UNIVERSIDAD NACIONAL DEL SANTA

DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

CIENCIAS POLITICAS
Tema: Ideología y doctrinas políticas

Integrantes:
 López Valderrama Noe
 Pozo Lezama Jerson
 Rodríguez Portal Daniel
 Saba Mondragón Miriam
Docente:
Suarez Sánchez Nayrud

2019
Las ideologías constituyen uno de los campos de estudio de la ciencia política. La
ideología es la justificación teórica de la practica política.
Pero en un sentido más amplio, Ideología significa concepción del mundo y de la
vida. Por ejemplo la cultura occidental y la musulmana expresan diversas
concepciones vinculadas a una particular visión de la economía, la religión, la
política, etc.
Hay ideologías implícitas y explicitas.
Las ideologías políticas sirven para justificar la acción política, son las estructuras
racionales y filosóficas de quiénes participan en dicha acción y desean acceder al
poder para realizar revoluciones, reformas o conservar el sistema imperante.
A partir del siglo XVIII, el pensamiento político se convierte en una guía
consciente para la acción política, a diferencia del pensamiento de platón y
Aristóteles. A partir de este ciclo se empieza a desarrollar una nueva visión de la
vida, donde el pensamiento racional, filosófico y científico abre a la humanidad la
posibilidad de saber que, gracias a la ciencia se puede transformar el mundo. Se
deja de creer en la sacralización del poder y el hombre comienza a ser
protagonista de la historia, dueño de su destino, ya no depende de la cosmovisión
religiosa.

INTRODUCCIÓN
• Al independizarse de la idea de una divinidad que todo lo
determina, el hombre queda solo, enfrentado ante un mundo
que debe dominar por sus propias capacidades intelectuales.
• La política, en cuánto expresión del ejercicio del poder se
convierte en un instrumento en el mecanismo práctico para
ejecutar modelos racionalmente fundados.
• Esto no significa que las creencias religiosas desparezcan,
subyacen en el contexto social, pero son concebidas, además
de un acto de fe, como una esfera supra social y supra política.
• Las dos grandes corrientes que sistematizaron la nueva
ideología que comprendió el ideal de libertad individual. Lo
mismo ocurrió con el nacionalismo, liberalismo, el pensamiento
socialista de la primera etapa llamada socialismo utópico, el
marxismo, el social cristianismo, anarquismo, populismo y
finalmente el humanismo.
• El ser humano se presentó solo ante la vida y fue la ciencia el
instrumento que le sirvió para comprender el mundo,
describiéndolo y explicándolo. La ciencia asumió la estructura
crítica de la filosofía. Compartió con ella su arma más poderosa:
La razón.
• Tal como lo señala Rousseau el poder constituyente
es la capacidad que tienen los pueblos de darse sus
propias leyes. El pueblo debe organizarse en Estado,
para evitar el «estado de guerra»(Hobbes) y por una
decisión autónoma, independiente, por su propia
voluntad, de acuerdo a su saber y su libertad. (Locke)
• Esta nueva forma de concebir la política fue
revolucionaría, el poder absoluto de los reyes dejó de
ser tal, porque la divinidad ya no era fuente de poder,
solo el pueblo constituido en sociedad y organizado
independientemente en gobierno se convirtió en
fuente de poder. La democracia moderna, el
liberalismo económico, socialismo, marxismo,
socialcristianismo, anarquismo, nacionalismo,
populismo y el humanismo, son ideologías políticas
occidentales, como lo son también el totalitarismo de
derecha y de izquierda.
• El totalitarismo es una consecuencia de la sociedad moderna,
producto de un deseo, que todo lo quiere controlar, administrar
y someter., producto del miedo a la libertad. El totalitarismo
nace de la interpretación leninista del marxismo y del capricho
de Hitler y Mussolini, quiénes aprovechando la crisis económica
europea, sobre todo de Alemania e Italia dieron rienda suelta a
las pasiones de poder más bajos e inhumanas.
• La democracia pensada por Locke, que es la democracia
representativa, se estableció primero en Inglaterra y EE.UU,
luego en otras naciones europeas, americanas, asiáticas.
Aparece de esta manera, el Estado de derecho, que es
iusnaturalista-racionalista.
• La relación entre ideología y política es profundamente íntima,
más de lo que puede ser la economía con el Derecho.
• Cada ideología expresa un sistema de creencias
• Las ciencias sociales están ocupando el lugar de ideologías y en
tal sentido son un apoyo ideal para la consolidación de formas
políticas más justas, porque serán cada vez más democráticas.
Por ello, la Ciencia Política debe ocuparse por estudiar la
génesis, el desarrollo y el contenido de las ideologías.
• Sobre lo que es ideología los autores no se han puesto de acuerdo. Por
ejemplo, Vladimir Weidlé ha señalado que la discusión sobre el concepto de
«ideología» tiene un significado estéril, pues no ha dado nuevas luces al
problema.
• Etimológicamente, el término ideología deriva de las voces griegas eideia
que significa idea y logos que quiere decir ciencia, tratado, entonces
ideología significa «ciencia de las ideas.»
• El concepto de ideología tiene sus antecedentes en Maquiavelo quién
estableció la distinción entre una realidad factual y una realidad
imaginaria; esta última de una visión inexacta de las cosas a la que se
hallan sujetos todos los subordinados.
• Quien más destaca en esta gama de precursores es Francis Bacon, pues su
famosa «teoría de ídola» Como señala Ludovico Silva, en su obra Plusvalía
ideológica, si se quiere hacer justicia con respecto al término usado por
Bacón, lo deberíamos llamar «idología y no ideología»
• Para Bacón el ídolo es la imagen de una falsa deidad.

