL BAUTISMO DE JESUS (Mt 3:13-17; Mr 1:9-11; Lc 3:21-22)

3. LAS TENTACIONES EN EL DESIERTO (Mt 4:1-11; Mr 1:12-13; 4:1-13)

4. ELECCION DE LOS PRIMEROS DISICPULOS ( Mt 10:1-4; Mr 3:13-19;

Lc 6:12-16) (Jn 1:35-51 relata que Juan, Pedro, Andrés, Natanael y
Felipe ya conocían a Jesús)
LOS PERIODOS DE LA
VIDA DE JESUCRISTO:

EL MINISTERIO
EN GALILEA
(Mt 5:1-14:12; Mr 1:21-6:29; Lc
4:33-9:9; Jn 4:43-5:47)

.
 LOS PERIODOS DE LA VIDA DE JESUCRISTO:
EL MINISTERIO EN GALILEA
(Mt 5:1-14:12; Mr 1:21-6:29; Lc 4:33-9:9; Jn 4:43-5:47)

SECCIONES QUE DESTACAN EN EL PERIODO

DEL MINISTERIO EN GALILEA:
1. EL SERMON DEL MONTE.
2. LOS MILAGROS DE JESUS (DURANTE EL
MINISTERIO EN GALILEA).
3. LA MISION DE LOS DOCE.
4. ADVERTENCIAS.
5. LAS PARABOLAS DEL REINO.
6. LA MUERTE DE JUAN EL BAUTISTA.
 PRIMERA ETAPA DEL MINISTERIO EN GALILEA.
JESÚS SE INSTALA EN CAPERNAUM (MAT. 4:13-17 MC. 1:14B-15, LC.4:31)

Los 4 evangelios
Después de su rechazo en Nazaret Jesús estableció su
señalan que
residencia en Capernaum.
Jesús pasó mas
tiempo
ministrando en
Galilea que en
cualquier otra
parte de Mateo ve en el ministerio de Jesús el cumplimiento de la antigua
Palestina. profecía de Is. 9:1-2,

Durante este
periodo su
actividad era
incesante y su
Mateo emplea la figura de las tinieblas para simbolizar la
fama resonaba
ignorancia espiritual
por toda la
extensión del
país, luego
disminuyo su
popularidad El mensaje de Jesús era el mismo que había predicado Juan
hasta la
oposición frontal.
 Jesús realiza milagros en Capernaum.
A. Jesús libera a un endemoniado (Mc.
1:21-28, Lc. 4:31-37)

Es de notar que el primer milagro descrito

por Marcos y Lucas es el que demuestra el
poder del Señor sobre el mundo invisible
Jesús viaja con sus de los espíritus
cuatro discípulos
(Mc. 1:35-39, Lc.4:42- En los evangelios se presenta a los
44, Mat.4:24-25) demonios como agentes y ángeles de
Satanás y los endemoniados como
personalidades invadidas

Jesús sana a un
leproso (Mc.1:40-45,
Lc.5:12-16, Mat.8:2-4) B. Jesús sana a la suegra de Pedro (Mat.8:14-
17,Mc.1:29-34, Lc.4:38-41)
LOS PERIODOS
DE LA VIDA DE
JESUCRISTO:

MINISTERIO
ESPECIALIZADO
DEL NORTE
(LA FASE DE
RETIRO)
 LOS PERIODOS DE LA VIDA DE JESUCRISTO:
MINISTERIO ESPECIALIZADO DEL NORTE.
(Mt 14:13-18:35; Mr 6:30-9:50; Lc 9:10-62; Jn 6:1-7:10)

SECCIONES QUE DESTACAN EN EL PERIODO DEL MINISTERIO

ESPECIALIZADO DEL NORTE:

1. LA MULTIPLICACION DE LOS PANES PARA 5000 (BETSAIDA) ( Mt

14:15-21; Mr 6:35-44; Lc 9:12-17; Jn 6:5-14).
2. VIAJE AL NOROESTE – A TIRO Y SIDON ( Mt 15:21-28; Mr 7:24-30)
3. SIGUIENDO VIAJE AL SURESTE (DECAPOLIS). MUCHAS
SANIDADES (Mr 7:31, Mt 15:29-31)
ALIMENTACION DE LOS 4000. (Mt 15:32-38; Mr 8:1-9)
4. VIAJE AL NORESTE (CESAREA DE FILIPO)
5. EL RETORNO POR GALILEA.
 ¿Por qué “FASE DE RETIRO”?

