UNA INTRODUCCIÓN

A LAS IDEAS PEDAGÓGICAS

HEBREAS Y GRIEGAS

Abner B. Bartolo H.
PREGUNTAS DE
EXPLORACIÓN
1. ¿Qué personaje fue el
primero en poseer una
filosofía de la
educación?
2. ¿Qué civilizaciones del
cercano oriente habrán
influenciado
pedagógicamente al
mundo occidental?
 INTRODUCCIÓN
¿Nuevas ideas pedagógicas vs. las antiguas?

Lo antiguo es la base de lo nuevo.

Lo nuevo son enfoques menos trabajados u

olvidados en generaciones anteriores.

Es necesario repasar antiguas ideas

pedagógicas.
La mayoría de los historiadores
comienzan con los griegos, en
particular con Platón.

Pues él fue el primero en

“reconocer en qué
circunstancias se impone la
acción educativa, a qué
exigencias ha de responder, y
en qué condiciones es posible:
Fue el primero en poseer una
filosofía de la educación”.
Joseph Moreau, “Platón y la educación”, en Jean Château,
Los grandes pedagogos (Ciudad de México: Fondo de
Cultura Económica, 1996), 15.
Esto no significa que antes de Platón no se ejerciera la
acción educativa.
No existe sociedad en que no se ejerza la acción
educativa. Trasmite a las nuevas generaciones:
- sus instituciones y
- sus creencias,
- sus concepciones morales y
- religiosas,
- su saber y
- sus técnicas.
Esta trasmisión se efectúa de manera espontánea e
inconsciente: es la obra de la tradición.
 Por lo que se debe
distinguir entre:
la herencia colectiva el conocimiento de los
trasmitida obligatoriamente a diversos oficios,
todos (la religión y las y distribuido entre cuerpos
costumbres) especializados.
Pero, ¿cuál es el nuevo enfoque educativo promovido
por los clásicos griegos?
Es “una enseñanza general y pública, que se dirige a todos
los que puedan pagarla”. Esta educación “abarca todos los
conocimientos particulares, todas las creencias, todas las
técnicas, es de carácter enciclopédico”.
Ibíd., 15-16.
¿Qué ideas pedagógicas de la antigüedad
influyeron en el mundo occidental?
 ¿En qué sentido las ideas pedagógicas hebreas
influyeron en el mundo occidental?
La educación hebrea es ignorada en muchos libros
de pedagogía. Esto se debe, mayormente, por el
rechazo al Dios de la Biblia. Y los llamados
“intelectuales” quieren alejarse de todo aquello con
matiz religioso.

Se quiere, consciente o inconscientemente, negar la

influencia judeo-cristiana en el desarrollo y la
identidad occidental.
Pero si nos debemos a esa influencia, ¿por qué no
fomentar sus ideas pedagógicas?
En esta exposición introductoria se
presentarán algunas ideas
pedagógicas importantes:

- de la cultura hebrea
(particularmente en la Biblia y
en el Talmud) y
- de la cultura griega (en
particular con los aportes de
Sócrates, Platón y Aristóteles).
 IDEAS
PEDAGÓGICAS
HEBREAS
Moacir Gadotti, en su historia de las
ideas pedagógicas, afirma:

