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Elvira Acuña
Aparece la escritura
Civ. Minoica
§3
Mesopotamia
Dinastía Shang
Sistema de aprendizaje de
los escribas § 4
Olmecas
Civilización Micénica
Educ tradicionalista
Civilización griega
Lao Tze
Primeros Juegos
Olímpicos
Aparece el dinero
Fundación Roma
Guerras púnicas
Nace el budismo
Aparece el ábaco
Clásico griego
Guerras del
Peloponeso
Juicio y Muerte de
Sócrates Alejandro Magno
Educación Ateniense
Geometría Fin
de Euclides Clásico Chino
Guerras púnicas
201-146
Epoca
Julio César Augusta
Eneida
Civilización maya
Leon I
Fundación Orden
Agustina
Inician Cruzadas
Fundación
Islam Fin del
Clásico Maya
Averroes La Divina
Comedia
Concepto
de Cero
Inicia imperio
azteca
Primeras
Universidades
Avicena
Peste negra
en Europa
Conquista de
México Colegio Sta.
Imprenta Cruz Tlatelolco
Renacimiento Reforma
1348 1516 1517 1523 1536
1350 1400 1455 1520 1540
Universidad
en México
Colegio Bacon
Sta. Maria Todos
Santos
Contrarreforma
y Jesuitas
Descartes
Galileo
Montaigne
Ratke
Contrarreforma Renacimiento
Kant
Educ. en siglo
XVIII
Rousseau
Pascal
Basedow
Colegio
Locke Vizcainas Rev. Francesa
La Enciclopedia Indep.
EEUU
Barco vapor
Newton
1643-1727
Guerra con EE UU
Indep. Froebel
de México
Gómez Farías
Escuelas Lancasterianas
en México
Epoca Victoriana
Anexión
Cía. Texas
Lancasteriana
Geometría Educación
No Euclideana Conservadora
Fotografía
Art 60
Educ. en México
Sistematización de la pedagogía
Manifiesto
Comunista
Teoría de
la Evolución
Triunfo de Juárez
Maximiliano
Ignacio
Ramírez
Guerra
Civil Americana
Ley
Instrucción
p a r a e l D.F.
Leyes Reforma
Congreso
Pedagógico
La escuela nueva
1896
1877 1889 1890 1899 1900
1882
1901
La Gestalt Thorndike
Stanley Hall
Montesori
Homer Lane
Revolución
Mexicana
Teoría de la
Relatividad Rev. China
Ley de Educ.
Primaria
1a guerra
mundial
1905 1910
1904 1907 1912 1914
1911 1913
1908
Decroly
Sec. Educ.
Whitehead
Rev. Rusa Watson
Vasconcelos
Código de Asociación de
Conducta Educ. Progresista
para Maestras
Constit. 1917
Neill
Cousinet
La escuela nueva
Educ. vasconcelista
1915 1916 1917 1919 1920 1921
Makarenko
Kerschensteiner
Freinet
Durkheim
Educ.
Socialista
en México
Liga de Spranger
Educ. Nueva
en Francia
Autonomía
Universitaria
Escuela Nacional
de Maestros
Educ. Declarada
Derecho
Fromm Humano Cognitivismo
Skinner Friedmann
propone
vouchers
educativos
2a Guerra Normal de
Mundial Educadoras
Kilpatrick
Ralph Tyler
Modif.
Art. 3o
La escuela nueva
Educación socialista en México
1943 Escuela de unidad nacional
Proyecto técnico
1936 1945 1946 1948
1937 1938 1939 1941 1949 1950 1955 1956
Plan de 11 años
Torres Bodet Maslow
Foucault
Libro Texto
Gratuito Natorp
Bandura
Vigostky Kuhn
Bruner
Ausubel
Gagné
Derrida
Sputnik Wallon
Vietnam
Proyecto técnico
Escuela de unidad nal.
1961
1958 1959 1960 1962 1965
1957 1963 1966 1967
Colegios de
Bachilleres
Recomendaciones
del BMI
Tlatelolco
para la educ. en
México
Carl Rogers
1er correo
electrónico Habermas
Paulo Freire
Soldados de Pinochet
queman
Para Leer al Pato Donald
Escuelas
Universidad para la paz
Abierta
Ley Federal Londres
de Educación
Modific al
3o Constitucional
1968
1971 1973
1969 1970 1980 1981
Reporte Delors
Howard
Unificación Karl Popper
Gardner
Alemana
ANMEB
Reforma art 3º y
Ley General de Cuba 1er lugar
Educ. en Matemáticas
y Lectura
El Comité de Educ.
de Kansas rechaza la
Matanza Teoría de Darwin
Tiananmen
Fin Unión
Soviética
Proyecto modernizador
Proyecto modernizador
“Es cierto que en mundo actual el aprendizaje a través de libros es necesario, pero
no es menos cierto que la esencia de toda educación humana hay que adquirirla mediante el
aprendizaje espontáneo que es el núcleo de la educación en todas las sociedades.”(p.372) 62
Por su parte Kemmis (1998) agrega que “la educación formal emerge
como una tarea social característica, apareciendo cierta institucionalización típica y
especializada de los procesos educativos que los separan de los procesos
generales de la vida social. Desde este momento, la socialización (aprendizaje de
los procesos de la sociedad mediante la participación en los mismos) y la educación
(participación en determinadas actividades de aprendizaje especializado)
comienzan a distinguirse…”
“Al establecerse la educación como un proceso distinto de la socialización
y al decidirse que el aprendizaje debe llevarse a cabo en otro lugar distinto del de la
producción, tal como la escuela, aparece primero: el problema de la
descontextualización del conocimiento y de las destrezas en relación con el
contexto de los procesos de producción en cuyo seno parecen evidentes y
segundo: el problema de la recontextualización del conocimiento y las destrezas es
decir cómo pueden disponerse de manera que puedan ser aprendidas en el
contexto de aprendizaje, lejos del contexto de los procesos de producción en donde
son evidentes.” (pp.38-39) 46
Regreso
Educación tradicionalista
Regreso
Gilgamesh
Regreso
Educación de los escribas
Regreso
Homero (siglo IX A.C.)
Regreso
Hesíodo (siglo 8 A. C.)
Regreso
Pedagogía de la personalidad
Regreso
Lao Tze 604-521 A.C.
Regreso
Confucio (551-479 A.C.)
Confucio estaba interesado en encontrar una base moral para la
conducta humana. Su enseñanza es una reacción contra la relajación moral y los
excesos de su tiempo. Su doctrina puede ser resumida como la búsqueda de un
orden social en armonía y colaboración con el orden cósmico
Confucio es la encarnación del sentido común y la sabiduría práctica, por
ejemplo insistía en el uso correcto de las palabras para reformar la moral. Su
influencia contribuyó a crear el tipo del maestro profesional y el funcionario.
Confucio no dejo escritos, por ello, sus enseñanzas están sujetas a la interpretación
de sus discípulos.
En su escuela se atenía a la organización y programa de las escuelas
oficiales, pero omitía danza, manejo del arco y conducción de carros. En cambio
enseñaba los ritos, la música y la literatura.
En tiempo de Confucio existían libros clásicos: Los libros de las
Transformaciones, de la Historia, de la Poesía, de los Ritos y los Anales de
Primavera y Otoño. Confucio recogió editó y transmitió por lo menos Los Anales de
Primavera y Otoño y quizá también los otros cuatro.
