ARTE GRIEGO I PARTE

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 El estilo Helénico

 Humanismo
 Racionalismo
 Idealismo

El humanismo Toma al hombre como patrón y modelo

El hombre griego concibió sus dioses como seres perfectos, inmortales, libres de
dolencias físicas, pero como él, sujetos a pasiones y ambiciones muy humanas

Los dioses, de modo semejante, fueron personificaciones de ideales humanos:

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Zeus personificó la
potencia creadora Afrodita lo que de
masculina apetecible tiene la
mujer

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 Apolo el esplendor de la juventud
Atenea la sabiduría
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La pasión principal de los
griegos fueron los seres
humanos, esto es, sus
relaciones sociales, su sitio
en el ambiente natural y su
posición en el orden
universal de cosas. En una
ciudad-estado pequeña
como Atenas, los deberes
cívicos incumbían a cada
ciudadano. Cada persona
responsable debía
interesarse en la política, que
Aristóteles consideraba la
más alta de las ciencias
éticas y sociales.

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Al personificar todas las cosas, animadas e inanimadas los griegos trataron de
aproximarse y avenirse a los fenómenos naturales no anticipables, y explicar lo
inexplicable.

poblar sus bosques de esquivas ninfas y sátiros

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los mares con sirenas, tritones musculosos
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8
El humanismo esencial del drama griego se observa en su creación de prototipos
humanos; en hacer del coro un comentario humano colectivo acerca de acciones
individuales de dioses y héroes; en tratar las acciones humanas en forma tal que
trasciendan las limitaciones individuales y lleguen a la altura de principios
universales.

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Al igual que la arquitectura humanizó la percepción del espacio, la danza la
música, la poesía y el drama humanizaron la experiencia del tiempo. Estas artes
fueron englobadas bajo el calificativo de música, y su relación humanística fue
recalcada en la educación de la juventud, pues según Platón: “ritmo y armonía
llegan hasta los rincones más recónditos del alma en los cuales se fijan
fuertemente, impartiendo gracia al espíritu de quien es educado
apropiadamente”.
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 Música: “El arte de las musas”

Desde la izquierda: Clío, Talía, Erato, Euterpe, Polimnia, Calíope, Terpsícore, Urania y Melpómene

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 Aporte teórico.

Pitágoras dijo “las cosas son números” y con

ello, afirmó que algo sólido y permanente es la
base de las apariencias cambiantes de las
cosas. (Racionalismo)

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13
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El idealismo como criterio creador concede mayor importancia a la idea o a la
imagen mental y trata de trascender las limitaciones físicas, aspira a la
realización plena que vaya más allá de la observación real, y busca un concepto
cercano a la perfección.
el arte debe alejarse de lo fortuito y dar importancia a lo esencial, alejarse de lo
transitorio y buscar lo permanente.

Primer himno délfico a Apolo

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Sócrates dijo que “puesto que era imposible encontrar la perfección en un
solo modelo humano, era necesario combinar los más bellos detalles de
varios de ellos y de este modo, contribuir a que la figura acabada y
completa pareciese bella”.

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Templo a Apolo (Creta)

17
Enseñanza musical y gramatical en una escuela de ática
18
Pean. Papyrus Berlin 6870

Papyrus Zenon. Cairo Fragment

Homero Hymnus

Chanson de mariage du nord de l'epire

Ta kormia kai ta maxairia

19
Grecia

Ciudades y casas

La acrópolis

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ARTE GRIEGO II PARTE
Estílo Helenístico

 Individualismo
 Realismo
 Empirismo

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Después de la rendición de Atenas a Esparta en el año 404 A. C. Grecia cambió de estilo
de gobierno de ciudad estado pequeña y democrática como unidad política básica, a
formas más autocráticas de mando

Filipo de Macedonia fue el

primero en reunir con después su hijo Alejandro el Grande se dedicó
fortuna en un solo reino a conquistas de las que resultó un imperio de
todos los territorios de corta vida.
tierra firme griega 23
Individualismo
Democracia: círculo cerrado de oligarcas encabezado por un rey, al que se le
concedía un estado semidivino.

El culto personal de los héroes, que había comenzado con Alejandro el Grande
y que continuó con los, se reflejó en las biografías populares de grandes
hombres, en la erección de templos y monumentos fastuosos que glorificaban
no a los antiguos dioses sino a los monarcas y a los militares.

Escultura: escultores concedieron a las características individuales, rasgos

distintivos de la personalidad y diferencias raciales.

espíritu creciente de profesionalismo, actores, virtuosos y atletas individuales

y de ello resulté que el resto de las gentes se tomaran espectadores pasivos y
no participantes activos.