“El rasgo predominante de la educación

hebrea fue el idealismo religioso. En
todas las escuelas, los estudios se
basaban en la Biblia. Las materias
estudiadas –historia, geografía,
aritmética, ciencias naturales– se
relacionaban con los textos bíblicos y se
impregnaban de preceptos morales”.
Moacir Gadotti, Historia de las ideas pedagógicas
(Ciudad de México: Siglo XXI editores, 2003), 12.
 Se valora la filosofía educativa basada en Dios.
Esa cosmovisión teocéntrica refrena los
desbordes de la autosuficiencia humana,
fomenta la concepción del hombre como ser
creado, espiritual y trascendente ubicado en la
cima de la creación pero subordinado al Creador.
Esta filosofía coloca al ser humano como
administrador, no dueño, de la naturaleza,
llamado a fomentar y practicar la ética de
convivencia regida por el amor y la justicia. Sin
embargo, las filosofías pedagógicas actuales son
antropocéntricas, y de allí, el fin último: el
egocentrismo. ¿No será que esta filosofía no está
llevando a la destrucción?
Gadotti observa que la enseñanza
hebrea “era sobre todo oral. La
repetición y la revisión constituían los
procesos pedagógicos básicos”. Sí,
predominaba la trasmisión oral pero
también se fomentaba la escritura y
la lectura. Véase las siguientes
referencias:
Ibíd.
Éxo 17:14 escribe esto para memoria en un libro
Éxo 24:4 Moisés escribió todas las palabras de
Éxo 24:12 y te daré...mandamientos que he escrito
Éxo 31:18 tablas...escritas con el dedo de Dios
Éxo 32:15 las tablas escritas por ambos lados; de
Éxo 32:15 de uno y otro lado estaban escritas
Éxo 32:32 si no, ráeme...tu libro que has escrito
Éxo 34:1 escribiré sobre esas tablas las palabras
Éxo 34:27 dijo a Moisés: Escribe tú estas palabras
Éxo 34:28 y escribió en tablas las palabras del
Éxo 39:30 escribieron en...como grabado de sello
Núm 5:23 escribirá estas maldiciones en un libro
Núm 17:2 escribirás el nombre de...sobre su vara
Núm 17:3 escribirás el nombre de Aarón sobre la
Núm 33:2 Moisés escribió sus salidas conforme a
Deu 4:13; Deu 5:22escribió en dos tablas de piedra
Deu 6:9 las escribirás en los postes de tu casa
Deu 9:10 tablas de...escritas con el dedo de Dios
Deu 9:10 y en ellas estaba escrito...las palabras
Deu 10:2 y escribiré en...tablas las palabras que
Deu 10:4 y escribió en las tablas conforme a la
Deu 11:20 las escribirás en los postes de tu casa
Deu 17:18 escribirá...una copia de esta ley, del
Deu 24:1 le escribirá carta de divorcio, y se la
Deu 24:3 le escribiere carta de divorcio, y se la
Deu 27:3, Deu 27:8 escribirás...las palabras de esta ley
Deu 28:58 las palabras...escritas en este libro
Deu 28:61 toda plaga que no está escrita en el
Deu 29:20 sobre él toda maldición escrita en este
Deu 29:21 maldiciones del pacto escrito en este
Deu 29:27 las maldiciones escritas en este libro
Deu 30:10 sus estatutos escritos en este libro
Deu 31:9 y escribió Moisés esta ley, y la dio a
Deu 31:19 escribíos este cántico, y enséñalo a
Deu 31:22 Moisés escribió este cántico aquel día
Deu 31:24 acabó Moisés de escribir las palabras
Jos 1:8 hagas...todo lo que en él está escrito
Jos 8:31 como está escrito en el libro de la ley
Jos 8:32 escribió...una copia de la ley de Moisés
Jos 8:32 escribió delante de los hijos de Israel
Jos 8:34 leyó...lo que está escrito en el libro de
Jos 10:13 está escrito esto en el libro de Jaser?
Jos 23:6 todo lo que está escrito en...de la ley
Jos 24:26 y escribió Josué estas palabras en el
1 Sa 10:25 las leyes...las escribió en un libro
1 Sa 21:13 escribía en las portadas de las puertas
2 Sa 1:18 que está escrito en el libro de Jaser
2 Sa 11:14 escribió David a Joab una carta...envió
2 Sa 11:15 escribió...diciendo: Poned a Urías al
1 Re 2:3 la manera que está escrito en la ley
1 Re 11:41 está escrito en el libro de los hechos
1 Re 14:19 escrito en el libro de las historias de
1 Re 14:29 escrito en las crónicas de los reyes de
