Igualdad y género.

Valores, sociedad e igualdad

de oportunidades

Profesor: Gonzalo Velasco Arias

Facultad de Comunicación y Humanidades
 “Si los conceptos parten el mundo e iluminan la
parte que categorizan, dejan en la oscuridad todo
aquello que no cabe en las taxonomías. Pero en los
entresijos de las categorías hay modos de existencia
en los que se está recreando la historia como
conflicto permanente”, Fernando Broncano,
Filósofo.
Género y posmodernidad
La lucha constructivista contra la “normalidad”
¿Qué es la posmodernidad?
• Modernidad:
• Confianza en la razón humana
• Creencia en valores morales universales
• Fe en el progreso del género humano “hacia lo mejor”

• Posmodernidad:
• La Razón es un constructo histórico
• Relativismo
• Escepticismo respecto al progreso
• Fin de los grandes “metarrelatos”
Contra la normalidad. Mai 68 como símbolo
• Año simbólico para la revolución contra-
cultural
• La cotidiano es político: el mensaje eran
formas de vivir distintas, alternativas.
• El enemigo es la normalidad: se cuestiona
que tenga un fundamento objetivo. La
normalidad es una construcción con fines
excluyentes (de formas de vivir, de
concebir el cuerpo, la sexualidad, de
dividir la condición humana en relaciones
de género/raza/identidad…)
Crítica al humanismo normativo
• Crítica a la arrogancia del universalismo humanista: los
valores universales del “humanismo” contendrían un
modelo normativo, un ideal de virtud y excelencia
excluyentes
• Oposición a formas de “dominación” presuntamente
legitimadas en ideales humanistas: feminismo,
anticolonialismo, antirracismo, movimientos pacifistas y
antinucleares (movimientos sociales años 60-70)
• Michel Foucault, la muerte del hombre: desconectar al
agente humano de su posición universalista, y exigirle
rendición de cuentas
• Toda una generación filosófica llamaba a la insubordinación
respecto de las tradicionales concepciones humanistas de la
naturaleza humana
Crítica al humanismo normativo II
• Lo humano es una convención normativa, no estrictamente
negativa, pero con un elevado poder reglamentario.
Funciona transponiendo un particular modelo de ser
humano en un modelo generalizado, que es categóricamente
distinto de los otros sexualizados, racializados y
naturalizados y en oposición a los artefactos tecnológicos.
• El humanismo universalista es un error epistemológico de
consecuencias éticas y políticas.
• Anticolonialismo adopta una posición crítica similar
problematizando la primacía de la blancura como canon de
belleza estética y superioridad geopolítica
• Braidotti: conciencia de inestabilidad de las narrativas
dominantes, punto de partida para nuevas estrategias de
resistencia.
Constructivismo vs naturalismo I
• Posible réplica:
• No todo puede ser construido / deconstruido. La naturaleza impone su
necesidad.

• El sexo y los comportamientos a él asociados son constantes naturales que no

es posible modificar. O no es posible modificarlos totalmente.

• Desde una perspectiva laica, esta posición se legitima en un enfoque psico-

evolutivo.
Constructivismo vs naturalismo II
• Contrarréplica:
• Distinción entre sexo y género. “Sexo” implica una distinción
anatómico-fisiológica. “Género” sería una construcción cultural
asociada al sexo, de la que derivan expectativas sociales y que, por
tanto, es performativa
• Para autoras como Judith Butler, la identidad es una herramienta útil,
pero también puede resultar oprimente cuando impide enfrentar con
flexibilidad la complejidad.
• Judith Butler no dice que el sexo no exista, sino que la idea de un “sexo
natural” organizado con base en dos posiciones opuestas y complementarias
es un dispositivo mediante el cual el género se ha estabilizado dentro de la
matriz heterosexual que caracteriza a nuestras sociedades.
• …
• De acuerdo, pero… ¿qué pasa con las explicaciones evolucionistas
sobre los distintos roles de género y su reflejo fisiológico?
 Constructivismo vs naturalismo III Diferencia de
género es
• En Primate: Género, Raza, y Naturaleza resultado de la
evolución

en el Mundo de la Ciencia Moderna, D. humana

Haraway explica las metáforas y

narrativas que dirigen la ciencia de la
primatología. Demuestra que hay una Distribución
evolutiva de los
La ciencia ha sido
tradicionalmente
un atributo
tendencia a masculinizar las historias roles
masculino