Según Smith, H. (1989) la importancia de Confucio radica en haber
dejado su impronta en todos los aspectos de la civilización china. (pp.54-59) 61 (216-266) 79
Regreso
Sócrates (1)
El ideal pedagógico de Sócrates(469-399 ac) era despertar la conciencia moral
del hombre. Sócrates pretende, gracias a un diálogo (mayéutica) en forma de preguntas
muy simples y respuestas llevar al discípulo a formarse una serie de nociones. Este diálogo
tiene la ventaja de despertar el espíritu crítico y la agilidad mental. Las implicaciones
educativas del pensamiento socrático son:
1.- Es un método centrado en problemas: la dialéctica inicia con un problema que
hay que analizar. 2.- Parte de la experiencia del estudiante: el alumno responde basado en
su propio conocimiento y experiencia. 3.- Pensamiento crítico: el alumno es responsable de
sus afirmaciones y el maestro analiza las implicaciones de éstas. El énfasis está en el
proceso de pensamiento del estudiante que debe pensar por sí mismo y aceptar las
consecuencias de su lógica. 4.- Enseñar es extraer del alumno: el maestro no dice al
alumno la respuesta correcta sino que lleva al estudiante a una respuesta probable.
5.- El aprendizaje es descubrimiento: el alumno aprende cuando descubre, mediante sus
procesos de pensamiento, una generalización verdadera.
Los propósitos de la educación según Sócrates son:
1.El auto conocimiento: el hombre es sabio cuando se conoce a sí mismo
2.El desarrollo moral del hombre: Sócrates despreciaba el conocimiento como un mero
medio de obtener éxito material en la vida, el conocimiento es un medio de desarrollo ético
y moral.
3.El desarrollo del pensamiento. Cada hombre debe desarrollar la capacidad de pensar
críticamente.
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Regreso
Sócrates (2)
La importancia de Sócrates
Sócrates desarrollo una filosofía que junto con la de sus inmediatos seguidores
Platón y Aristóteles ha sido inspiración de todos los pensadores posteriores. Estos 3
filósofos “socráticos” fueron redescubiertos por el Renacimiento y sus ideas racionales y
científicas han tenido gran influencia en el pensamiento político, religioso y educativo de
occidente
Se sabe muy poco de los años tempranos de Sócrates pero se presume que
asistió las escuelas de Atenas hasta la edad 18 en que entró al servicio militar. Trabajaba
como un cortador de piedra y escultor. Como maestro dedicó su vida adulta a la enseñanza
de estudiantes que se unían a sus grupos de discusión. Algunos principios de su filosofía:
La devoción a la ética, que ejerció gran influencia en todos los filósofos griegos
posteriores.
Desarrollo del método inductivo de razonamiento.
El conocimiento es considerado la fuente de la felicidad.
Creencia en la razón como el medio de llegar a la verdad. 85
.
Regreso
Educación ateniense (1)
Regreso
Educación espartana (1)
Regreso
Platón (1)
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Platón (2)
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Aristóteles (2)
Esta cultura fue la que los Romanos llevaron con sus ejércitos conquistadores
hacia el este del Mediterráneo. En Alejandría se dieron grandes avances en el
conocimiento en terrenos como matemática geografía y ciencia. El método científico,
diseñado por Aristóteles, consistente en observar y experimentar, se generalizó. La
geometría euclidiana, los hallazgos de Arquímides en mecánica y física y la astronomía de
Tolomeo que perduró por 15 siglos, surgieron en Alejandría. Aquí se desarrollaron la
gramática, la mitología, la arqueología, los primeros diccionarios, así como la traducción de
las escrituras hebreas al griego. Con el auge de Roma, Alejandría se vio reducida al asiento
de la escuela metafísica de teología. En 640, con la toma de Alejandría por los Musulmanes
la Universidad de Alejandría desapareció. Constantinopla se convirtió en el nuevo centro
donde la ciencia, la literatura y la filosofía se preservarían durante la Edad Media. (pp. 53, 74)17,
58
Regreso
Educación romana
Regreso
Educación en la antigua China
Regreso
La humanitas
Regreso
Cristo (1)
Regreso
Cristo (2)
Jesucristo (entre el 8 y el 4 a.C. y el 29 d.C.), figura principal del
cristianismo, nació en Belén, Judea. El título de Cristo proviene de la palabra
griega christos, a su vez una traducción del hebreo mashiaj (‘el ungido’), o Mesías.
Los primeros cristiano veneraron a Cristo por considerarle el libertador prometido
de Israel; más adelante, la Iglesia lo incorporó a su nombre para designarle como
redentor de toda la humanidad.
Las principales fuentes de información sobre su vida se encuentran en
los Evangelios, escritos en la segunda mitad del siglo I para facilitar la difusión del
cristianismo por todo el mundo antiguo. Las epístolas de san Pablo y el libro de los
Hechos de los Apóstoles también aportan datos interesantes. La escasez de
material adicional de otras fuentes y la naturaleza teológica de los relatos bíblicos
provocaron que algunos exegetas bíblicos del siglo XIX dudaran de su existencia
histórica. Otros, interpretando de diferente manera las fuentes disponibles,
escribieron biografías naturalistas de Jesús. En la actualidad, los eruditos
consideran auténtica su existencia, para lo que se basan en la obra de los
escritores cristianos y en la de varios historiadores romanos y judíos. 12, (pp.78-80) 56
Regreso
Quintiliano
Regreso
San Agustín
San Agustín (354-430 D.C.) fue una figura clave en conciliar la tradición
filosófica griega con las escrituras y tradiciones judeo-cristianas. Su obra más
conocida es su autobiografía Confesiones (400?), donde narra sus primeros años y
su conversión. En su gran apología cristiana La ciudad de Dios (413-426), Agustín
formuló una filosofía teológica de la historia. Otros de sus libros se ocupan del
origen, destino y progreso de la Iglesia, a la que considera como sucesora del
paganismo. Agustín desarrolló sus doctrinas de pecado original y gracia divina,
soberanía divina y predestinación.
La Iglesia católica apostólica romana ha encontrado especial apoyo en
los aspectos institucionales o eclesiásticos de las doctrinas de San Agustín. La
teología católica, lo mismo que la protestante, están basadas en su mayor parte, en
las teorías agustinianas. Es una ironía del destino que ambas partes invocaran las
ideas de San Agustín, cuyo pensamiento contribuyó a establecer la unidad de la
iglesia cristiana, para justificar sus doctrinas.
En 401, el concilio de Cartago, por influencia de San Agustín prohibió a
los clérigos leer autores paganos. Con ello el conocimiento de la cultura griega se
extinguió casi por completo, la misma lengua griega se perdió y no fue retomada
hasta cerca de 1000 años más tarde. 60
Regreso
Educación Cristocéntrica
Regreso
Agustinos
Regreso
La Escuela en la Edad Media
Regreso
Sistema educativo durante la Edad Media
Regreso
El Islam
Regreso
Avicena
Regreso
Primeras universidades
Regreso
Averroes,(1126-1198)
Ibn Rushd, filósofo árabe musulmán, físico, jurista y teólogo, nació en
Córdoba, España. Su padre, un juez de Córdoba, le enseñó jurisprudencia
musulmana. En su ciudad natal también estudió teología, filosofía occidental y
matemáticas con el filósofo árabe Ibn Tufayl, y medicina con el médico árabe
Avenzoar. Averroes fue designado juez en Sevilla en 1169 y en Córdoba en 1171;
en 1182 se convirtió en el médico de Abu Yaqub Yusuf, el califa almohade de
Marruecos y de la España musulmana. La idea de Averroes de que la razón prima
sobre la religión le llevó al exilio en 1195 por orden de Abu Yusuf Yaqub al-Mansur;
fue restituido poco antes de su muerte.