1 Re 15:7, 1 Re 15:23, 1 Re 15:31; 1 Re 16:5, 1 Re 16:14, 1 Re 16:20, 1 Re
16:27; 1 Re 22:39, 1 Re 22:45; 2 Re 1:18; 8:23; 10:34; 12:19; 13:8,12;
14:15,18,28; 15:6,11,15,21,26,31,36; 16:19; 20:20; 21:17,25; 23:28; 24:5; 1 Cr
29:29 escrito en el libro de las crónicas
1 Re 21:8 escribió cartas en nombre de Acab
1 Re 21:9 y las cartas que escribió decían así
1 Re 21:11 conforme a lo escrito en las cartas que
2 Re 10:1 y Jehú escribió cartas y las envió a
2 Re 10:6 les escribió la segunda vez, diciendo
2 Re 14:6 conforme...escrito en el libro de la ley
2 Re 22:13 conforme a todo lo que nos fue escrito
2 Re 23:3 las palabras...escritas en aquel libro
2 Re 23:21 conforme a lo que está escrito en el
2 Re 23:24 palabras...escritas en el libro que el
1 Cr 4:41 han sido escritos por sus nombres
1 Cr 9:1; 2 Cr 16:11; 2 Cr 25:26; 2 Cr 27:7; 2 Cr 28:26; 2 Cr 35:27; 2 Cr 36:8
escritos en el libro de los reyes de
1 Cr 16:40 conforme a todo lo que está escrito
1 Cr 24:6 escriba Semaías...escribió sus nombres
2 Cr 9:29 escritos en los libros del profeta
2 Cr 12:15 están escritas en los libros del profeta
2Cr_13:22 están escritos en la historia de Iddo
2Cr_20:34 escritos en las palabras de Jehú hijo
2Cr_23:18 como está escrito en la ley de Moisés
2Cr_24:27 escrito en la historia del libro de los
2Cr_25:4 según lo que está escrito en la ley, en
2Cr_26:22 demás hechos de Uzías...fueron escritos
2Cr_30:1 Ezequías...escribió cartas a Efraín y a
2Cr_30:5 no...celebrado al modo que está escrito
2Cr_30:18 la pascua no conforme a lo...escrito
2Cr_31:3 como está escrito en la ley de Jehová
2Cr_32:17 escribió cartas en que blasfemaba contra
2Cr_32:32 están escritos en la profecía...Isaías
2Cr_33:18 escrito en las actas de los reyes de
2Cr_33:19 escritas en las palabras de...videntes
2Cr_34:21 conforme a todo lo que está escrito en
2Cr_34:24 las maldiciones...escritas en el libro
2Cr_34:31 las palabras...escritas en aquel libro
2Cr_35:12 según...escrito en el libro de Moisés
2Cr_35:25 están escritas en el libro de Lamentos
2Cr_35:26 conforme a lo que está escrito en la
Esd_3:2 como está escrito en la ley de Moisés
Esd_3:4 celebraron...la fiesta...como está escrito
Esd_4:6 escribieron...contra los habitantes de
Esd_4:7 en días de Artajerjes escribieron Bislam
Esd_4:8 escribieron una carta contra Jerusalén
Esd_4:9 escribieron Rehum canciller y Simsai
Esd_5:7 así estaba escrito en ella: Al rey Darío
Esd_5:10 escribirte los nombres de los hombres
Esd_6:2 en el cual estaba escrito así: Memoria
Esd_6:18 conforme a lo escrito en el...de Moisés
Neh_6:6 en la cual estaba escrito: Se ha oído
Neh_7:5 hallé el libro...y encontré en él escrito
Neh_8:14 y hallaron escrito en la ley que Jehová
Neh_8:15 hacer tabernáculos, como está escrito
Neh_9:38 hacemos fiel promesa, y la escribimos
Neh_10:34 la ofrenda...como está escrito en la ley
Neh_10:36 ganados, como está escrito en la ley
Neh_13:1 hallado escrito en él que los amonitas
Est_9:20 escribió Mardoqueo estas cosas, y envió
Est_9:23 hacer...lo que les escribió Mardoqueo
Est_9:27 días según está escrito tocante a ellos
Est_10:2 escrito en el libro de las crónicas de
Job_13:26 escribes contra mí amarguras, y me
Job_19:23 diese...mis palabras fuesen escritas!
Job_19:23 ¡quién diese que se escribiesen en un
Sal_40:7 en el rollo del libro está escrito
Sal_69:28 y no sean escritos entre los justos
Sal_102:18 se escribirá esto para la generación
Sal_139:16 y en tu libro estaban escritas todas
Pro_3:3 escríbelas en la tabla de tu corazón
Pro_7:3 escríbelos en la tabla de tu corazón
Pro_22:20 ¿no te he escrito 3 veces en consejos
Ecl_12:10 hallar palabras...escribir rectamente
Isa_8:1 escribe en ella con caracteres legibles
Isa_30:8 vé...y escribe esta visión en una tabla
Isa_44:5 otro escribirá con su mano: A Jehová, y
Isa_65:6 he aquí que escrito está delante de mí