acerca de la "competencia reproductiva

y el sexo entre machos agresivos y
hembras receptivas que facilitan El enfoque de la
evolución
algunos y excluyen otros tipos de humana tiene una
perspectiva de
conclusiones" género
 Constructivismo vs naturalismo IV
• Incorporación de una generación de mujeres científicas discute ese
circulo vicioso en el que se fundamentaría la posición naturalista. ue
• Karin Margarita Frei, profesora de Arqueometría en el Museo Nacional de
Dinamarca, mediante estudios químicos de restos fósiles, revoluciona la
idea que teníamos de la mujer en la Edad de Bronce: mujeres viajeras,
independientes, comerciantes, que portaban tecnologías y nuevas técnicas
mientras que hombres y niños se quedaban en casa, o ellas trabajaban
junto a los hombres en la mina
• Kristen Hawkes sobre el papel de las abuelas en la evolución humana –
cumpliendo un rol social colectivo no limitado a la vida fértil– o los estudios
sobre la participación de las mujeres en las tareas de caza –incluso al
tiempo que gestan– en algunas sociedades africanas. O el descubrimiento
de que los seres humanos cuidaban a sus discapacitados ya en el Paleolítico
¿Dualismo ontológico o discriminación
cultural?
HOMBRE MUJER
• Lógos • Mito
• Res cogitans • Res extensa
• Forma • Materia
• Razón • Irracionalidad
• Entendimiento • Sensibilidad
• Deliberación • Emoción
• Justicia • Empatía
• Público • Privado
• Discernimiento • Emoción - pasión
 Auge de las políticas de la “identidad”
• Debate sobre la “trampa de la diversidad”: ¿retorno a los discursos
universalistas? ¿Al ideal abstracto de la “persona” o el ciudadano
cosmopolita?
• Debate sobre la identidad tiene como contrapartida la demanda de
reconocimiento.
•…
• ¿Se trata de una fragmentación del sujeto universal en identidades
fragmentadas o, al contrario, la impugnación de toda identidad
prefigurada como una restricción inaceptable de formas de ser y de
vivir?
El auge del feminismo
¿Reivindicación sectorial o transformación estructural?
Algunas cifras…
• Barómetro sobre Feminismo realizado por la empresa 40dB para
CTXT, patrocinado por Bankia:
• Un 58% de las mujeres y un 46% de los hombres se declaran feministas,
aunque solo milita el 1,2% de la población.
• Mayorías abrumadoras reclaman cambios legislativos para garantizar la
igualdad salarial e incorporar la perspectiva de género a la Justicia.
• Una de cada cuatro mujeres afirma haber sido agredida, pero solo el 8% lo
denunció.
• El 11,5% es partidario de abolir la prostitución y el 60,4% de legalizarla.
• Los jóvenes de entre 18 y 24 años y los mayores de 55 años son más
partidarios de utilizar el lenguaje inclusivo
El feminismo ya no es una cuestión de nicho
• Ana Botín se ha declarado feminista y el Santander
acaba de publicitar un nuevo fondo de inversión
“por la igualdad de género”.
• La revista Forbes la ha reconocido hace poco como
la novena mujer más poderosa del mundo
• , “una proporción más alta de mujeres en puestos
directivos, además de ser justo, es bueno para el
negocio.”
• Su feminismo, dice: “es un feminismo
autosuficiente, en el que te puedes valer por ti
misma. No requiere una organización colectiva…
Por esa misma razón no es estrictamente político y,
quizá por eso, es algo que a muchas profesionales
como yo nos resulta atractivo de forma natural”.
• La Vicepresidenta del Gobierno, Carmen Calvo está
impulsando una norma para imponer cierta
representación de mujeres en la dirección de las
empresas
Consensos relativos a la igualdad
• Romper techo de cristal.
• Igual salario para mismo desempeño laboral.
• Eliminación de la violencia con especificidad de género.
• Igualdad de oportunidades.
• Disociar roles y profesiones de la condición sexual.
Consensos relativos a la igualdad
• Varias décadas de políticas de “discriminación positiva”, en EE.UU. –el
término es de 1961– demuestran que estas han sido efectivas para
aumentar la igualdad entre hombres y mujeres en las capas
profesionales del 15% más alto. Para la gran mayoría de ingresos medios –
60% de los trabajadores–, la brecha de género se ha reducido pero por
abajo, por un descenso del salario y un empeoramiento las condiciones de
trabajo de los hombres cuyas condiciones se van equiparando a las de las