CONCEPTO IDEOLOGÍA
• Se sostiene que el mundo moderno asiste al «fin de las
ideologías». El argumento se expresa en la frase: «El pueblo no
come ideologías». La razón de este argumento consiste en
afirmar que la tecnificación, la eficacia tecnológica del mundo
moderno, ha derrumbado los principios en que se basan las
ideologías.
• Una cosa es muy distinta es que el pensamiento racional
cuestione las interpretaciones especulativas que hay en toda
ideología, para dar a estas un contenido más científico y riguroso,
y otra cosa es sostener que es desarrollo técnico termina con las
ideologías.
• Sobre el intento de suplantar la ideología por la técnica, ha
reflexionado el historiador alemán Henry Jacoby, quien luego de
sostener que la ideología es «una idea de justificación del orden
existente, idea que siempre ha existido en cualquier orden social.

El FIN DE LA IDEOLOGÍA Y SU
CRÍTICA
• Hemos sostenido que hay una diferencia sustancial entre el intento de
reemplazar la ideología por la técnica y la ciencia, y el intento de elaborar
ideologías con mayor rigor científico. Existe un antecedente remoto en
Lenin, que se refiere a la necesidad de elaborar una «ideología científica»
• En el Perú, Francisco Miró Quesada Cantuarias ha hecho un esfuerzo por
deslindar las características de las diversas formas de ideología. Sostiene el
filósofo peruano que hay ideologías epistémicas y estimativas. Las primeras
se basan en fundamentos de carácter científico o filosófico y tratan de
justificar sus planteamientos con argumentos exclusivamente teóricos. Sus
principios pretenden ser verdades científicas y/o filosóficas. Ejemplo:
Ideología burgués-liberal y el socialismo marxista.
• Por otro lado, las estimativas se fundamentan en principios y valores. No
pretenden ser científicas para justificar su contenido. Ejemplo: El
humanismo y cristianismo son ideologías estimativas porque parten de
principios morales y éticos que se basan en la fe (cristianismo) o en el
reconocimiento de la dignidad humana. (Art 1 CPP)
• Miró Quezada sostiene que el humanismo es una ideología monoaxiomática,
es decir parte de un solo axioma: El hombre debe ser un fin en si mismo.