Averroes mantenía que las verdades metafísicas pueden expresarse por
dos caminos: a través de la filosofía (según pensaba el griego clásico Aristóteles y
los neoplatónicos de la antigüedad tardía) y a través de la religión (como se refleja
en la idea simplificada y alegórica de los libros de la revelación). Aunque en realidad
Averroes no propuso la existencia de dos tipos de verdades, filosófica y
religiosa, sus ideas fueron interpretadas por los pensadores cristianos, que las
clasificaron de "teoría de la doble verdad". Rechazó el concepto de la creación del
mundo en el tiempo: mantenía que el mundo no tiene principio. Dios es el "primer
motor", la fuerza propulsora de todo movimiento, que transforma lo potencial en lo
real. El alma individual humana emana del alma universal unificada. Los amplios
comentarios de Averroes sobre la obras de Aristóteles fueron traducidos al latín y al
hebreo y tuvo gran influencia tanto en la escolástica y la filosofía cristiana (en la
Europa medieval) como en los filósofos judíos de la edad media. Su principal obra
original fue "La destrucción de la destrucción", donde rebate una obra del teólogo
islámico Algazel sobre la filosofía. Es también autor de obras sobre medicina,
astronomía, derecho y gramática. (pp.170,180)17
Regreso
Educación azteca
Regreso
Tomas de Aquino (1)
Hasta Santo Tomás de Aquino (1225-1274), el pensamiento occidental
había estado dominado por la filosofía de San Agustín, el gran padre de la iglesia. A
principios del siglo XIII las principales obras de Aristóteles estuvieron disponibles en
una traducción latina de la escuela de traductores de Toledo, acompañadas por los
comentarios de Averroes y otros eruditos islámicos.
El vigor, la claridad y la autoridad de las enseñanzas de Aristóteles
devolvieron la confianza en el conocimiento empírico, esta postura amenazaba la
integridad y supremacía de la doctrina católica, apostólica romana y llenó de
preocupación a los pensadores ortodoxos. Ignorar a Aristóteles era imposible, y
condenar sus enseñanzas era inútil. Santo Tomás triunfó con brillantez en
reconciliar el énfasis agustino sobre el principio humano espiritual con la afirmación
de la autonomía del conocimiento derivado de los sentidos, Tomás de Aquino
insistía que las verdades de la fe y las propias de la experiencia sensible, así como
las presentadas por Aristóteles, son compatibles y complementarias. Así, la fe guía
al hombre hacia su fin último, Dios; supera a la razón, pero no la anula.
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Regreso
Tomas de Aquino (2)
Todo conocimiento, mantenía, tiene su origen en la sensación, pero los
datos sensibles pueden hacerse inteligibles sólo por la acción del intelecto, que
eleva el pensamiento hacia la aprehensión de tales realidades inmateriales como el
alma humana, los ángeles y Dios. Para lograr la comprensión de las verdades más
elevadas, aquellas con las que está relacionada la religión, es necesaria la ayuda
de la revelación. El realismo moderado de santo Tomás afirmó los grandes
conceptos de su sistema en el pensamiento, en oposición al realismo extremo, el
cual los proponía como independientes del pensamiento humano. En su filosofía de
la política, a pesar de reconocer el valor positivo de la sociedad humana, se
propone justificar la perfecta racionalidad de la subordinación del Estado a la
Iglesia.
Santo Tomás ejercerá una profunda influencia en el futuro de la
metodología al decir que es preferible la enseñanza a través de las palabras
habladas o escritas que la de estímulos de objetos reales. De esta manera Santo
Tomás condenará, por varios siglos “toda pedagogía concreta y activa,
justifica(ando) la enseñanza verbal y magistral, el reino del libro y la autoridad del
maestro.” (p.197) 20, 59
Regreso
Educación Eclesiocéntrica
Regreso
El Renacimiento y el Humanismo
El Renacimiento fue un periodo en el que el estudio de las matemáticas y
los clásicos se extendió, como consecuencia del interés por la cultura clásica griega
y romana que aumentó con el descubrimiento de manuscritos guardados en los
monasterios. Muchos profesores de la lengua y literatura griegas emigraron desde
Constantinopla a Italia trayendo consigo el conocimiento de la antigüedad griega y
latina. Entre los estudiosos que dieron a conocer manuscritos clásicos, destacaron
los humanistas italianos Francisco Petrarca y Poggio Bracciolini.
El espíritu de la educación durante el Renacimiento está muy bien
representado en las escuelas establecidas por los educadores italianos Vittorino da
Feltre y Guarino Veronese en Mantua (1425), quienes introdujeron, en sus escuelas
temas como las ciencias, la historia, la geografía, la música y la formación física. El
éxito de estas iniciativas influyó en el trabajo de otros educadores y sirvió como
modelo educativo durante más de 400 años. Entre otras personalidades del
Renacimiento que contribuyeron a la teoría educativa sobresalió el humanista
alemán Erasmo de Rotterdam, el educador alemán Johannes Sturm, el ensayista
francés Michel de Montaigne y el humanista y filósofo español Luis Vives. Durante
este periodo se dio una gran importancia a la cultura clásica griega y romana
enseñada en las escuelas de gramática latina, que, originadas en la Edad Media,
llegaron a ser el modelo de la enseñanza secundaria en Europa hasta el inicio del
siglo XX. De esta época datan las primeras universidades americanas fundadas en
Santo Domingo (1538), en México y en Lima (1551). (pp.220-223) 20
Regreso
Educación Renacentista
Regreso
Victorino da Feltre y la Escuela Giocosa
Regreso
La imprenta (1)
Johann Gutenberg, está considerado tradicionalmente como el inventor
de la imprenta en Occidente. La fecha de dicho invento es el año 1450. El ejemplar
conocido como la Biblia de Gutenberg, sobrepasa con mucho en belleza y maestría
a todos los libros que supuestamente le precedieron. El gran logro de Gutenberg
contribuyó sin duda de forma decisiva a la aceptación inmediata del libro impreso
como sustituto del libro manuscrito.
Durante el Renacimiento, el auge de una clase media próspera e
ilustrada aumentó la demanda de materiales escritos. La figura de Martín Lutero y
de la Reforma, así como las subsiguientes guerras religiosas, dependían en gran
medida, de la prensa y del flujo continuo de impresos para la difusión de sus
causas.
En el periodo comprendido entre 1450 y 1500 se imprimieron más de
6.000 obras diferentes. El número de imprentas aumentó rápidamente durante esos
años. En Italia, por ejemplo, la primera imprenta se fundó en Venecia en 1469, y
hacia 1500 la ciudad contaba ya con 417 imprentas. En 1476 William Caxton llevó
la imprenta a Inglaterra; en España, Arnaldo de Brocar compuso la Biblia Políglota
Complutense en seis tomos entre 1514 y 1517 por iniciativa del Cardenal Cisneros;
en 1539 Juan Pablos fundó una imprenta en la Ciudad de México, introduciendo
esta técnica en el Nuevo Mundo. Stephen Day, un cerrajero de profesión, llegó a la
Bahía de Massachusetts en Nueva Inglaterra en 1628 y colaboró en la fundación de
la imprenta de Cambridge.
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Regreso
La imprenta (2)
Regreso
En 1516, Erasmo publica Educación del Príncipe Cristiano
Regreso
En 1516, Tomás Moro publica Utopía.
Regreso
En 1517, Lutero (1486-1545) inicia la Reforma
Regreso
La Reforma
Regreso
En 1523, Juan Luis Vives escribe de la Razón del Estudio.
Regreso
Los Franciscanos en México
Regreso
En 1536, Johan Sturm se hace cargo de El Gimnasio
Regreso
La Contrarreforma y los Jesuitas
Regreso
La Universidad de México
Regreso
Galileo (1)
Regreso
Galileo (2)
En 1573 los jesuitas abrieron el Colegio Máximo de San Pedro y San Pablo. Los
Jesuitas se dieron a la tarea de educar a los criollos. Sus innovaciones educativas consistían
en dividir a los estudiantes según su edad y aprovechamiento, cada grupo de estudiantes
tenía un sólo maestro. Se impartía lectura, repetición y memorización de reglas gramaticales
y fragmentos de textos clásicos y hacían frecuentes debates y actos públicos que
contribuían al lucimiento de los alumnos y por ende al prestigio de sus colegios. El empleo
de latín en los actos escolares era manifestación de espíritu renacentista, se estudiaba y
aprendían versiones expurgadas de autores como Virgilio y Cicerón. A mediados del siglo
XVII, la mayor parte de los jóvenes de familias destacadas se habían educado con los
jesuitas. La tendencia secular a la enseñanza de los clásicos y a una educación que
privilegia las humanidades sobre las técnicas es un residuo de la educación jesuita. (pp.29-48) 90.