La busca de la verdad En las épocas helenísticas esta agotadora gimnasia

mental cedió el paso a la contemplación más personal y autorreflexión de las
filosofías estoica y epicúrea.

24
360 a.C
25
Realismo.
•La complejidad creciente y el pulso más rápido de la vida helenística debilitaron la
creencia en la unidad básica del conocimiento y valores perdurables, origen de la
elegante dignidad de las figuras griegas y la calma impasible de sus expresiones
faciales

•El mundo de experiencia concreta fue más real para el hombre helenístico, que el
de los ideales abstractos y remotos.

•En su visión más relativista de las cosas se orientó más hacia la variedad que
hacia la unidad, y tomó en consideración experiencias y diferencias individuales.

•el artista helenístico no intentó reducir sus múltiples manifestaciones a la

sencillez artificial de tipos y arquetipos.

•el planeamiento de la ciudad es una forma de realismo, y los edificios helenísticos

fueron considerados parte de la comunidad global.

26
 Pérgamo
La entrada principal a la ciudad estaba en
el sur, y se hacía por un arco impresionante
coronado por un frontón con un friso
adornado por triglifos. El tránsito era
desviado por varios portales de bóveda
que llevaban a una plaza, en donde una
fuente refrescaba a los viajantes. De la
plaza, la calle seguía bordeada por
moradas más humildes hasta llegar al gran
mercado en un desnivel inferior, pleno de
animación por las actividades de
buhoneros y vendedores ambulantes de
todo tipo.

Este mercado era una gran plaza abierta rodeada en tres lados por una columnata de doble
piso que servía de fachada a hileras de estancias que servían de tiendas. Hacia adelante, la
calle pasaba por edificios que albergaban los talleres y molinos en que se fabricaban alfarería,
azulejos y textiles. Las casas de los ciudadanos acomodados estaban en promontorios, lejos
de las calles principales, en que se dominaba el panorama de la ciudad. A los pies de la
acrópolis se extendía otra plaza, en la que se enseñoreaba una gran fuente y se contemplaba
un panorama bellísimo.
27
28
Empirismo

•La lógica abstracta del periodo anterior cedió el paso a un

empirismo que se preocupaba más por la ciencia que por la
sabiduría, por conjuntar los resultados de la
experimentación aislada y por la aplicación del
conocimiento a de problemas prácticos.

•Las matemáticas helenísticas evolucionaron al punto de

explicar las secciones cónicas y la trigonometría, y
astrónomos y físicos como Arquímedes y Herón de
Alejandría supieron que el mundo era redondo y también
calcularon su circunferencia y diámetro aproximados.

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 El empirismo helenístico concedió
mayor importancia al hecho de
reunir, a catalogar materiales
básicos en bibliotecas, a la busca
escolástica, a la colección de obras
de arte y al desarrollo de criterios
básicos para juzgar las artes.

Biblioteca de Pérgamo

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•Epicuro, al eliminar la noción de
la intervención divina en los
asuntos humanos y por las
explicaciones físicas de
fenómenos naturales, sentó las
bases filosóficas para el
materialismo científico.

•Epicuro también sostuvo que la

felicidad para el individuo reside
en la práctica de la vida sencilla,
en refrenar los apetitos y
alejarse de todo asunto público,
filosofía que en efecto, rehuía las
responsabilidades sociales del
ciudadano y propiciaba el
escapismo y el individualismo
extremo.

31
Púgil

Séneca
En los retratos concedió mayor importancia a
las peculiaridades físicas que diferencian a un
sujeto de otro, y no en las que lo unen con los
demás.
32
 El artista helenístico, al
reconocer la complejidad
de la vida, volcó su
atención en diversos
tonos del sentimiento y
en la representación de la
variedad infinita
mostrada por el mundo
de las apariencias.

Lacoonte y sus hijos.

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El deseo helenístico de hacer de los seres humanos personalidades únicas y no tipos,
exigía una técnica maestra capaz de reproducir características particulares como el
gesto de la boca, arrugas de la piel, defectos físicos y expresiones faciales
individualizadas. Las caras, aún más, tenían que estar animadas y llenas de vida, para
que el sujeto de un retrato realista pudiese ser distinguido de los demás.

Ariadna Durmiendo
Copia romana de los ss. III-II a.C. Periodo helenístico. París, Louvre

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Atenea y Alcioneo
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 Frag. altar de Zeus, Pérgamo

Incluso los dioses fueron personalizados y no

generalizados, y la elección de temas de la
vida diaria mostró la preocupación creciente
del artista por los hechos informales,
eventuales, de la vida diaria.

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 Apolo y Marsias

Música Dórica Música Frigia

Culto a Apolo Culto a Dionisos
Ethos Pathos
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38