IDEOLOGÍA Y RIGOR CIENTÍFICO

• Las reflexiones más recientes en torno a las ideologías giran sobre el problema de la deformación
en el conocimiento de la realidad. El solo hecho de ser sujetos cognoscentes, cada vez que
tratamos de aprehender un objeto para saber qué es, obtenemos una formación deformada del
mismo.
• La primera deformación que se descubrió fue la del conocimiento de la realidad física y se le llamó
deformación sensorial, que es la que nos imponen nuestros sentidos.
• Conforme progresaban la ciencia y la filosofía, los hombres se dieron cuenta de que, a veces la
deformación se producía debido a su posición en el universo o cosmos. A esta clase de deformación
se le puede llamar cosmológica. Por ejemplo, vemos la tierra plana porque estamos sobre ella, pero
si estuviéramos en la Luna la veríamos redonda. A veces la deformación se produce porque
estamos en movimiento, por eso vemos girar los astros, porque la tierra gira y nosotros con ella.
• Hay otras 2 deformaciones: La psicológica y la social.
• En el primer caso, nuestro carácter, nuestro temperamento, contribuye a que veamos al mundo de
una manera diferente de lo que es. Por ejemplo el genial Einsten se negó a aceptar que la teoría de
los quanta era una auténtica descripción de la realidad, porque no encuadraba sus preconceptos
mentales. Einsten vio el mundo físico deformado por su propia psicología .
• Sobre el problema de la deformación social hay diversas posiciones las cuales son: Realismo
ingenuo, el escepticismo y el realismo crítico. Los realistas ingenuos creen que es posible superar
por completo la deformación subjetiva y llegar a un absoluto conocimiento objetivo. Los escépticos
creen que esto no es posible, jamás podremos conocer la realidad. En cambio, el realismo crítico
afirma que, aunque no podamos llegar a un conocimiento objetivo, podemos irnos acercando cada
vez más a este tipo de conocimiento.

IDEOLOGÍA Y DEFORMACIÓN DE LA REALIDAD

Appiano Buonafede, define como socialista la organización
de hombres que no viven en un estado salvaje.
El socialismo es definido como un sistema de organización
económico y social, cuya base es que los 
medios de producción sean parte del patrimonio colectivo
y sea el mismo pueblo quien los administre.
En la actualidad el socialismo se por los planteamientos
que realiza, el objetivo y los métodos de lucha política que
persigue, se opone al capitalismo y se constituye en una
opción contraria y superior en términos de liberación
humana y democratización de una sociedad.

SOCIALISMO
• El socialismo utópico criticaba profunda y brillantemente las
contradicciones del capitalismo, tratando de convencer de la necesidad
de su sustitución por el socialismo, preveía la destrucción de los
contrastes entre la ciudad y el campo, la supresión de la propiedad
privada, &c. Sin embargo, “no sabía explicar la esencia de la esclavitud
asalariada bajo el capitalismo, ni descubrir las leyes de su desarrollo, ni
encontrar aquella fuerza social capaz de convertirse en la creadora de la
nueva sociedad” (Lenin). Los utopistas veían en el proletariado sólo una
masa oprimida a la que hay que compadecer y ayudar, pero no la gran
fuerza histórica, única capaz por su lucha de asegurar la encarnación de
las ideas socialistas en la vida. Sólo Marx y Engels convirtieron el
socialismo de una utopía en una ciencia; pusieron de manifiesto que el
socialismo no es una invención de soñadores, de utopistas, sino el
resultado necesario del desarrollo de la sociedad capitalista y de la lucha
de clases del proletariado, cuya tarea histórica constituye la destrucción
del capitalismo y la construcción del socialismo.

SOCIALISMO UTÓPICO
• El marxismo marca un hito fundamental en el desarrollo del pensamiento filosófico y científico de la
sociedad. Junto con Locke, Marx ha sido el pensador que más ha influido en esta corriente. Marx
intenta demostrar que existen leyes del desarrollo de la naturaleza y de la sociedad. En el primer
caso, nos habla de la dialéctica de la naturaleza, en el segundo de la dialéctica de la historia. El
Materialismo Dialéctico trata sobre las leyes de la naturaleza, y el materialismo histórico sobre las
leyes de desarrollo de la sociedad. Son 3 las leyes del Materialismo dialéctico y del materialismo
histórico: La ley de los cambios cuantitativos y cualitativos, la ley de la unidad y la lucha de los
contrarios y la ley de la negación de la negación.
• En sus estudios económicos, Marx hace descubrimientos importantes como el de la plusvalía, de
esta forma demuestra la explotación del capital sobre el trabajo, al explicar como el capitalista y
propietario de los medios de producción, sustrae al trabajador el producto de su trabajo.
• Para Marx el motor de la historia radica en la lucha de clases. En donde aparecen formas de
explotación como consecuencia de la división del trabajo. Por ello, considero el Estado esclavista,
feudalista y el capitalista. En el mundo moderno hay dos clases antagónicas; la de los propietarios
burgueses y la de los trabajadores (proletarios). Con el triunfo del proletariado sobre la burguesía se
instaura la dictadura del proletariado como una respuesta a la dictadura de la burguesía. El
proletariado instaura un nuevo estado: El estado socialista, que se caracteriza por la propiedad social
de los medios de producción, con una distribución equitativa de la riqueza. El capitalismo irá
desapareciendo. Así el socialismo entrara a una etapa superior: La comunista que dará un nuevo
comienzo en la historia.