Regreso
Santa María de Todos Santos
Regreso
En 1588, Montaigne publica 3 volúmenes de ensayos.
Regreso
En 1617, Ratke publica su Método Nuevo
Ratke (1571-1635). fue el primer educador que trato de producir un método
basado en las ideas de Bacon. Ratke ofreció su método a varias cortes alemanas, hasta
que en 1612 el Príncipe de Alemania asignó a dos maestros a analizar el método de
Ratke y su reporte fue favorable. El interés en el método de Ratke se debió a que
sostenía que se podía mediante el uso de la lengua alemana para la instrucción en los
años tempranos contribuir a unificar nacionalidad alemana, impartir un conocimiento de
artes y ciencias útiles. En 1617 Ratke publicó su Método Nuevo que proponía: 1. seguir el
orden de la naturaleza, 2. una cosa a la vez, 3 mucha repetición para asegurar la
retención, 4. uso de la lengua materna para la instrucción, 5. el aprendizaje no basado en
la memoria sino en preguntar y comprender, 6. uniformidad de métodos y textos, 7. el
conocimiento de las cosas precede al discurso sobre las cosas, 8. experiencia y contacto
individual como sustituto de la autoridad en el salón de clase. Sin embargo el método que
Ratke implementó en 1618 y en 1620 en dos escuelas, una en Augsburgo y otra en
Kothen, quedó relegado porque sus dos escuelas fracasaron, debido problemas con el
clero tanto como administrativos. Sin embargo, Comenio retomó las las ideas de Ratke
posteriormente. (pp.53-72) 84, (pp.361-363)17
Regreso
En 1620, Bacon publica Novum Organum
Regreso
En 1623, Campanella escribe La Ciudad el Sol.
Regreso
En 1637, Descartes publica el Discurso del Método
Regreso
Pascal
Filósofo, matemático y físico francés, considerado una de las mentes privilegiadas
de la historia intelectual de Occidente.
Pascal (1623-1662) pronto se manifestó como un prodigio en matemáticas, y a la
edad de 16 años formuló uno de los teoremas básicos de la geometría proyectiva, conocido
como el teorema de Pascal y descrito en su Ensayo sobre las cónicas (1639). En 1642
inventó la primera máquina de calcular mecánica. En 1648, Pascal demostró mediante un
experimento, que el nivel de la columna de mercurio de un barómetro lo determina el
aumento o disminución de la presión atmosférica circundante. Este descubrimiento verificó la
hipótesis del físico italiano Evangelista Torricelli respecto al efecto de la presión atmosférica
sobre el equilibrio de los líquidos. Seis años más tarde, junto con el matemático francés
Pierre de Fermat, Pascal formuló la teoría matemática de la probabilidad, que ha llegado a
ser de gran importancia en estadísticas actuariales, matemáticas y sociales, así como un
elemento fundamental en los cálculos de la física teórica moderna. Otras de las
contribuciones científicas importantes de Pascal son la deducción del llamado ’principio de
Pascal’, que establece que los líquidos transmiten presiones con la misma intensidad en
todas las direcciones, y sus investigaciones sobre las cantidades infinitesimales. Pascal
creía que el progreso humano se estimulaba con la acumulación de los descubrimientos
científicos. 29
Regreso
En 1658, Comenio publica el Mundo visible en Dibujos (1)
Regreso
En 1671, Locke empieza a escribir su Ensayo sobre el
Entendimiento humano
(1)
Regreso
Locke (2)
Regreso
En 1681, La Salle funda la Comunidad de las Escuelas Cristianas
Regreso
En 175, se publicó la Enciclopedia
Regreso
En 1762, Rousseau publicó el Emilio (1)
El teórico educativo más relevante del siglo XVIII fue Jean-Jacques Rousseau (1712-
1778). Su influencia fue considerable tanto en Europa como en otros continentes. En Emilio
(1762) insistió en que los alumnos debían ser tratados como tales más que como adultos en
miniatura y que se debe atender la personalidad individual. Entre sus propuestas concretas
estaba la de enseñar a leer a una edad posterior y el estudio de la naturaleza y de la sociedad
por observación directa. Sus propuestas radicales sólo eran aplicables a los niños, las niñas
debían recibir una educación convencional. La filosofía de la educación de Rousseau se
soporta sobre la idea de que el hombre es bueno por naturaleza. El objetivo de educación es
cultivar estas tendencias naturales. La teoría educativa de Rousseau no consiste tanto en
técnicas para que el alumno reciba información sobre conceptos como en la manera de
asegurar que en su carácter se desarrolle el sentido de autoestima y de moralidad. Esto
permitirá al hombre ser virtuoso aun en una sociedad imperfecta y anti-natural. El papel del
maestro es determinante como un guía que supervisa constantemente el desarrollo del
discípulo.
Las contribuciones educativas de Rousseau se dieron en gran parte en el campo de
la teoría; correspondió a muchos de sus seguidores poner sus ideas en práctica. El educador
alemán Johann Basedow y otros abrieron escuelas en Alemania y en diferentes partes
basándose en la idea de Rousseau "todo según la naturaleza".
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Rousseau (2)
Regreso
El Naturalismo Pedagógico
Regreso
En 1767, los jesuitas son expulsados de Nueva España
Regreso
El Colegio de las Vizcaínas
Regreso
En 1774, Basedow funda la Escuela Filantrópica inspirada en
Rousseau.
Regreso
En 1781, Kant publica la Crítica de la Razón Pura
Regreso
Métodos enseñanzas en el siglo XVIII
Regreso
Disciplina en el siglo XVIII
Regreso
Sistematización de la pedagogía
Regreso
En 1808, Herbart publicó La Ciencia de la Educación (1).
Regreso
Herbart (2)
Regreso
En 1822, Comte publica su Plan de Trabajos Científicos Necesario
para Reorganizar la Sociedad.
En esta obra Comte (1798-1857) sienta las bases del positivismo
como una manera de legitimizar el estudio científico naturalista del ser
humano, tanto individual como colectivamente. El positivismo propone como
único método legítimo de estudio el de las ciencias físico-naturales. El
objetivo del conocimiento es explicar causalmente los fenómenos por medio
de leyes generales y universales. La forma de conocer es inductiva,
despreciando la creación de teorías, a partir de principios que no han sido
percibidos objetivamente
El propósito de la escuela es que el ser humano desarrolle sus
capacidades. Los maestros no deben rebajarse a castigar físicamente o de
otra manera al niño; deben por el contrario imbuirles el sentido del la
dignidad que les permita convertirse en adultos mental y emocionalmente. El
alumno aprende experiencialmente y la educación no debe ser meramente
técnica sino general. El estudiante debe ser tratado como adulto y el ejemplo
es el mejor método de aprender esto. El desempeño académico e intelectual
por sí solos no son indicadores de buena enseñanza, también se debe
considerar la persona entera, sus habilidades, su buen juicio y el que
desarrolle una vocación. 15, 66 Regreso
Escuelas Lancasterianas en México
Regreso
Escuelas lancasterianas (2)
Regreso
Geometría no euclideana
Regreso
Reforma Conservadora
Regreso
En 1837, Froebel abre el primer jardín de niños (1)
Regreso
Froebel (2)
Regreso
Compañía Lancasteriana
Regreso
Constitución del 57
Regreso
En 1859, Herbert Spencer publica ¿Qué conocimiento es el más
importante?