mujeres.
• Crisis del sector público, que es donde se dan los empleos en mejores
condiciones, pero también es el que proporciona apoyo material y
prestaciones para ocuparse de las tareas de cuidados (excedencias
laborales, subsidios, casas-refugio para mujeres maltratadas, cuidado de
niños gratuito, etc.) que consiguen rebajar un poco la opresión que se
produce en los hogares.
No hay tanto consenso en relación a…
• subir el salario
mínimo,
• educación universal y
gratuita de 0 a 3,
• más Estado del
bienestar (leyes de
dependencia que
descarguen a las
mujeres del cuidado),
• universalización de las
normativas de
conciliación en el
ámbito empresarial.
Igualdad y “giro cultural”
• Después de los años 70
• Desigualdad sería un problema de identidad.
• Los roles normativos se convierten en el verdadero obstáculo hacia la igualdad.
Bastaría con “deconstruirlos” y modificar los imaginarios colectivos para liberar a
las mujeres de todas las opresiones que sufrimos.
• Una vez realizada esa deconstrucción, el empoderamiento parecía también una
tarea que dependía simple y llanamente de la voluntad de cada una, como una
especie de “sueño americano”. Y en esa individualización de los problemas, la
lucha colectiva y la organización social cada día carecían más de sentido.
• Educación, condena social de hábitos machistas, modificación del lenguaje y del
sentido común, atención a la representación mediática de los roles…
• Optimismo pese a la dificultad.
• La “teoría de género” en una rama de los estudios culturales
Igualdad y división social del trabajo
• La perspectiva más economicista considera que, si bien el feminismo
cultural es fundamental, si no atiiende a la división económico social,
se puede convertir en un mero reclamo individualista que solo
elimine la desigualdad en los estratos privilegiados de la sociedad.
• La demanda de reconocimiento no debería remplazar a las de
redistribución.
• El feminismo debería cuestionar los pilares fundamentales del
modelo político, social y económico.
• Reconocimiento estructural del hecho biológico de la gestación.
Compensación para que no lastre acceso al mercado laboral
Igualdad y división social del trabajo
• La perspectiva más economicista considera que, si bien el feminismo
cultural es fundamental, si no atiiende a la división económico social,
se puede convertir en un mero reclamo individualista que solo
elimine la desigualdad en los estratos privilegiados de la sociedad.
• La demanda de reconocimiento no debería remplazar a las de
redistribución.
• El feminismo debería cuestionar los pilares fundamentales del
modelo político, social y económico.
• Reconocimiento estructural del hecho biológico de la gestación.
Compensación para que no lastre acceso al mercado laboral
Ejemplo 1 de vía culturalista y vía economicista
• El cuidado:
• VERSIÓN CULTURALISTA: La atribución histórica del rol social del cuidado a las
mujeres habría hecho que desarrollasen destrezas y competencias como la empatía,
la sensibilidad, la atención a lo concreto, el altruismo, el desinterés. Aunque
asociados al género femenino, son roles que podríamos desear que se extendiesen a
toda la sociedad, incluidos los hombres, y a ámbitos de la actividad no familiares (el
trabajo, la política).
• VERSIÓN ECONOMICISTA: El cuidado no es solo la virtud la de protección, de lo cálido
y de lo emocional. El cuidado es una necesidad social. Y como tal, la responsabilidad
debería ser de todos. Luego es necesario introducir mecanismos para que la
responsabilidad de esta necesidad de TODA la sociedad no recaiga SOLO en una
parte. El cuidado es un trabajo social invisibilizado porque se atribuye a una
disposición natural de la mujer. Es necesario reconocerlo como tal trabajo
(remunerarlo, repartirlo, asistirlo). La sociedad se ahorra esfuerzo y coste al atriburlo
exclusivamente a la mujer. Ese ahorro, en suma, se hace a costa de una explotación.
Otra vuelta de tuerca: ¿la igualdad se mide en el
acceso al mercado laboral?
• Caso crucial: permisos de maternidad/paternidad.
• de las 16 semanas que corresponderían a cada progenitor, 6 serían obligatorias –las
dos primeras inmediatamente después del parto o adopción– y 10 voluntarias que se