EL NOMBRE “RETIRO” DADO AL MINISTERIO DEL NORTE SE

DEBE AL HECHO DE QUEDESAPARECIERON LAS GRANDES
MULTITUDES, Y QUE JESUS SE APARTÓ DE GALILEA EN
DIFERENTES OCASIONES.
¿DE QUE DEPENDIA LA DECLINACION DE LA POPULARIDAD DE
JESUS?
1. LA CAIDA DE LA POPULARIDAD SE DEBIO A LA ACTITUD DE
LOS LIDERES RELIGIOSOS, TANTO ESCRIBAS COMO
FAISEOS, CELOSOS CON LA FAMA DEL NAZARENO, SE
PUSIERON A OIRLO Y A TRATAR DE HACERLE CAER EN UNA
TRAMPA.
2. CUANDO JESUS REHUSO SER CORONADO REY, MUCHOS
ADMIRADORES Y AUN DISCIPULOS DEJARON DESEGUIRLE (
Jn 6:59-66).
LOS PERIODOS
DE LA VIDA DE
JESUCRISTO:

MINISTERIO
FINAL, JUDEA Y
PEREA
 LOS PERIODOS DE LA VIDA DE JESUCRISTO:
MINISTERIO FINAL, JUDEA Y PEREA
(TAMBIEN CONOCIDO COMO:
“MINISTERIOS CONCLUYENTES O FINALES”)
(Mt 19:1 – 20:34; Mr 10:1-52; Lc 10- 19:28; Jn 7:22-11:57)

• DURANTE ESTE PERÍODO DE SEIS MESES JESUS

MINISTRARIA EN LOS PUEBLOS Y CIUDADES DE JUDEA Y
PEREA, COMO TAMBIEN A LAS MULTITUDES EN JERUSALEN
DURANTE LAS FIESTAS.
• JESUS SE ALEJO DE GALILEA Y FUE ALAS REGIONES DE
JUDEA AL OTRO LADO DEL JORDAN (Mt 19:1)
• POR LA HOSTILIDAD ENTRE JUDIOS Y SAMARITANOS LOS
VIAJES DE LOS GALILEOS A JERUSALEN ERAN VIA PEREA.
• EN Lc 9:51 JESUS AFIRMA SU ROSTRO PARA IR A
JERUSALEN.
LOS PERIODOS DE LA VIDA DE JESUCRISTO:
MINISTERIO FINAL, JUDEA Y PEREA
EVENTOS IMPORTANTES DETALLADOS EN EL
EVANGELIO DE LUCAS 9:51-
1. JESUS AFIRMA SU ROSTRO PARA IR A JERUSALEN. V9:51
2. JESUS MANDA A SUS MENSAJEROS PARA HACER
PREPARATIVOS EN SAMARIA Y ES RECHAZADO. V 9:52
3. LA REPRENSION A JACOBO Y JUAN. V 9:54-56
4. LOS QUE QUERIAN SEGUIR A JESUS. V 9:57-62
A. LA PRUEBA DE LA FE VERSUS LA INCERTIDUMBRE.
B. LA PRUEBA DE LA FE VERSUS LOS OBSTACULOS
SENTIMENTALES.
C. LA PRUEBA DE LA FE VERSUS LAS PRIORIDADES DEL
CORAZON.
5. LA MISION DE LOS 70, ENVIO Y RETORNO. V 10:1-24
6. EL BUEN SAMARITANO V 10:25-37
7. MARTA Y MARIA V 10: 38-42
 LA ULTIMA SEMANA Y LA CENTRALIDAD DE
LA CRUZ
(Mt 21:1-27:66; Mr 11:1-15:47; Lc 19:29 – 23:56;
Jn 11:55-19:42)
*EL UNGIMIENTO DE JESUS EN BETANIA:
Mt 26:6-13, Mr 14:3-9; Jn 12:1-11
DOMINGO
DIA DE LA DEMOSTRACION: LA ENTRADA
TRIUNFAL.
TEXTOS: Mt 21:1-11; Mr 11:1-11; Lc 19:29-
44; Jn 12:12-19
LA ULTIMA SEMANA Y LA CENTRALIDAD DE
LA CRUZ
LUNES: DIA DE AUTORIDAD