SOCIALISMO MARXISTA
• Las ideas de Marx fueron aplicadas y enriquecidas por los aportes
de Lenin, Stalin, etc. Surge así el marxismo-leninismo, el
marxismo-stalinismo.
• En sus obras explica:
• «¿Qué hacer?»
• Estado y Revolución
• El imperialismo
• Según Lenin muchas cualidades del capitalismo terminaron por
oponerse a su propia dinámica. Este hecho fue porque se produjo el
tránsito de la libre competencia al monopolio. El capitalismo entro
en una fase superior: El imperialismo, el cual originaría muchas
guerras mundiales devastadoras.

LENIN, STALIN, TROTSKY, TITO Y MAO

• Sostuvo que el régimen comunista no podía contar sino
con sus propias fuerzas para lograr un desarrollo
acelerado de la sociedad soviética. (Socialismo en un solo
país)
• Obra:
• Fundamentos del leninismo

STALIN
• Sostuvo su tesis opuesta a la de Stalin, propugnando que
en Rusia no se podía construir el socialismo sin el triunfo
de la revolución en Europa, como tránsito a la revolución
socialista mundial. Para él esa política sería como una
revolución estancada.

TROTSKY
• Bajo el lema: «La fábrica a los obreros! Puso en práctica
la autogestión, a partir de 1950. Modelo de organización
socioeconómica en donde las empresas deberían pasar a
la administración directa de los obreros, con el fin de
democratizar las relaciones de producción, para evitar el
burocratismo.

TITO
• Se puede hablar de un marxismo moderno, que consiste en aportar
al marxismo originario ideas provenientes de la moderna teoría
científica y filosófica.
• El marxismo liberal introduce al marxismo el problema de la
libertad, niega la dictadura del proletariado.
• El marxismo freudiano, que utiliza el psicoanálisis para completar
el marxismo, sobre todo el estudio del comportamiento individual
en sus relaciones con el medio social.
• El marxismo sociológico: Comprender los hechos sociales, como la
lucha de clases, la división de clases.

OTRAS VARIANTES DEL

MARXISMO
• Los países dominados por la URSS iniciaron un conjunto
de reformas y revoluciones que transformaron su
estructura política, económica y social. Ello sucedió en
Polonia con el movimiento Sindicato solidaridad que
contaba con el apoyo de la iglesia católica y con un
dirigente carismático como Lech Walesa.
• El proceso de democratización en Polonia dio origen al
nacimiento y conformación de partidos políticos. Se creó
la alianza de izquierda democrática, igualmente resurgió
el partido campesino.