Jer_17:1 el pecado de Judá escrito está con
Jer_17:13 los que se apartan...serán escritos en
Jer_22:30 escribid lo que sucederá a este hombre
Jer_25:13 todo lo que está escrito en este libro
Jer_30:2 escríbete en un libro todas las palabras
Jer_31:33 mi ley...y la escribiré en su corazón
Jer_32:10 escribí la carta y la sellé, y la hice
Jer_36:2 escribe...todas las palabras que te he
Jer_36:4 escribió Baruc de boca de Jeremías, en
Jer_36:6 lee de este rollo que escribiste de mi
Jer_36:17 cómo escribiste de boca de Jeremías
Jer_36:18 él me dictaba...yo escribía con tinta
Jer_36:27 las palabras que Baruc había escrito
Jer_36:28 escribe en él...las palabras primeras
Jer_36:29 ¿por qué escribiste en él, diciendo
Jer_36:32 y escribió en él de boca de Jeremías
Jer_45:1 escribía en el libro estas palabras de
Jer_51:60escribió, pues, Jeremías en un libro
Jer_51:60todas las palabras que están escritas
Eze_2:10 estaba escrito...escritas en él...ayes
Eze_24:2 escribe la fecha de este día; el rey de
Eze_37:16 escribe en él: Para Judá...e...Para José
Eze_37:20 los palos sobre que escribas estarán
Dan_5:5 una mano...escribía...veía la mano que e
Dan_6:25rey Darío escribió a todos los pueblos
Dan_7:1 escribió el sueño, y relató lo principal
Dan_9:11el juramento que está escrito en la ley
Dan_9:13está escrito en la ley de Moisés, todo
Dan_10:21 te declararé lo que está escrito en el
Dan_12:1los que se hallen escritos en el libro
Ose_8:12 le escribí las grandezas de mi ley, y
Hab_2:2 escribe la visión, y declárala...tablas
Mal_3:16 fue escrito libro de memoria delante
Éxo 24:7 tomó el libro del pacto y lo leyó a
Deu 17:19 y leerá en él todos los días de su
Deu 31:11 leerás esta ley delante de todo Israel
Jos 8:34 leyó todas las palabras de la ley, las
Jos 8:35 que Josué no hiciese leer delante de toda
2 Re 5:7 que el rey de Israel leyó las cartas
2 Re 19:14 y después que las hubo leído, subió a
2 Re 22:8 Hilcías dio el libro a Safán, y lo leyó
2 Re 22:10 libro. Y lo leyó Safán delante del rey
2 Re 22:16 este libro que ha leído el rey de Judá
2 Re 23:2 leyó...todas las palabras del libro del
2 Cr 34:18 y leyó Safán en él delante del rey
2 Cr 34:24 en el libro que leyeron delante del rey
2 Cr 34:30 y leyó...todas las palabras del libro
Esd 4:18 carta...fue leída claramente delante
Esd 4:23 cuando la copia de la carta...fue leída
Neh 8:3 leyó en el libro delante de la plaza
Neh 8:8 y leían en el libro de la ley de Dios
Neh 8:18 y leyó Esdras en el libro de la ley de
Neh 9:3 puestos de pie...leyeron el libro de la
Neh 13:1 aquel día se leyó en el libro de Moisés
Isa 29:11 el cual si dieren al que sabe leer
Isa 29:11 y le dijeren: lee ahora esto; él dirá
Isa 29:12 se diere el libro al que no sabe leer
Isa 29:12 si...Lee ahora esto; él dirá: No sé leer
Isa 34:16 leed si faltó alguno de ellos; ninguno
Isa 37:14 y tomó Ezequías las cartas...y las leyó
Jer 29:29 el sacerdote...había leído esta carta
Jer 36:6 entra tú, pues, y lee de este rollo que
Jer 36:6 las leerás también a oídos de todos los
Jer 36:8 Baruc...leyendo en el libro las palabras
Jer 36:10 Baruc leyó en el libro las palabras de
Jer 36:13 cuando Baruc leyó en el libro a oídos
Jer 36:14 el rollo en el que leíste a oídos del
Jer 36:15 siéntate...y léelo...Y se lo leyó Baruc
Jer 36:21 leyó en él Jehudí a oídos del rey, y a
Jer 36:23 había leído tres o cuatro planas, lo
Jer 51:61 llegues a Babilonia, y veas y leas todas
Jer 51:63 cuando acabes de leer este libro, le
Dan 5:7 cualquiera que lea esta escritura y me
Dan 5:8 no pudieron leer la escritura ni mostrar
Dan 5:15 que leyesen esta escritura y me diesen
Dan 5:16 si ahora puedes leer esta escritura y
Dan 5:17 leeré la escritura al rey, y le daré la
Hab 2:2 para que corra el que leyere en ella
 En una sociedad que encontraba deleite en
meditar de día y de noche en la ley de su Dios,
requería la memorización y la lectura:

