La naturaleza de la Teología del

Antiguo Testamento

Profesor: Jesús Rivera Castillo

SBT.2019.Tercera clase
 Saberes previos
1. ¿Podemos precisar la naturaleza de la Teología del A.T.?
Para comprender la naturaleza de Teología del A. T.
necesitamos conocer el pensamiento y el aporte de
Walter Eichrodt (1890-1978), teólogo protestante
alemán y Gerhard von Rad (1901-1971), teólogo y
exegeta alemán protestante.
W. Eichrodt criticó y atacó el
historicismo de la Historia de
las Religiones. Afirmó que el
A. T. fue reducido a una
colección de períodos en
donde la unidad está ausente
o escasa.
G. von Rad, con él regresa la
postura que criticó Eichrodt.
Regresa el historicismo. Von
Rad negó cualquier base
histórico genuino para la
confesión de Israel de su fe en
Dios
Von Rad criticó la Teología estructural de Eichrodt, porque
no demostró que el concepto de pacto era el centro
teológico para el canon de todo el A. T.
Cambió el enfoque del estudio teológico sobre la Palabra y
Obra de Dios a otro, sobre los conceptos religiosos del
pueblo de Dios.
Para von Rad, la Teología del A.T. no estudiaba la historia
como acontecimiento y la Palabra como Revelación, sino
como un estudio de la Historia de la Religión. El A. T. no
poseía un eje central ni la continuidad de un plan divino.
- Von Rad miraba el A. T. como la narración de la
comprensión religiosa de su historia.
- La finalidad del A. T. es hacer real y actualizar los
acontecimientos y narraciones anteriores.
- No se puede decidir que es normativo y que tiene
autoridad en el Antiguo Testamento.
 Observación
- El problema con la Teología de von Rad es que hace de la
Historia su más grande preocupación.
- Esto provoca que los intereses de la Teología Bíblica quede
estéril.
- No considera la cuestión de la teología normativa.
 Criticó la teología estructural
de Eichrodt, porque no
Von Rad demostró que “pacto” es el
eje central de todo el A. T.

Acertaba con su método

diacrónico y longitudinal
(cortado a lo largo) que hacía
Von Rad caso a la secuencia del A. T. y
su mensaje.
Según von Rad, la Biblia no es la fuente de la fe del
hombre del Antiguo Testamento.
Opinó que cada época histórica tenía una teología
única en sí con tensiones internas, diversidad y
contradicciones a la teología de otras épocas del A.T.
James Barr, teólogo, profesor de hebreo bíblico critica
la teología anterior porque no brinda razones ni
criterios para decidir lo que es normativo ni lo que
tiene autoridad en el Antiguo Testamento.
- W. Eichrodt tenía una razón parcial cuando observó
que si no había conceptos constantes o normativos a
través de aquella historia ninguna teología era posible.
 Dos necesidades urgentes:
1. Se hace aparente la insistencia reiterada de la necesidad
de identificar un patrón normativo.
2. La búsqueda de un concepto central y unificador estaba
en los lectores originales. Para ellos, la cuestión de los
hechos no era tan importante como el significado.
El significado y la correlación de los hechos con los que
conocían o desconocían los acontecimientos anteriores o
los significados que se pudiera eslabonar a este nuevo
acontecimiento eran mucho más importante.
La comunidad evangélica no tiene objeción alguna
hacia la crítica derivada de las fuentes verdaderas,
sino a las que vienen de las amplias imposiciones
filosóficas o sociológicas sobre el texto.
La Teología Bíblica será siempre una especie en peligro
hasta que se detengan la metodología torpe de la
crítica de fuentes imaginarias, la historia de tradición y
ciertas clases de crítica de forma.
Roland de Vaux (1903-1971), sacerdote y fraile
dominico francés, arqueólogo e historiador asegura
que la historia (A. T.) tiene utilidad Homilética; y que
es verdadera historia, si no es así deja de ser digno
de creencia personal.
 Importante
- En el A. T. se ve una revelación progresiva.
- No podemos mirar el A. T. como una simple colección de
documentos en donde se registran la evolución político-
religioso de Israel.
- El A. T. no es el resultado de la reflexión teológica de sus
más sobresalientes figuras.
- En el A. T. encontramos Historia y Teología.
- Historia y Teología van juntos, formando un todo cuyas
partes están entrelazadas orgánicamente a lo largo de
un desarrollo progresivo.
- En el A. T. encontramos una exposición de la Historia de
Israel y una exposición de su fe. Las dos son parte de la
Revelación.
Rechazamos la declaración de von Rad, quien desconfía
que los relatos bíblicos puedan guiarnos a la verdad de
los hechos históricos.

Gerhard von Rad. Teología del A.T. Ediciones Sígueme.

pp. 27, 28.
 Resumen de clase
1. Comente sobre la postura de G. von Rad.
2. Hable sobre lo que dice W. Eichrodt.
3. ¿Cuál sería nuestra respuesta?