Regreso
Ley de Instrucción Primaria
Regreso
Preparatoria Nacional
Regreso
Triunfo de Juárez
Regreso
Ley de instrucción para el DF de 1967
Regreso
Ignacio Ramírez
Ignacio Ramírez, El Nigromante, participó en la elaboración de las Leyes de
Reforma, siendo uno de los liberales más puros. Al ser derrotados los conservadores, el
presidente Benito Juárez lo nombró Secretario de Justicia e Instrucción Pública, cargo que
desempeñó del 21 de enero al 9 de mayo de 1861. Durante su gestión creó la Biblioteca
Nacional y unificó la educación primaria en el Distrito Federal y territorios federales. Del 19
de marzo al 3 de abril de 1861 ocupó la Secretaría de Fomento. Asumió la responsabilidad
de la exclaustración de las monjas; reformó la ley de hipotecas; hizo efectiva la
independencia del Estado de la Iglesia; reformó el plan general de estudios; dotó con
equipo los gabinetes del Colegio de Minería; seleccionó un excelente cuadro de profesores
de la Academia de San Carlos; salvó cuadros de pintura que existían en los conventos,
con los cuales formó una rica colección y formó una galería completa de pintores
mexicanos; designó a los pintores Clavé, Cavalari y Sojo para que salvaran del Colegio de
Tepozotlán los tesoros de arte en arquitectura, pintura, tallado e incrustaciones que
contenía aquel magnífico Museo. La honradez de Ramírez fue acrisolada, pues cuando
fue Ministro pasaron por sus manos millones de pesos y nadie osó decir que se hubiera
apropiado lo más mínimo de los tesoros que manejó. No tomó jamás ni un solo libro de los
millares de volúmenes sacados de las bibliotecas de los conventos, ni una pieza de los
centenares de cuadros extraídos de los claustros. No insinuó ni aceptó la menor
recompensa por sus persecuciones y miserias que pasó por largos años, ni se adjudicó la
más pequeña propiedad para pasar holgadamente el resto de sus días. (pp.45-46) 86.
Regreso
Ley de Instrucción Pública de 1869
Regreso
En 1882, Joaquín Baranda es nombrado Secretario de Instrucción
Pública (1)
Regreso
Congreso Pedagógico de 1882 (1)
Regreso
Congreso Pedagógico de 1882 (2)
• El tamaño de la letra en los libros de texto debe permitir la lectura fácil y será
mayor en los primeros grados. Las pizarras individuales serán de fácil
manejo.
• El método de enseñanza conveniente es el que cultive todas las facultades
físicas, intelectuales y morales del niño. Los ejercicios deben ser graduados
para desarrollar las facultades. El método de educación intelectual será
exclusivamente el objetivo y posteriormente se empleará el representativo.
• La distribución diaria del trabajo escolar debe considerar el crecimiento del
corporal y anímico del niño. Los trabajos del día pueden incluir prácticas de
taller.
• Conviene que un niño enfermo no asista a la escuela y en ellas deberán
existir servicios médicos atendidos por personal eficiente. (pp.52-53) 86
Regreso
Primer Congreso Nacional de Instrucción Pública (1)
Regreso
Primer Congreso Nacional de Instrucción Pública (2)
Regreso
2º Congreso Nacional de Instrucción Pública
Este congreso se llevó a cabo de diciembre 1890 a marzo de 1891 y sus temas
fueron: enseñanza elemental obligatoria, instrucción primaria superior, escuelas
normales, instrucción preparatoria y escuelas especiales.
La resoluciones del congreso en instrucción primaria fueron:
• Los libros de texto deberán estar acordes con programa vigente
• Se crea un boletín oficial gratuito para difundir buenos métodos y doctrinas
pedagógicas.
• El método lancasteriano debe desterrarse de las escuelas públicas.
• El método simultáneo es el único que satisface las necesidades de una buena
organización escolar en este nivel.
• Habrá tantos maestros como años escolares.
• Queda proscrita en las capitales y grandes centros de población la escuela de
un sólo maestro.
Regreso
2º Congreso Nacional de Instrucción Pública (2)
Regreso
En 1896, Dewey funda la escuela activa
Dewey, John (1859-1952), filósofo, psicólogo y educador estadounidense.
La influyente carrera de Dewey en educación comenzó en la Universidad de
Michigan, donde enseñó desde 1884 a 1888, siendo posteriormente profesor en las
universidades de Minnesota, Chicago y Columbia desde 1904 hasta su jubilación
como profesor emérito en 1931. Dewey mantuvo una gran actividad como
conferenciante y consultor de temas educativos, además de estudiar los sistemas
educativos de China, Japón, México, Turquía y la Unión Soviética.
Durante su permanencia en Chicago, Dewey se interesó profundamente
interesado en la reforma de la teoría y de la práctica educativas. Sometió a pruebas
sus principios educativos en la famosa escuela laboratorio de carácter
experimental, denominada Escuela Dewey, instituida en la Universidad de Chicago
en 1896. Sus principios educativos proponían el aprendizaje a través de actividades
de diferente índole más que por medio de los contenidos curriculares establecidos y
se oponían a los métodos autoritarios. Dewey pensaba que lo ofrecido por el
sistema educativo de su época no proporcionaba a los ciudadanos una preparación
adecuada para la vida en una sociedad democrática. Consideraba además, que la
educación no debía ser meramente una preparación para la vida futura, sino que
debía proporcionar y tener pleno sentido en su mismo desarrollo y realización. Su
trabajo y sus escritos influyeron significativamente en los profundos cambios
experimentados en la pedagogía de Estados Unidos en los inicios del siglo XX,
manifiestos en el cambio del énfasis de lo institucional y burocratizado a la realidad
personal del alumno. Criticó la educación que enfatizaba tanto la diversión relajada
de los estudiantes, como el mantenerles entretenidos sin más, así como la
orientación exclusiva hacia el mundo profesional. (pp.80-85, tomo 3) 22 Regreso
La Pedagogía Activa
Regreso
La Escuela Nueva
Regreso
En 1899, Ferriere, Adolphe, fundó el Comité de
Escuelas Nuevas
Regreso
Mecánica Cuántica
Regreso
En 1901, Freud publica La Interpretación de los Sueños
Regreso
Justo Sierra
Regreso
La educación en el siglo XX
Regreso
En 1904, Stanley Hall, publica Adolescencia
Regreso
Primeros tests de IQ
En 1904 el gobierno francés encarga a Alfred Binet (1857-1911) una
prueba para predecir qué estudiantes tendrían dificultades en su educación formal.
Binet y Theodore Simon, elaboraron un examen basado en memoria,
razonamiento, vocabulario y resolución de problemas
El test de Binet nunca se uso ampliamente en Francia pero fue llevado a
Estados Unidos y utilizado en personas con retrazo mental. Posteriormente, se le
adaptó para usarlo con adultos.
Binet siempre se manifestó en desacuerdo, con el uso de su test para
algo diferente a lo que fue diseñado y con el manejo de la inteligencia como un
constructo unitario y fijo. Y sostuvo que el objetivo de su método era clasificar y no
medir, Binet hacía notar la diversidad de lo que se engloba en el concepto
inteligencia y se oponía a medirla cuantitativamente. Sostenía también que el
desarrollo de la inteligencia tenía diversos ritmos lo que indicaba que no era un
producto meramente genético sino maleable; por ello sus test sólo podía usarse
para sacar conclusiones entre niños de formación y antecedentes similares. Las
reservas de Binet sobre su test son de tomarse en cuenta, dado el uso que en
Estados Unidos se hizo de él. 4, 65
Regreso
Teoría de la Relatividad
Regreso
En 1907, María Montessori abre la primera casa para niños
Regreso
Ley de educación primaria de 1908
Regreso
Gestalt, 1910 (1)
Regreso
En 1912, Claparede recomienda la fundación del el instituto Rousseau
Regreso
En 1913, Homer Lane se encarga de la dirección de La Pequeña
República
Regreso
Código de conducta de maestras en 1915
Una muestra de las reglas que estipulaba el contrato de una maestra en
Estados Unidos en 1915, nos da una idea de la conducta que se esperaba de las
docentes en ese tiempo:
No frecuentarás la compañía masculina.