Sal 1:1 Qué alegría para los que no siguen el

consejo de malos, ni andan con pecadores, ni se
juntan con burlones;
Sal 1:2 sino que se deleitan en la ley del SEÑOR
meditando en ella día y noche. (NTV)

La repetición-memorización y la meditación
eran de suma importancia en la educación hebrea.
Esta educación estaba dirigida por los padres y de allí que la principal
responsabilidad de la educación de los hijos se dé en seno familiar y no delegar a los
centros educativos:

Deu 6:4 ¡Escucha, Israel! El SEÑOR es nuestro Dios, solamente el SEÑOR.

Deu 6:5 Ama al SEÑOR tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con
todas tus fuerzas.
Deu 6:6 Debes comprometerte con todo tu ser a cumplir cada uno de estos
mandatos que hoy te entrego.
Deu 6:7 Repíteselos a tus hijos una y otra vez. Habla de ellos en tus
conversaciones cuando estés en tu casa y cuando vayas por el camino, cuando te
acuestes y cuando te levantes.
Deu 6:8 Átalos a tus manos y llévalos sobre la frente como un recordatorio.
Deu 6:9 Escríbelos en los marcos de la entrada de tu casa y sobre las puertas de
la ciudad. (NTV)

Esta ordenanza es muy antigua. Para muchos académicos la ordenanza se dio por el año 1400 a. C.
Otros creen que se dio en el 1250 a. C. Y para muchos investigadores esta porción bíblica tomó su forma final
(edición final del Pentateuco) por el año 500 a. C. (esta postura acepta que el pasaje tenía siglos de trasmisión
escrita y oral antes de pasar a su edición final).
Se este pasaje se desprenden cuatro principios pedagógicos:
1) La repetición constante.
2) Aprovechar toda oportunidad para enseñar.
3) Emplear símbolos, objetos o acciones que sirvan de recordatorios.
4) La escritura y la lectura.
Para cumplir la cuarta ordenanza el
padre debería saber leer y escribir, y
los hijos también. Sino carece de sentido
que porciones de la ley de Dios estén
escritas en las entradas de las casas y de
la ciudad. La idea es que queden
escritas para que las personas
pudiesen leer, recordar y vivir de
acuerdo a las estipulaciones divinas.
Este ideal fue aplicado por
muchos israelitas, aunque la
mayoría se rebelaba contra su
Dios.
Emplear símbolos, objetos o
acciones que sirvan de
recordatorios:
- Piedras como señal.
- Escrituras en la casa.
- Celebrar la fiesta de la
Pascua y explicar su
significado y simbolismo.
- Dormir en tiendas de
campaña para recordar
parte de su historia: La
fiesta de los Tabernáculos.
Habían escuelas especializadas.
Como la escuela del profeta
Eliseo.

2 Re 6:1 Los discípulos de los profetas

dijeron a Eliseo: "Mira, el lugar en el que
residimos bajo tu dirección, es demasiado
estrecho para nosotros.
2 Re 6:2 Iremos al Jordán, tomaremos una
viga cada uno y nos construiremos allí un
lugar donde habitar." Él respondió: "Id."
(JER2001)
También se fomentaba la
OBSERVACIÓN. La observación a la
naturaleza.

Pro 6:6 Tú, holgazán, aprende una

lección de las hormigas. ¡Aprende de
lo que hacen y hazte sabio!
Pro 6:7 A pesar de que no tienen
príncipe ni gobernador ni líder que
las haga trabajar,
Pro 6:8 se esfuerzan todo el verano,
juntando alimento para el invierno.
El Talmud (estudio) es una obra que recoge las
discusiones rabínicas sobre leyes judías,
tradiciones, costumbres, leyendas e historias.
Preserva la multiplicidad de opiniones de rabinos
quienes hicieron preguntas a la Torah (el
Pentateuco) e intentaron responderlos.
 En la Biblia no se menciona una
escuela elemental para niños. El
Talmud sí lo hace.

La Biblia ya obliga al padre a la instrucción

religiosa de sus hijos (Dt 11, 19). El Talmud
precisa con toda claridad que el padre debe
hablar con su hijo en la lengua sagrada y que
le debe instruir en la Torah. En general se
rehúsa dar instrucción a las niñas. Pero la
mayoría de los padres no se veían con
capacidad para cumplir esta obligación o
para ofrecer a sus hijos un profesor privado; así
se llegó muy rápidamente a la creación de
escuelas para niños.
La escuela elemental (bet sefer, "casa del
libro") solía estar en la sinagoga o en una
habitación contigua. El niño aprendía allí
ante todo a leer el texto bíblico. Se
comenzaba con el alfabeto sobre una
pizarra, recibía después fragmentos de la
Torah escritos en un rollo y finalmente un rollo
completo de la Torah. Se comenzaba con el
Levítico. Teóricamente durante todo el
tiempo que duraba la escuela el niño debía
aprender toda la Biblia y el Targum. El
método de enseñanza preferido -como
siempre en el sistema judío- era la lectura en
alta voz y la repetición continua.
 A la edad de diez años o a Ios trece
años, los muchachos que aún
querían seguir estudiando iban a un
Maestro de Misnah a la "casa de
estudio" (= bet midras o bet
talmud), donde aprendían lo
fundamental de tradición judía y
halakah. Sobrepasando el nivel de
la escuela elemental, la formación
se continuaba a través de
predicaciones y lecciones que se
tenían los sábados en la sinagoga y
en la escuela.
H. L. Strack y G. Stemberg, Introducción a la literatura
talmúdica y midrásica (Valencia: Institución San Jerónimo para
la Investigación Bíblica, 1988), 39-40.
 ALGUNAS ENSEÑANZAS DEL TALMUD