EL FIN DE LAS
DEMOCRACIAS POPULARES
 LA PRIMERA INTERNACIONAL
• Se caracterizó por la polémica que
sostuvieron por un lado Marx y Engels y por
otro Bakunin, quien encarnaba la tesis
anarquista. Centró el debate,
fundamentalmente, en torno al destino del
Estado cuando la clase obrera tomara el
control del poder. Para Marx el Estado debía
continuar bajo el control de la clase
trabajadora durante el proceso de
construcción del socialismo, el mismo
desaparecería cuando se llegará a la sociedad
comunista. A una sociedad sin clases y sin
Estado.
• En cambio, para Bakunin el estado debía
desparecer desde el momento que tiene el
control la clase trabajadora.
SOCIALISMO Y SOCIAL DEMOCRACIA
LA SEGUNDA INTERNACIONAL
• Cuando funciona este. Marx ya había
fallecido, por consiguiente Engels fue la
figura. Con la muerte de Marx se produjo
una división fuerte entre sus discípulos.
Esta división dio origen a dos tendencias:
El socialismo revolucionario y el
socialismo reformista.
• Bernstein sostuvo que las predicciones de
Marx, sobre la catástrofe del capitalismo
eran improcedentes e inaplicables. Al
cuestionar el materialismo histórico cree
poder comprobar que en los países
evolucionados la lucha de clases es un
fenómeno en vías de extinción.
• El laborismo es un movimiento político, propio del Reino Unido y algunos otros países, similar a otras
denominaciones propias de otras culturas políticas, como la socialdemocracia.
• Define tanto una orientación ideológica como política. Surge a mediados del siglo XIX, cuando se
consolidó el movimiento sindical británico (las Trade Unions). Sus manifestaciones políticas fueron
inicialmente como grupo de presión, por pase a la actividad política del movimiento obrero y de sus
dirigentes. Se suele utilizar la expresión correa de transmisiónpara hacer referencia a la dependencia
sindical del Partido Laborista, mientras que en otras tradiciones políticas (especialmente en el
Partido Socialdemócrata de Alemania y los partidos comunistas) la iniciativa correspondía al partido, de
donde se transmitía al sindicato.
• El laborismo se sitúa en la izquierda del espectro político, como parte del socialismo de origen marxista.
A partir de finales del siglo XIX, el revisionismo acentuó la moderación del laborismo británico,
renunciando a la perspectiva de una revolución proletaria y permitiendo que en la
Primera Guerra Mundial se comportara como un partido más en apoyo del esfuerzo bélico, exigiendo
únicamente mayor justicia social o mejoras en las condiciones laborales, al entender que la estrategia de
apoyar al estado haría que pudiera influirse en él en beneficio de la clase trabajadora. En el
período de entreguerras llegó a ser partido de gobierno, aunque brevemente (Ramsay MacDonald, 1924).
Al final de la Segunda Guerra Mundial , el laborista Clement Attlee derrotó electoralmente a
Winston Churchill (1945) e inició una etapa de aplicación de la política de estado del bienestar y de
planificación estatal que incluía la protección social desde la cuna hasta la tumba

EL LABORISMO INGLÉS
El PARTIDO SOCIAL
DEMOCRATA ALEMAN
LOS PARTIDOS SOCIALISTAS
EN AMERICA LATINA
HUMANISMO
EL FUTURO DEL SOCIALISMO
DEMOCRATICO
 Liberalismo
Surge como un movimiento basado en planteamiento racionales, que cuestionan las
instituciones y los valores de la sociedad feudal, del absolutismo y de las teorías que
trataban de justificarlos.
Liberalismo
Político

Liberalismo
Liberalismo
económico

El pensamiento liberal, llamada también, «ilustración» en el cual se apoyaron los movimientos

revolucionarios que mas impactaron a la humanidad:
 independencia de las colonias norteamericanas.
 La revolución francesa
 La independencia de los pueblos hispanoamericanos.
Liberalismo Clásico
John Locke Padre del liberalismo.

 Plantea la tesis de la división de poderes.

 El poder del estado más importante es el legislativo.
 El desarrollo y la estabilidad de la democracia dependía de la
tolerancia de los gobernantes.
 El pueblo tenía derecho de rebelarse contra un gobierno opresivo
que usurpara o no cumpliera con el mandato popular.

 El movimiento enciclopedista se caracterizó

 El liberalismo clásico llega a su máxima
expresión con el pensamiento de Rousseau.
« el mal radica en la riqueza; la propiedad
privada ha dividido a los hombres en dos
grupos: ricos y pobres.
por la intensidad con que difundió las nuevas
ideas, siendo la monumental obra « la
enciclopedia».
 En hispoaméricana, las ideas liberales fueron
expuestas por Juan Pablo Vizcardo y Guzmán,
y por Francisco de Miranda, entre otros, ellos
justificaron la revolución anticolonial en
nombre de la libertad de los pueblos.
La otra evolución del Liberalismo
el liberalismo del siglo XX se expresa en 3 tendencias.

Liberalismo Liberalismo Economía social de

nostálgico organizado mercado
• Planificación estatal
• Rescatar los valores • Partidario de la con la libre
del liberalismo intervención estatal competencia
clásico. para regular el • Sus defensores tratan
• Se opone al mercado y ampliar el de demostrar las
intervencionismo control social. bondades de sus
estatal. resultados.
• Modelo de desarrollo
socioeconómico
 Anarquismo
 el vocablo anarquía viene del griego anarquía, que quiere decir sin poder o sin
gobierno.
 El anarquismo es anticapitalista, antiestatista, colectivista y amante de la libertad
espontanea en las ideas y en la organización social.