podrían tomar durante el primer año.
• Ninguna de las personas progenitoras podrían ceder parte de su permiso a la otra,
de eso se trata la intransferibilidad.
• La propuesta de la PPiiNA tiene un objetivo claro: combatir la división sexual del
trabajo para así aplanar los obstáculos que siguen dificultando el acceso al empleo
de las mujeres en igualdad de condiciones que los hombres, perpetuando, de este
modo, su dependencia económica.
• La apuesta es por un modelo de familia donde hombres y mujeres sean a la vez
cuidadores y sustentadores.
• Transferibilidad perpetuaría la desigualdad por consentimiento.
No todo es trabajo: ¿el retorno del
esencialismo?
• “Las madres queremos trabajar en igualdad,
con salarios decentes y con tiempo suficiente
para cuidar de los nuestros. Pero no
queremos que la única forma de lograr este
objetivo sea seguir mutilando nuestra
experiencia maternal con unos permisos
miserables, entre los más cortos de Europa,
mientras esta reforma sitúa a los padres
españoles a la cabeza de Europa con permisos
más largos que Suecia o Islandia”.
• También el feminismo igualitario estaría negando
el hecho social del cuidado al privilegiar el
compromiso con el trabajo.
• Nuestro modelo de economía y sociedad no
garantiza la vida familiar no productiva.
No todo es trabajo: ¿el retorno del
esencialismo? II
• “Existe la idea, heredada del feminismo hegemónico, de que el acceso al
trabajo remunerado nos haría libres. En aquel momento era necesario
luchar por una igualdad real con los hombres. También reclamaron, con
toda la razón, que la maternidad fuera una decisión y no una obligación de
todas las mujeres, así como el poder de decisión sobre la sexualidad
femenina. Sin embargo, en la actualidad, estamos en el lado opuesto,
ahora es políticamente incorrecto, dentro del feminismo, reclamar el
derecho a la maternidad y a valorar los cuidados como el eje de la vida,
que la sociedad debería cuidar y proteger. […] Desde PETRA, abogamos por
el derecho de las madres a elegir cómo vivir su maternidad sin obligaciones
ni presiones: ni por volver al trabajo lo antes posible, ni por no hacerlo si lo
desea, por el derecho a optar por la lactancia materna o por la artificial,
defendemos, en definitiva, el derecho de todas las mujeres a decidir sobre
sus vidas”, José Garrido, integrante de PETRA, Plataforma de Madres
Feministas por la Ampliación de los Permisos Transferibles
No todo es trabajo: ¿el retorno del
esencialismo? III
• La economista feminista Lina Gálvez, comentaba en este sentido: “
hay que tener mucho cuidado con este esencialismo vinculado a los
cuidados que se está imponiendo bastante entre gente joven dentro
del movimiento feminista. Hay que poner sobre la mesa de forma
muy clara que el problema no es solamente el mercado de trabajo, el
problema también lo tenemos en la familia donde se reparten las
tareas de manera muy desigual y que esa revolución es la que
necesitamos”
Nuevas masculinidades
Una tarea pendiente
Nuevas masculinidades
• Dos modelos de masculinidad:
Héctor, el héroe que escucha a
las mujeres y cuida a su bebé,
quitándose el casco para no
asustarlo y anteponiendo el
bienestar de su descendiente al
suyo propio; y Aquiles, el
guerrero individualista que se
adoraba a sí mismo y a sus
triunfos.
Por qué el feminismo es una oportunidad para los
hombres…
• Porque es una oportunidad para escapar de la identidad y de la
expectativa socialmente atribuida al género masculino.
• Reto: disociar la representación de la virilidad de sus atributos
tradicionales sin “encasillarlo” en nuevas identidades.
• Pensar una masculinidad más allá del modelo estereotipado del héroe
racional, de la frialdad emocional, y el desenfreno sexual cosificador (y
violento) debería ser gratificante también para los hombres
• Faltan modelos de masculinidad alternativa no homosexual
“¡La vida no es la identidad! La vida resiste a la idea de la identidad, es
necesario admitir la ambigüedad. A menudo la identidad puede ser
vital para enfrentar una situación de opresión, pero sería un error
utilizarla para no afrontar la complejidad. No puedes saturar la vida con
la identidad”
Judith Butler, El género en disputa. El feminismo y la subversión de la identidad