“El niño debe ser castigado con una mano y

acariciado con la otra”.
“Un bastardo instruido vale más que un sumo
sacerdote ignorante”.
“Que tu casa sea un lugar de reunión de
hombres cultos; bebe las palabras que salgan de
sus labios como un hombre sediento bebe agua”.
“Lo principal en la vida no es el conocimiento
sino el uso que de él se hace”.
“Oh, sabios, tened cuidado en vuestras conferencias
porque vuestras palabras pueden ser interpretadas
erróneamente cuando ya no estéis presentes”.
“Un maestro siempre debería intentar enseñar de
manera concisa y sin divagaciones”.
“Cuando veáis a un alumno que lleva a cuestas sus
lecciones como si fueran barras pesadas de fierro, sabed
que eso sucede porque su maestro no lo asesora con
bondad y paciencia”.
“Aprendí mucho con mis maestros, más con mis
compañeros, y
aún más con mis alumnos”.
“La enseñanza sin sistema hace difícil el estudio”.

Moacir Gadotti, Historia de las ideas pedagógicas, 12-14.

 IDEAS
PEDAGÓGICAS
GRIEGAS
EL ALFABETO
Los griegos se prestaron las
grafías de las consonantes
fenicias e inventaron grafías
para las vocales.
Los hebreos también se basaron
en el alefbeth fenicio (tanto
como el proto-hebreo, el hebreo
bíblico y el arameo).

Herodoto, en sus Historias (VI,

27), habla del derrumbe del
techo de una escuela en la isla
de Quíos: Los niños murieron
cuando “aprendían las letras”.
Allí, además de otras áreas,
aprendían el alfabeto.
Mario Alighiero Manacorda, Historia de la
educación 1: de la antigüedad al 1500
(Ciudad de México: Siglo XXI editores, 1996),
78.
 Platón nos informa mejor acerca de la metodología de
enseñanza de esta nueva y democrática técnica
cultural que es la escritura alfabética, de la que se ha
dicho que aprendían primero las letras en voz alta, y
Alfa, beta, después se aprendían las letras escritas. En el Cratilo, por
gamma, ejemplo, se dice que se recitaban primero los nombres
delta, e, de las letras, no las propias letras, con la excepción de
zeta, eta, cuatro: la E, la U, la O (no tenían nombre todavía) y la
theta, iota, Omega (393 d-e).
kappa, Y en el siglo I a. C. Dionisio de Alicarnaso confirmará
lambda, dicha didáctica perdura: “Cuando aprendemos a leer,
mu, un, xi, o, aprendemos primero los nombres de las letras, después
pi, ro, sigma, sus formas y sus valores, después las sílabas y sus
tau, u, fi, ji, propiedades, y finalmente las palabras y sus flexiones.
psi, omega. Después empezamos a leer y a escribir, primero
lentamente, sílaba por sílaba. Cuando, a su debido
tiempo, las formas de las palabras se fijan en nuestra
mente, leemos ágilmente y acabamos leyendo
cualquier texto que se nos pongan delante, sin tropezar,
con increíble facilidad y velocidad” (Opuscula, II, 4-16).

Mario Alighiero, Historia de la educación 1: de la antigüedad al 1500, 84.

“Grecia alcanzó el ideal más avanzado
de la educación en la Antigüedad:
la paidéia, una educación integral que
consistía en la integración entre la
cultura de la sociedad y la creación
individual de otra cultura en una
influencia recíproca.
Los griegos crearon una pedagogía de
la eficiencia individual y,
simultáneamente, de la libertad y de la
convivencia social y política”.

Gadotti, Historia de las ideas pedagógicas, 16.