Según Enrico Malatesta:

Es un error considerar el anarquismo como sinónimo de desorden confusión. Por el
contrario sostiene que el estado anárquico es una sociedad basada en la libertad, pero
en una libertad creadora y sin los limites legales.
Tipos de Anarquismo

• Contribuyo a construir una visión

moderna de la sociedad y comprendió que
Anarquismo Utilitario los hombres podían ser felices mediante
una distribución equitativa del poder
político y de la riqueza.
• Una revolución debe iniciarse en el
campo.
Anarquismo Campesino • Sus dos principales enemigos fueron la
burguesía capitalista y la religión
conservadora.

Anarquismo • Creían que la propiedad privada era

individualista necesario para oponerse al autoritarismo

• Cree en la integración de todo los estados,

Anarquismo Pacifista porque « el hombre universal, podrá
alcanzarse en la sociedad universal»
• En la sociedad anárquica, el único vínculo que puede condicionar el
comportamiento humano, es la «opinio» la actitud, libre y autónoma.

• En lo social y político el anarquismo propone nuevas formas de

organización. En primer lugar, esta la comuna, con intereses y actividades
colectivas afines. En la comuna es donde las decisiones políticas tienen un
carácter participativo y colectivo.

• De acuerdo con el anarquismo, la educación debe ser un acto libre. Neutral

ante cualquier filosofía o ideología, no debe ser materialista y espiritualista,
ni atea ni teísta. Tiene como misión formar personalidades independientes,
con el espíritu critico.
Movimientos Anarquistas

En el Perú, el anarquismo adquirió rasgos particulares, debido a la problemática rural,

vinculada con la masa campesina ex poblada.

Según González Prada :

es necesario la emancipación humana, por lo que la revolución en Latinoamérica
debe ser religiosa, política y social.
• socialismo
• Socialismo y socialdemocracia
 Socialcristianismo
Las fuentes que inspiraron el pensamiento se encuentran en el derecho natural, las
sagradas escrituras, los escritos de los padres, documentos papales y los pensadores
cristianos contemporáneos.

1.- el hombre nace con derecho a la vida, a la libertad y a tener protección contra la
miseria.
2.- la sociedad debe esforzarse para conseguir mas justicia, fraternidad y promoción del
humanismo pleno.
3.- dios ha creado al hombre, para que todo ser humano sin distinción alguna disfrute
de su gracia.
4.- se plantea la autodeterminación de los pueblos y de su libertad.

 El socialcristianismo se trata sobre el humanismo, de un pensamiento universal que

proclama la dignidad del ser humano en cuanto valor supremo.
EL socialcristianismo en América Latina y en el Perú

Al crearse la internacional Social Cristiana, se reunieron movimientos políticos que

asumieron la ideología del socialcristianismo tanto en Europa como en América Latina.
El 23 de Agosto de 1947 se celebro Montevideo, Uruguay, una reunión promovida por
Dardo Regules. El objetivo de la reunión fue la de establecer contactos entre jóvenes
dirigentes socialcristianos latinoamericanos.
Se planteó:
1.- la afirmación de la doctrina social cristiana y los principios del humanismo integral,
basados en el respeto a la persona humana y el pluralismo democrático.
2.- rechazo de todo sistema de explotación o represión del hombre.
3.- realizar la integración económica, política, social y cultural de América latina.
Los socialcristianos peruanos han participado en la vida política nacional a través de
dos partidos: demócrata Cristiano y el Popular Cristiano.
Postulados Básicos

Personalismo: postula la dignidad humana. Su dignidad comprende ciertos

valores inalienables como el derecho a la vida, felicidad, igualdad y libertad.

Pluralismo: consiste en el respeto y el fomento d la convivencia de distintos

concepciones económicas, políticas , religiosas, culturales y sociales.

Participación: derecho que tiene toda persona individual o asociada para

intervenir como gestora en las decisiones en la sociedad.