No te casarás mientras esté vigente este contrato.
Deberás estar en casa de las 6 de la mañana a las 8 de la noche.
No pasarás tiempo ocioso en el pueblo o en fuentes de sodas.
No podrás abandonar de los límites de la ciudad sin permiso del director de la junta
escolar.
No podrá montar en coche o automóvil con ningún hombre que no sea tu padre o tu
hermano.
No podrás fumar.
No vestirás con colores llamativos, y bajo ninguna circunstancia podrás teñirte el pelo.
Tus vestidos no pueden ser más cortos de 2 pulgadas sobre el tobillo.
Deberás mantener la escuela limpia y ordenada, barrer el piso al menos una vez al día y
fregar el piso una vez a la semana con agua jabonosa.
Deberás limpiar los pizarrones una vez al día y encender el fuego a las 7 a.m. para que
el salón no esté frío a las 8 a.m. 74
Regreso
En 1916, Alfred Whitehead publica Los Objetivos de la Educación
Regreso
Constitución del 17
Regreso
En 1919 se funda en EEUU La Asociación de Educación
Progresiva
Regreso
Watson y el Conductismo (1)
Regreso
Watson (1878-1958) y el conductismo (2)
Regreso
En 1920, Roger Cousinet inició la aplicación de su método.
Regreso
José Vasconcelos (2)
El presidente Obregón lo nombró en 1921 ministro de la Secretaría de
Educación Pública, la cual el propio Vasconcelos diseñó y promovió. Durante tres
años, hasta su enfrentamiento con él y su exilio en Estados Unidos, llevó a cabo
'una verdadera cruzada nacional' en favor de la educación popular. Impulsó al
mismo tiempo: la educación indígena, la rural, la técnica y la urbana; creó redes
de bibliotecas, misiones culturales, escuelas normales y Casas de Pueblo, que
convirtió en centros educativos básicos. Fomentó la lectura, editó colecciones de
libros de los autores clásicos, apoyó la obra de los primeros muralistas y
construyó el Estadio Nacional como lugar de espectáculos populares.En 1924, al
llegar al poder Calles, Vasoncelos renuncia a su cargo. En 1925 publicó La raza
cósmica, que quizá sea su obra más conocida, donde expone algunas de sus
reflexiones sobre el indigenismo.
Su obra filosófica se caracteriza por una reivindicación del valor de la
intuición emotiva, que opone a toda forma de intelectualismo y a la que sitúa en la
base de su sistema metafísico (Tratado de metafísica, 1929). Vasconcelos
pensaba que su sistema era un monismo fundamentado en la estética y otorgaba
una gran importancia al ritmo y a una peculiar interpretación de las categorías
matemáticas. El conjunto de su filosofía presenta una notable influencia de
Pitágoras y de Plotino. (pp.167-171) 86
Regreso
Educación vasconcelista
Regreso
En 1921, A.S. Neill funda Summerhill.
Regreso
En 1921, se funda la Liga de Escuelas Nuevas en Francia
Regreso
En 1922, Durkheim publica Educación y Sociología
Regreso
En 1924, Freinet propuso el periódico como herramienta de
aprendizaje (1)
Educador francés del siglo XX nacido en1896 y fallecido en 1966. Creía
en la educación como un modo de cambiar a la humanidad. Su filosofía consistía en
lo que él llamaba técnicas para vivir. El propósito de la escuela es dotar al alumno
de técnicas para vivir. Todas las materias debe enfocarse en esta dirección y por
ello a la aplicación de solución de problemas reales. Recomendaba las salidas de
campo como un medio de instrucción para aprender del medio ambiente que nos
rodea. No creía en la evaluación informal pero proponía en cambio la auto-
evaluación para medir el aprendizaje y la comprensión. Otra de sus ideas fue
utilizar el periódico y la correspondencia inter-escolar.
Los principales puntos de la propuesta de Freinet son:
1) Pedagogía del trabajo: Se aprende produciendo algo o hacienda un servicio útil
2) Aprendizaje cooperativo: Basado en la cooperación en un proceso productivo y
en la colaboración grupal
3) Aprendizaje basado en indagación: basado en ensayo error y el propio
descubrimiento
4) El método natural: basado en un método inductivo y global.
5) Los centros de interés: basados en los intereses y curiosidades de los niños.
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Regreso
Freinet (2)
Regreso
En 1924, Spranger publica Sicología del adolescente
Regreso
En 1925, Calles funda la Escuela Nacional de Maestros
Regreso
En 1926, Kertchensteiner publica Teoría de la Educación
“La escuela del libro ha de transformarse en una escuela de la actividad.” En
1926, publicó su Teoría de la Educación. La enseñanza profesional y la responsabilidad
cívica como elemento primordial de la educación general y un concepto de educación que
recalca los vínculos entre educación y vida y finalmente el intento de asentar este sistema
de educación en el contexto más amplio de filosofía de la cultura, son algunas de las
preocupaciones de este pedagogo de primordial importancia. La ética educativa global era
un elemento central en su pensamiento educativo.
Kertchensteiner (1852-1923) dio importancia a las labores manuales dentro del
salón de clase. La escuela debe reflejar las necesidades de la vida. Reconoce a Pestalozzi
como su maestro en su interés por la educación de las masas. La obra de Kertchensteiner
tiene el mérito de ocuparse tanto de cuestiones muy concretas de organización del sistema
escolar, con mucho éxito como de filosofía de la educación, abarcando así todo el espectro
pedagógico. 70
Regreso
En 1929, se concede autonomía a la UNAM
Regreso
Educación Socialista en México
Regreso
En 1936, Piaget publica El Nacimiento de la
Inteligencia en el Niño (1)
Regreso
Piaget (2)
Regreso
Educación Centrada en el Alumno
1941-1960
Regreso
En 1941, Erich Fromm publica Miedo a la Libertad
Regreso
Modificación del Art. 30 de 30 dic 46 Ávila Camacho
"Artículo 3o.. La educación que imparta el Estado -Federación, Estados, Municipios- tenderá a desarrollar
armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentará en él, a la vez, el amor a la patria y la
conciencia de la solidaridad internacional en la independencia y en la justicia;
I.- Garantizada por el artículo 24 la libertad de creencias, el criterio que orientará a dicha educación se
mantendrá por completo ajeno a cualquier doctrina religiosa y, basado en los resultados del progreso científico,
luchará contra la ignorancia y sus efectos, las servidumbres, los fanatismos y los prejuicios. Además:
"a) Será democrático, considerando a la democracia no solamente como una estructura jurídica y un régimen
político, sino como un sistema de vida fundado en el constante mejoramiento económico, social y cultural del
pueblo;
"b) Será nacional, en cuanto - sin hostilidades ni exclusivismos - atenderá a la comprensión de nuestros
problemas, al aprovechamiento de nuestros recursos, a la defensa de nuestra independencia política, al
aseguramiento de nuestra independencia económica y a la continuidad y acrecentamiento de nuestra cultura, y
"c) Contribuirá a la mejor convivencia humana, tanto por los elementos que aporte, a fin de robustecer en el
educando, junto con el aprecio para la dignidad de la persona y la integridad de la familia, la convicción del
interés general de la sociedad, cuanto por el cuidado que ponga en sustentar los ideales de fraternidad e
igualdad de derechos de todos los hombres, evitando los privilegios de razas, de sectas, de grupo, de sexo o de
individuos.
"II. Los particulares podrán impartir educación en todos sus tipos y grados. Pero por lo que concierne a la
educación primaria, secundaria y normal (y a la de cualquier tipo o grado, destinada a obreros y a campesinos)
deberán obtener previamente, en cada caso, la autorización expresa del poder público. Dicha autorización podrá
ser negada o revocada, sin que contra tales resoluciones proceda juicio o recurso alguno;
"III. Los planteles particulares dedicados a la educación en los tipos y grados que especifica la fracción anterior
deberán ajustarse, sin excepción, a lo dispuesto en los párrafos I y II del presente artículo y, además, deberán
cumplir los planes y los programas oficiales.