Gadotti remarca:
“La educación del hombre integral
consistía en la formación del
cuerpo por la gimnasia,
en la de la mente por la filosofía y por
las ciencias,
y en la de la moral y de los sentimientos
por la música y por las artes”.
Ibíd., 17

Por tanto, el maestro

ha de conocer los
distintos tópicos del
saber.
 Plan educativo
La escuela primaria se destinaba a enseñar los rudimentos: lectura
del alfabeto, escritura y cómputo.
Los estudios secundarios comprendían la educación física, la
artística, los estudios literarios y científicos.
La educación física comprendía principalmente la carrera, el salto
de longitud, el lanzamiento de disco y de dardo, la lucha, el box, el
pancracio y la gimnasia.
La educación artística incluía el dibujo, el dominio instrumental
de la lira, el canto y el coral, la música y la danza.
Los estudios literarios comprendían el estudio de las obras
clásicas, principalmente de Homero, la filología (lectura,
recitación e interpretación del texto), la gramática y
los ejercicios prácticos de redacción.
Los estudios científicos presentaban las matemáticas, la
geometría, la aritmética, la astronomía.
En la enseñanza superior prevalecía el estudio de la retórica y
de la filosofía. La retórica estudiaba las leyes del bien hablar,
basadas en una triple operación:
a] buscar lo que se va a decir o escribir;
b] poner en orden las ideas encontradas;
c] buscar los términos más apropiados para expresar esas ideas.

Los estudios de la filosofía, en general, comprendían seis

tratados:
la lógica,
la cosmología,
la metafísica,
la ética,
la política,
la teodicea.
El ideal de la cultura aristocrática griega no incluía la
formación para el trabajo: el espíritu debía permanecer libre
para crear.
Ibíd.
 SÓCRATES (490-399 a. C.)
Su preocupación como educador, al
contrario de los sofistas, no era la
adaptación, la dialéctica retórica, sino
despertar y estimular el impulso
para la búsqueda personal y la
verdad, el pensamiento propio y la
escucha de la voz interior.
No le interesaban los honorarios de
las clases sino el diálogo vivo y
amistoso con sus discípulos. Sócrates
creía que el autoconocimiento es el
inicio del camino para el verdadero
saber.

Gadotti, Historia de las ideas pedagógicas, 16.

 El arte de saber hacer preguntas y cada
vez de manera más profunda.

Salvador Dellutri dice:

La metodología usada por
Sócrates se denomina mayéutica,
palabra con la que se designaba
el arte de ayudar a dar a luz. La
mayéutica consiste en hacer
preguntas sencillas y
aparentemente inocentes que van
gradualmente encadenándose
hasta alcanzar los fines últimos.
Salvador Deluttri, La aventura del pensamiento: Una introducción al fascinante mundo de la filosofía
occidental (Miami: Unilit, 2002), 45.
Sócrates salía a las calles y conversaba con la
gente común, con los siervos, esclavos, artesanos,
jóvenes. Con sus preguntas iba guiándolos en sus
razonamientos a las verdades fundamentales,
demostrando que el pensamiento no es patrimonio
de ciertas clases intelectuales y la verdad puede
ser accesible a todos los hombres.
Ibíd.
Por medio de la mayéutica intentaba llevar
a sus interlocutores a la nesciencia: La
consciencia de lo que se ignora, condición
imprescindible para comenzar el camino
del saber.
Ibíd.
PLATÓN (427-347 a. C.)
A través de sus libros formula la
tarea central de toda educación:
retirar el "ojo del espíritu"
enterrado en el áspero pantanal
del mundo aparente, en
constante mutación, y hacerlo
mirar hacia la luz del verdadero
ser, de lo divino; pasar
gradualmente de la percepción
ilusoria de los sentidos a la
contemplación de la realidad
pura y sin falsedad. Para él, sólo
con el cumplimiento de esa tarea
existe educación, la única cosa
que el hombre puede llevar a la
eternidad. Para que se alcance
ese objetivo es necesario
"convertir" el alma, encarar la
educación como "arte de
conversación".
Gadotti, Historia de las ideas pedagógicas, 22.
He aquí la explicación de la alegoría: en el Mundo de las Ideas, la idea del
Bien es aquella que se ve por último y a gran costo. Pero, una vez
contemplada, esta idea se presenta al raciocinio como siendo, en definitiva,
la causa de toda la rectitud y de toda la belleza. En el mundo visible, ella es
la generadora de la luz y de lo soberano de la luz. En el Mundo de las Ideas,
la propia idea del Bien es la que da origen a la verdad y a la inteligencia.
Considero que es necesario contemplarla, en caso de que se quiera actuar
con sabiduría tanto en la vida particular como en la política.
Ibíd., 25.
El nombre de Platón está unido al de la Academia,
que es considerada como la primera universidad
occidental y perduró durante novecientos años. Fue
la primera escuela seriamente organizada para
recibir alumnos, con biblioteca, salones de
conferencias y muchas comodidades más. Esto
constituyó una verdadera renovación en la forma de
enseñar y aprender filosofía.
Deluttri, La aventura del pensamiento, 52.
 Los cursos respondían a programas
preestablecidos. La enseñanza era
por exposición oral y los discípulos, de
ambos sexos, dialogaban de acuerdo
al modelo que habían aprendido de
Sócrates. Los contenidos abarcaban
aritmética, geometría, astronomía,
derecho y filosofía.
Platón usaba el estilo dialogal para enseñar y para
escribir. Sus obras tienen mucha amenidad y hace
atractivo al pensamiento. También recurría a los mitos
para ilustrar su pensamiento. Esta forma de enseñar
revela que era un gran maestro, interesado en imprimir
la verdad en la mente y la imaginación de sus
discípulos.
Ibíd., 52-53.
 ARISTÓTELES (384-322 a. C.)
Contrario al idealismo de su maestro,
Aristóteles predica de manera realista
que las ideas están en las cosas, como
su propia esencia. Es también realista
en su concepción educacional;
expone tres factores principales que
determinan el desarrollo espiritual del
hombre: "disposición innata, hábito y
enseñanza".