Sociedad comunitaria: busca superar la dicotomía entre el capital y el trabajo,

que deben identificarse como una unidad en el patrimonio de la sociedad.
 Nacionalismo
Es el producto del sentimiento que tienen los pueblos en torno a su territorio, idioma,
costumbre y tradiciones.
Según Schafer, el significado del término nacionalismo varía en cada idioma, hay por
lo menos cinco definiciones distintas:
1.- el amor por el suelo, la raza, la lengua y la cultura historia común.
2.- la aspiración a la independencia política, seguridad, prestigio de la nación.
3.- una devoción mística hacia un organismo social vago, a veces hasta sobrenatural
que se conoce como nación ( pueblo) .
4.- el dogma de que el individuo vive exclusivamente para la nación.
5.- la doctrina de que la nación es o debería de ser quien domine.
 El nacionalismo se sustenta en creencias valorativas y carece de fundamentos
científico racional, genera un efecto similar al que producen las religiones en los
pueblos, que por siglos asumen un sistema de creencias fuertemente arraigadas. La
idea de nación es tan solida como la idea de divinidad, con el aditivo, que vincula al
espacio de la territorialidad.
Tipología del nacionalismo

La primera fue elaborada por Hann Kohn, quien distingue el nacionalismo occidental
del oriental.
El occidental, floreció entre los siglos XVII y XVIII, en los países occidentales del
mundo atlántico. se trata de una versión iluminista – racionalista y pluralista.
Relacionada con la revolución burguesa liberal.
El nacionalismo oriental nace en el siglo XIX, en Europa Central y Oriental, pero se
extiende hasta Asia y se caracteriza por la nostalgia histórica, producto de un complejo
de inferioridad frente al avance e influencia de Occidente.
 En el Perú, Francisco Miró Cantuarias distingue en la ideología de Acción Popular
dos tipos de nacionalidades: autoafirmación de ser nacional, de la dignidad nacional
y el expansivo o dominante. Nacionalismo que profesa Acción Popular tendría las
siguientes características.
1.- es un nacionalismo reivindicativo a los oprimidos.
2.- es un nacionalismo de afirmación de los valores del pueblo peruano.
3.- es un nacionalismo que no sojuzga a los hombres sino que exalta su valor.
Nacionalismo y las otras ideologías

Según Leton Watson:

« el nacionalismo no es antidemocrático, desde el momento que sustituye la lealtad
hacia la comunidad religiosa o hacia el monarca, por la lealtad a la nación»
El nacionalismo se diferencia del irredentismo y patriotismo.
 Irredentismo: esta relacionado con la tendencia y las aspiraciones que tienen algunas
poblaciones, por lo general fronterizas para separarse de un Estado nacional o
plurinacional, con la finalidad de incorporarse a otro estado o nación
 Patriotismo: actúa y se sacrifica en bien de su país y de la propia comunidad, a
veces hasta pueden implicar el rechazo de actitudes nacionalistas, si estas son
nocivas para el progreso.
Hay una diferencia entre nacionalismo y chauvinismo. El chauvinismo consiste en una
exaltación exagerada del nacionalista. Argumenta que las demás naciones son
inferiores, tiene una idea irracional de lo superior, que consiste en afirmar la
supremacía de una nación.
 Populismo

Se refiere a movimientos políticos que se inspiraron en la tradición y la

historia de un pueblo.
 Peter Wills « la virtud reside en el pueblo autentico que constituye la
mayoría aplastante y en sus tradiciones colectivas»
 Llogel Fallers « la legitimidad reside en el pueblo»
 Peter Worsley « la ideología de las pequeñas gentes del campo amenazadas
por la alianza entre capital industrial y capital financiero».
El populismo latinoamericano

 El líder populista latinoamericano se articula con la masa, más que con las
instituciones, vale decir, el partido político.
 La relación líder – masa es y ha sido una constante en los movimientos populistas .
 El líder personifica a la ideología . Si bien en estos movimientos populistas hay
ideologías implícitas y explícitas, ellas pierden importancia ante la presencia de un
líder
 Los partidos populistas latinoamericanos son reformistas.
son 3 las características generales de estos populismos:
1. Personificación del Liderazgo
2. Reformismo
3. Desarrollismo
Particularidades de la ideología de acción popular

 Es difícil clasificar a Acción Popular en el contexto de las tipologías

populistas latinoamericanas. Esta dentro de aquellos partidos populistas
democráticos, desarrollistas y progresistas, pero su fundamentación
humanistas y la metodología moderna que aplica en esa fundamentación,
establece claras diferencias con otros movimientos populistas.
 En la ideología de acción popular se indica que es nacionalista, democrático
y revolucionario.
 El nacionalismo de Acción Popular no es chauvinista, sino reivindicativo y
afirmativo de los valores del pueblo peruano. Respeta el valor de los otros
pueblos y propone la integración universal entre las naciones.
• humanismo