"IV. Las corporaciones religiosas, los ministros de los cultos, las sociedades por acciones que, exclusiva o
predominantemente, realicen actividades educativas y las asociaciones o sociedades ligadas con la propaganda
de cualquier credo religioso no intervendrán en forma alguna en planteles en que se imparta educación primaria,
secundaria y normal y la destinada a obreros o a campesinos;
"V. El Estado podrá retirar discrecionalmente, en cualquier tiempo, el reconocimiento de validez oficial a loRsegreso
estudios hechos en planteles particulares;
"VI. La educación primaria será obligatoria;
"VII. Toda la educación que el Estado imparta será gratuita. 30
Proyecto Técnico en México
Esta concepción pedagógica subraya la vinculación de la enseñanza con
el trabajo y destaca sus valores formativos.
Se considera que este proyecto inicia con la fundación del Politécnico en
1936. concebido inicialmente como una alternativa de educación post secundaria
para la clase trabajadora. Se caracteriza por la prioridad a vincular la educación con
la producción y el empleo. Inició con Calles haciendo énfasis en las ramas técnicas
del sistema educativo. La industria petrolera nacionalizada convirtió en prioritario
formar empleados para el sector energético y de construcción. Se fundó el
Cinvestav, la Dirección Nacional de Educación Tecnológica y la Subsecretaria de
Educación e Investigación Tecnológicas.
Al finalizar el siglo XX, con el TLC, este proyecto adquiere nuevos
matices e urgencias para hacer frente a “baja escolaridad de la fuerza de trabajo,
desajuste de programas de capacitación, creciente desempleo, auge de la
economía informal, falta de capacitación para pequeñas, micro y medianas
empresas, rigidez de los programas existentes, ausencia de estándares de calidad
en capacitación, inadecuación entre estudios y necesidades reales, y falta de
participación en el sector productivo en diseño y aplicación de planes y programas
de estudio.” (pp.30-32) 52
Regreso
Escuela de Unidad Nacional
Inicia con Ávila Camacho y sigue con Miguel Alemán y Ruiz Cortínez.
Concede énfasis a la educación urbana, en detrimento de lo rural, para apoyar el
proceso de industrialización. Quería superar las confrontaciones causadas por al
educación socialista, proponiendo valores de democracia, nacionalismo,
cooperación y fraternidad, así como integrar a los indígenas y divulgar el
conocimiento científico. Se modificó el Art. 3o, se eliminó el término socialista se
incorporó la idea de educación humanista, integral, laica, nacionalista y democrática
que debía coadyuvar a suprimir discriminaciones y privilegios, favorecer la
integración de la familia, la independencia política y la solidaridad internacional. Se
lanzó una campaña de alfabetización, se construyeron escuelas y se creo el
Instituto de Capacitación al Magisterio, se promovió la enseñanza técnica y la labor
editorial. Ideas de la “escuela activa”, “pedagogía social” y de la “escuela unificada”
de Paul Natorp. Muchas de sus metas siguen vigentes. Modif al art 30 en 46 (pp. 28- 30)
52
Regreso
En 1949, Tyler Publica Principios del Currículum y de la
Instrucción.
Regreso
Constructivismo (2)
Regreso
Cognitivismo
Regreso
En 1956, Kilpatrick, propone el Método de Proyectos
Regreso
En 1956, Benjamin Bloom publicó Taxonomía de Objetivos
Educativos
.
Lanzamiento del Sputnik, 1957
Regreso
En 1958, se forma la Comisión del Libro de Texto Gratuito
Regreso
En 1958, se traduce la obra de Lev Vigostsky (1)
Regreso
Vigostsky (2)
Regreso
Plan de 11 años
Regreso
En 1959, Henry Wallon crea su proyecto de reforma educacional
Regreso
Al inicio de los 60s, Bandura propone su “teoría del aprendizaje
social”
A principios de los 60s, Bandura inició una serie de publicaciones en que ponía en
tela de juicio las explicaciones anteriores sobre “aprendizaje por imitación” y presentaba el
denominado “aprendizaje por observación”, que según Bandura puede o no implicar
imitación. Por ejemplo, si vemos a un conductor caer en un bache, lo esquivamos. Este tipo
de aprendizaje se dio por observación, no por imitación, basando en una información que se
proceso y en consecuencia de la cual actuamos
Este aprendizaje es mucho más complejo que la simple imitación.
La teoría de Bandura es llamada “teoría de aprendizaje social” y enfatiza el papel de
observación en el aprendizaje mediante un modelo. El modelo tiene varios efectos en el
aprendizaje
(1) Adquisición, al observar el modelo se aprenden nuevas respuestas. (2) Inhibición, una
respuesta que se hubiera tenido se cambia por otra al ver las consecuencias que el modelo
sufrió. (3) Desinhibición, se pierde el temor al ver que el modelo no sufre consecuencias
negativas al realizar una actividad temida. (4) Facilitación, un modelo invita al observador a
una respuesta ya aprendida. (5) Creatividad, observando varios modelos en su desempeño
se hace una adaptación y combinación de sus diversos estilos.
El modelo de aprendizaje social de Bandura se basa en que el aprendizaje se
relaciona con la observación y la experiencia. 11
Regreso
En 1961, Bruner publica El Proceso de la Educación (1)
Regreso
Bruner (2)
Regreso
En 1954, Abraham Maslow publica Motivación y Personalidad
(1)
Regreso
Abraham Maslow (2)
Regreso
En 1962, Kuhn (1922-1996) publica La Estructura de las
Revoluciones Científicas
Regreso
Kuhn (2)
Regreso
En 1962, Derrida publica su primera obra (1)
Derrida, Jacques (1930-2004), filósofo francés cuya obra dio lugar a la
escuela de la deconstrucción, una metodología analítica que ha sido aplicada a la
literatura, la lingüística, la filosofía, el derecho y la arquitectura.
La primera obra de Derrida, Introducción a El origen de la geometría de
Edmund Husserl (1962) fue un prólogo a su traducción de algunos documentos de
1936 de Edmund Husserl, donde examinó los principios de las tesis
fenomenológicas de Husserl. En 1967 publicó tres libros —La Voz y el Fenómeno,
De la Gramatología y La Escritura y la Diferencia — que introdujeron el enfoque
desconstructivo en la lectura de textos.
Su trabajo se centra en el lenguaje. Afirma que el modo tradicional o
metafísico de lectura impone un número de falsas suposiciones sobre la naturaleza
de los textos. Un lector tradicional cree que el lenguaje es capaz de expresar ideas
sin cambiarlas, que en la jerarquía del lenguaje la escritura es secundaria respecto
al discurso y que el autor de un texto es el origen de su significado. El estilo de
lectura deconstructivo de Derrida invierte estas suposiciones y cuestiona la idea de
que un texto tiene un único significado inalterable.
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Regreso
Derrida (2)
Regreso
En 1963, Natorp publica el Aprendizaje Social y el Desarrollo de
la Personalidad.
Regreso
En 1966, Foucault Michel publica Las Palabras y las Cosas
Filósofo francés que intentó mostrar que las ideas básicas consideradas
verdades permanentes sobre la naturaleza humana y la sociedad cambian a lo
largo de la historia. Sus estudios pusieron en tela de juicio la influencia Karl Marx y
de Freud. Foucault (1926-1984) aportó nuevos conceptos que desafiaron las
convicciones de la gente sobre la cárcel, la policía, la seguridad, el cuidado de los
enfermos mentales, los derechos de los homosexuales y el bienestar social.