Con eso se muestra favorable a medidas educacionales

"condicionantes" y cree que el hombre puede
convertirse en una criatura más noble, así como, puede
convertirse en la peor de todas, que aprendemos
haciendo, que nos hacemos justos actuando justamente.

Gadotti, Historia de las ideas pedagógicas, 26.

Aristóteles en su libro arte
retórica y arte poética expone
los caracteres de los jóvenes,
ancianos y adultos. Y alaba a
la adultez ante los extremos
de la juventud y la vejez.
Esa exposición es el resultado
de la observación,
comparación y la crítica. Es un
estudio de la realidad.
Con Aristóteles surge el Liceo.
Aristóteles enseñaba paseando con
sus alumnos por un vasto pórtico
cubierto y por los jardines, por lo
cual se les llamó peripateos.
Aristóteles es el creador de la ciencia llamada lógica que tiene
que ver con el pensar y el hablar. La lógica es el instrumento
con el cual se elabora el pensamiento científico, por lo tanto
constituye la herramienta fundamental de la ciencia. Y para
hacer una demostración Aristóteles elaboró tres elementos:

1. El concepto. Es el elemento fundamental del razonamiento.

Es la representación de la realidad que expresa lo esencial
de las cosas, los elementos indispensables, necesarios y
permanentes que caracterizan.
2. El juicio. Cuando relacionamos dos conceptos para emitir
un enunciado sobre la realidad tenemos un juicio.
3. El razonamiento. La forma más perfecta es el silogismo,
donde se confrontan dos juicios llamados premisas que
tienen como conclusión un tercer juicio que surge de los
anteriores y se llama conclusión. Ejm:
a) Todos los hombres son mortales.
b) Sócrates es hombre.
c) Sócrates es mortal.

Deluttri, La aventura del pensamiento, 63-64.

 CONCLUSIÓN
No hay duda que las ideas pedagógicas
griegas influyeron enormemente a la
educación occidental. Los aportes de
Sócrates, Platón y Aristóteles se observan en
la actualidad.

Pero, ¿qué podemos decir de las ideas

pedagógicas hebreas? No se debe olvidar
que la sociedad occidental fue influenciada
por el cristianismo, por su texto sagrado: El
Antiguo Testamento hebreo y el Nuevo
Testamento griego.
 Los premios nobel serios, científicos,
entre 1901 y 1990, el 86 % fueron
premios nobel de evangélicos o
judíos (62 y 24 % respectivamente).
¿Qué tienen en común? Beben la
pedagogía y la sabiduría bíblica. No
hay duda que meditar y estudiar la
Biblia también contribuye en el
desarrollo de las ciencias.

Vea B. Shalev, 100 Years of Nobel Prizes, 3rd ed. (Los Angeles, 2005),
pp. 57–61.
 BIBLIOGRAFÍA
Jean Château (Dir.), Los grandes pedagogos (Ciudad de México:
Fondo de Cultura Económica, 1996).
Moacir Gadotti, Historia de las ideas pedagógicas (Ciudad de
México: Siglo XXI editores, 2003).
H. L. Strack y G. Stemberg, Introducción a la literatura talmúdica
y midrásica (Valencia: Institución San Jerónimo para la
Investigación Bíblica, 1988).
Mario Alighiero Manacorda, Historia de la educación 1: de la
antigüedad al 1500 (Ciudad de México: Siglo XXI editores, 1996).
Salvador Deluttri, La aventura del pensamiento: Una introducción
al fascinante mundo de la filosofía occidental (Miami: Unilit,
2002).
3. ¿Qué elementos de la
pedagogía hebrea
puedes utilizar en tu
labor docente?
4. ¿Qué elementos de la
pedagogía griega
puedes utilizar en tu
labor docente?
5. ¿Qué elementos de la
pedagogía de Platón o
Aristóteles puedes utilizar
en tu labor docente?