TEXTOS. Mt 21:12-20, Mr 11:12-21, Lc 19:29-

47
EL CASTIGO DE LA HIGUERA ESTÉRIL Y LA
PURIFICACIÓN DEL TEMPLO,
PROBABLEMENTE OCURRIERON EL DÍA
LUNES. EN CADA EVANGELIO EL RELATO DE
LA SEGUNDA PURIFICACIÓN DEL TEMPLO
ESTA SEGUIDA POR UNA PREGUNTA EN
CUANTO A SU AUTORIDAD, (MT 21:23; MR
11:28; LC 12:20
LA ULTIMA SEMANA Y LA CENTRALIDAD DE
LA CRUZ
MARTES: DIA DE CONFLICTO
TEXTOS: Mt 21:21-26:16; Mr 11:22-14:11; Lc 20:1-22:6.
1. DESAFIO DE LA AUTORIDAD DE CRISTO: SERIE DE
POLEMICAS CON LOS JUDIOS.
2. LAS PARABOLAS DE ADVERTENCIA: EL HIJO QUE DIJO
QUE IRIA A TRABAJAR CON SU PADRE Y NO FUE, LOS
LABRADORES MALVADOS, LA PARABOLA DE LA
FIESTA DE BODAS.
3.OTROS DISCURSOS DE JESUS. DISCUSION ACERCA
DE LA NATURALEZA DEL MESIAS. LA DECLARACION
DE QUE DAVID LO HABIA SEÑALADO COMO SEÑOR.
MT 24-25 LOS “AYES” DEL SEÑOR.
LA ULTIMA SEMANA Y LA CENTRALIDAD DE
LA CRUZ
MIERCOLES: DIA DE DESCANSO
LOS EVANGELIOS NO RELATAN LOS
ACONTECIMIENTOS DE ESTE DIA DE LA
ULTINMA SEMANA. POSIBLEMENTE PASO
TIEMPO CON SUS DISCIPULOS EN
DESCANSO E INSTRUCCIÓN. SUS
ENEMIGOS PROBABLEMENTE ESTABAN
HACIENDO PALANES PARA LA MUERTE DE
JESUS.
LA ULTIMA SEMANA Y LA CENTRALIDAD DE
LA CRUZ
JUEVES: DIA DE PREPARACION
TEXTOS: MT 26:17-35; Mr 14:21-31: Lc 22:7-38; Jn 13:1-
17:26)
EL JUEVES FUE UN DIA LLENO DE VE NTOS MUY
SIGNIFICATIVOS. JESUS SE REUNIO CON SUS
DISICPULOS PARA LA ULTIMA PASCUA. ES ALLI
DONDE EL SEÑOR ESTABLECIO LA CEREMONIA QUE
SE CONOCE COMO LA CENA DEL SEÑOR, UN
MEMORIAL PERPETUO DE SU MUERTE Y
RESURRECCION. DIO INSTRUCCIONES ESPECIALES
LAS QUE SON REGISTRADAS POR JUAN EN LOS
CAPITULOS 13 AL 17. ADVIRTIO A PEDRO ACERCA DE
LA NEGACIÓN.
LA ULTIMA SEMANA Y LA CENTRALIDAD DE
LA CRUZ
VIERNES: DIA DEL SUFRIMIENTO
LA CRUCIFIXION PODRIA HABER OCURRIDO A
LAS 9 A.M. “TERCERA HORA” COMO DECIAN
LOS JUDIOS MR 15:25 Y MT 27:45. HUBO
TINIEBLAS DESDE LA HORA SEXTA HASTA
LA HORA NOVENA.
FENOMENOS: SE RASGO EL VELO; HUBO
TERREMOTO, RESURRECCION DE
ALGUNOS MUERTOS. TESTIMONIO DEL
CENTURION: “ VERDADERAMENTE ESTE
ERA EL JHIJO DE DIOS”
LA ULTIMA SEMANA Y LA CENTRALIDAD DE
LA CRUZ
SABADO: DIA EN LA TUMBA
LA PREDICCION DE JESUS TOMA LA ILUSTRACION DE
JONAS, DE QUE SE LEVANTARIA AL TERCER DIA ( Lc
24:7; Mt 12:40) LA COSTUMBRE DE LOS JUDIOS FUE DE
CONTAR UNA PARTE DE UN DIA COMO UN DIA
ENTERO DE 24 HORAS. ENTONCES UNA PARTE DE
UN DIA O NOCHE SERIA CONTADA COMO UN DIA
ENTERO. VIERNES SABADO Y DOMINGO SERIAN 3
DIAS.
LA FRASE AL TERCER DIA SE UTILIZA PARA LA
RESURRECCION: Mt 16:21, Mt 17:233; Mt 20:19; Lc
24:7,21,46; 1 Co 15:4.