Las principales influencias en el pensamiento de Foucault fueron los
filósofos alemanes Friedrich Nietzsche y Martin Heidegger. Foucault exploró los
modelos cambiantes de poder dentro de la sociedad y cómo el poder se relaciona
con la persona. Investigó las reglas cambiantes que gobiernan las afirmaciones que
pueden ser tomadas como verdaderas o falsas en distintos momentos de la
historia. Estudió también cómo las prácticas diarias permiten a la gente definir sus
identidades y sistematizar el conocimiento; los hechos pueden ser entendidos como
productos de la naturaleza, del esfuerzo humano o de Dios. Foucault afirmaba que
la concepción de las cosas tiene sus ventajas y sus peligros. El pensamiento de
Foucault se desarrolló en tres etapas. La primera, en Locura y civilización (1960),
que escribió mientras era lector en la Universidad de Uppsala, en Suecia, reflejó
cómo en el mundo occidental la locura —que alguna vez se pensó infundida por
inspiración divina— llegó a ser considerada como enfermedad mental. En esta obra
intentó exponer la fuerza creativa de la locura que había sido reprimida
tradicionalmente por las sociedades occidentales. En su segunda etapa escribió
Las palabras y las cosas (1966), una de sus obras más importantes.
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Regreso
Foucault (2)
La última etapa de Foucault empezó con la publicación de Vigilar y
castigar, en 1975. Se preguntaba en este ensayo si el encarcelamiento es un
castigo más humano que la tortura, pero se ocupa más de la forma en que la
sociedad ordena y controla a los individuos adiestrando sus cuerpos; por ejemplo,
un entrenamiento básico puede disciplinar y preparar a una persona para ser un
soldado. Los últimos tres libros de Foucault —Historia de la sexualidad, Volumen I:
Introducción (1976), El uso del placer (1984) y La preocupación de sí mismo
(1984)— son parte de una truncada historia de la sexualidad. En estos libros,
Foucault rastrea las etapas por las que la gente ha llegado a comprenderse a sí
misma en las sociedades occidentales como seres sexuales, y relaciona el
concepto sexual que cada uno tiene de sí mismo con la vida moral y ética del
individuo.
En todos los libros de este último periodo, Foucault intenta mostrar que la
sociedad occidental ha desarrollado un nuevo tipo de poder, al que llamó bio-poder,
es decir, un nuevo sistema de control que el concepto tradicional de autoridad es
incapaz de entender y criticar. En vez de ser represivo, este nuevo poder realza la
vida. Foucault propone resistir al Estado del bienestar, desarrollando una ética
individual en la que cada uno lleve su vida de tal forma que los demás puedan
respetarla y admirarla. 31
Regreso
En 1967, David Ausubel publica, Teoría del Aprendizaje y Práctica
de la Docencia
Ausubel, seguidor de las ideas de Piaget acerca del desarrollo cognitivo, fue
muy influyente durante los 50 a 70s. Su teoría de los organizadores avanzados
(información presentada antes del aprendizaje que puede ser usada por el alumno para
organizar e interpretar nueva información) propone que éstos son un medio de
preparar la estructura cognitiva del alumno para una nueva experiencia de aprendizaje
cuyo propósito es activar los patrones conceptuales. Éste es uno de los métodos más
utilizados actualmente.
Otra contribución importante de Ausubel es la noción de la importancia del
aprendizaje por recepción. Como una crítica a la teoría de Bruner del aprendizaje por
descubrimiento, Ausubel propuso el aprendizaje por recepción. La distinción entre
aprendizaje memorístico y significativo de Bruner lleva a que los docentes descuiden la
posibilidad de hacer también significativo el aprendizaje por recepción. Este modelo
sugiere que la labor del maestro es estructurar el aprendizaje, seleccionando
materiales apropiados y presentarlos de manera organizada. 13
Regreso
En 1968, Paulo Freire (1921-1997), publica
Pedagogía del Oprimido
Regreso
En 1969, Carl Rogers publica Libertad para Aprender
Regreso
Proyecto Modernizador
Regreso
1971, CONACYT
Regreso
La Universidad Abierta de Londres inicia en 1971
Regreso
Colegio de Bachilleres
Regreso
El Banco Mundial
Regreso
Escuelas para la paz.
Neve Shalom fue la primera escuela para la paz. Guiadas por una visión de
pluralidad y humanitarismo, el proyecto de Escuelas para la paz se ha extendido en el
mundo.
La escuela para la paz surgió de una comunidad que se fundó con la idea de que
los judíos y los árabes podían vivir junto es armonía. Hubo que fundar una escuela donde
niños de la comunidad en que convivían ambas naciones, estudiaran juntos. La escuela es
dirigida por un judío y un árabe y tiene escolaridad desde preescolar hasta 6o grado.
Los alumnos de primer año tienen un maestro árabe y uno judío y niños toman clases en
hebreo o en árabe según su nivel de dominio de la lengua. En una clase de de segundo
año, por ejemplo todos los objetos están rotulados en ambas lengua. En religión y
matemáticas los niños se separan porque en el primer caso unos estudian el Torah y otros
el Corán, en el segundo caso porque en árabe los números se escriben de derecha a
izquierda. Las demás materias se toman juntas en la lengua del profesor aunque éste con
frecuencia traduce, pero en general la clase se da en una sola lengua. En tercer año los
niños aprenden una lengua nueva para ambos grupos étnicos, el inglés. Un punto
importante de la escuela para la paz es aprender sobre la cultura del otro grupo en esos
casos la clase se puede separar para que los judíos comenten sobre la cultura árabe y
viceversa. 62
Regreso
Art. 3o Modificación de 1980
La sociedad aparece descrita por dos planos superpuestos –el mundo de la vida
y el sistema social-, cuyos perfiles están dibujados, respectivamente, por la racionalidad y
la complejidad. La complejidad creciente del sistema social invade, condición y dirige el
mundo de la vida, degradando sus atributos más significativos, como son la libertad, la
identidad, la memoria, el sentido natural de la existencia. El sistema aparece descrito por el
mercado y por el conjunto de instrumentos institucionales y estratégicos –en especial a
través de los medios- que lo informan, con una fuerza envolvente que reduce el espacio
público, la esfera cívica de la innovación, el margen de expresión de la cultura democrática.
Regreso
Habermas (2)
Regreso
Gardner (2)
Regreso
ANMEB
Regreso
Reforma del 3o constitucional de 1993
Regreso
En 1994, muere Karl Popper (1)
Regreso
Popper (2)
Regreso
El Reporte Delors
Regreso
1998, Cuba primer lugar en educación
Regreso
1999, el gasto en educación básica equivale a 4 días de gasto
militar global
“La presión del pago de la deuda externa continua impidiendo que muchos
países pobres destinen recursos en educación básica. Las políticas monetarias del FMI
han fracasado en impulsar la educación. Salvo notables excepciones la ayuda no se ha
incrementado, la educación básica es costosa pero no imposible de pagar. Los estimados
sugieren que tendría un costo de 8 billones de dólares extras al año. Para poner esta cifra
en perspectiva: esta cantidad equivale a 4 días de gasto militar global; 7 días de
especulación monetaria en los mercados internacionales; menos de la mitad de los que los
padres americanos gastan en juguetes para sus hijos anualmente; y menos del total de lo
que los europeos destinan a video juegos anualmente o al consumo de agua mineral. La
cuestión en juego no es dinero, sino una elección política, la razón por la cual millones de
niños no asisten a la escuela o reciben una educación de ínfima calidad es porque los
gobiernos deciden que así sea. La exigencia por una educación básica hunde sus raíces
en la moralidad, los derechos humanos y la justicia social, pero también se basa en
sentido común económico. El futuro de la niñez en los países en desarrollo y en aquellas
regiones más privilegiadas están inextricablemente interlazados.” Oxfam. (p.17) 64
Regreso
2001, Escuelas de Calidad
Regreso
2002, Instituto Nacional de la Evaluación Educativa
Regreso
Prescolar obligatorio
Regreso
Art. 3o, Modificación de 1992
Regreso
Referente histórico del método constructivista
Regreso
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REFERENCIAS