El cristianismo y la

filosofía
 Contenido
Introducción. Cambio de paradigma cultural.
I.1. Circunscripción temporal y doctrinal de la filosofía medieval.
I.2. Aperturas y diálogo del cristianismo con las diversas filosofías dominantes.
I.3. Ideas bíblicas y fundamentación filosófica.
Conclusiones
Preguntas de estudio
 Introducción

Con la venida del cristianismo, hay

un cambio de paradigma
cosmológico, teológico y ético,
principalmente. Por eso, la
filosofía medieval significa el
encuentro (choque y diálogo)
entre dos tradiciones de
pensamiento casi contrapuestas
entre sí.
 Circunscripción temporal y doctrinal de la
filosofía medieval
A. Demarcación temporal.
Convencionalmente se llama Filosofía medieval al pensamiento
filosófico que va desde el final de la Antigüedad, es decir, la
caída del imperio romano (476) hasta la así llama Edad
moderna, que se vincula con la toma de Constantinopla por parte
de los turcos (1453).
1. Persecución de los cristianos: Martirio de
Policarpio de Esmirna (155); Persecución de
Diocleciano (303).

2. Tolerancia al cristianismo: Edicto de

Galerio (311).

3. Libertad de culto a todos los súbditos,

expresamente a los cristianos: Edicto de
Milán (313).

4. El cristianismo, religión oficial del

Imperio: Código de Teodocio (Libro XVI) (380).
 B. Denominación.
• La denominación de Edad media proviene de la tradición humanística
desarrolla durante el Renacimiento, misma que considera este periodo
histórico como un simple tiempo de pasada o paréntesis entre la
Antigüedad y la Modernidad.
 C. División.

No obstante sus puntos en

común, hay que dividir la
historia de la filosofía
medieval en dos direcciones
de pensamiento
diferenciadas, a saber, la
filosofía patrística y la
filosofía escolástica.
 1. Relación entre fe y razón: “Entiende
para que puedas creer, cree para que
D. Principales puedas entender” (San Agustín).
características.
2. Creencia en Dios: sentimiento de
certeza y seguridad sobre la existencia
de Dios.
3. Recurso a la Autoridad: afición al
texto, a la autoridad y al magisterio.
4. Método filosófico riguroso:
metodicidad exhaustiva.
 Aperturas y diálogo del cristianismo con las
diversas filosofías dominantes
A. Platonismo
La concepción de Dios, su tendencia ideal en la ética, su escatología, su
desprendimiento del mundo material y su preferencia por el mundo
suprasensible despertaron máximo interés en el cristianismo primitivo.
B. Aristotelismo
El pensamiento teológico rescata muchos de sus conceptos, como
los de sustancia, esencia, naturaleza, individuo, etc.
C. Estoicismo
Aunque la concepción estoica de Dios, el alma y el mundo se distancia mucho de
la cristiana, su ética estuvo muy presente en la espiritualidad y ascética
cristiana.
D. Gnosticismo
El dualismo ontológico y antagónico que defendía esta doctrina, influye en la
ética cristiana, aunque se tuvo problemas para aclarar su principios éticos,
metafísicos y antropológicos.
E. Filón de Alejandría
Subrayaba el monoteísmo bíblico y la trascendencia de Dios (Cristianismo),
a la par de que mantenía que el Logos era el vínculo entre Dios, el hombre y el
mundo (Platonismo).
Ideas bíblicas y fundamentación
filosófica
 • Mientras que en la filosofía griega, la
A. Existencia y esencia de
esencia y existencia de Dios son un
Dios
resultado de la especulación
ontológica, en el cristianismo, apoyado
en el mensaje bíblico, Dios es una
presencia que crea y se manifiesta
libremente en la revelación y la
creación (Ontología/Teología;
Politeísmo/Monoteísmo).
 B. El mundo

El necesitarismo griego
aboga por la eternidad y
necesidad del mundo; el
cristianismo, por la
creación del mundo por la
voluntad libre de Dios
(Eternidad/Creación).
 C. Logos

El Logos representa, en la
filosofía griega, el
pensamiento o
conocimiento que envuelve
el cosmos; el cristianismo
asume el Logos como la
eterna sabiduría divina en
la que Dios se piensa a sí
mismo.
 • El hombre, desde la filosofía griega, se
encontraba íntimamente vinculado con
D. El hombre el mundo y jamás contrapuesto, pues tal
vínculo significaba la armonía entre el
microcosmos y el macrocosmos; en el
cristianismo, el hombre aparece como
imagen y semejanza de Dios, lo que le
otorga una categoría ontológica que lo
diferencia de todos los demás seres
creados.
 • En la filosofía griega se habla de una ley
cósmica e impersonal que el hombre
debe integrar en sí por medio de la
E. La moral
virtud para así sintetizar la razón
humana con el Logos de la naturaleza;
en el cristianismo, la ley natural es
expresión de la ley eterna. Así, la ley
moral proviene de la voluntad divina,
por lo que se enfatiza en la subjetividad
personal como obediencia a los
mandamientos divinos.
 G. Nuevos valores

Frente a los valores griegos

de la prudencia y el eros, se
encuentran los valores
judeocristianos de la
humildad y el ágape, cuyas
implicaciones asumen una
nueva forma de relacionarse
con el mundo y los otros
iguales.
 H. Fe y filosofía

Los griegos consideraba a la fe una

simple creencia (doxa) y la
catalogaban muy debajo de la
certeza (episteme). En el
cristianismo, la Biblia, en cuanto
palabra divina y mensaje de
salvación, se presenta como
objeto de fe que trasciende la
razón humana.
 F. El tiempo y la historia

Según el pensamiento
griego, el tiempo y el sentido
de la historia obedecen a un
eterno retorno; en el
pensamiento judeo-
cristiano, la historia se
desenvuelve en forma
rectilínea, no cíclica.
 Conclusiones
1. En la filosofía medieval hay un encuentro y diálogo constante entre
filosofía griega y cristianismo, por lo que la primera no puede
comprenderse sin ninguno de estos dos componentes.
2. Las divisiones temporales y doctrinales de la filosofía medieval no son
definitivas, y ello varía en razón del aspecto que se busque enfatizar en la
historiografía.
3. A pesar del carácter peyorativo que se ha adjudicado a este periodo de la
historia, hoy en día se está recuperando mucho contenido de la filosofía
medieval.
 Preguntas de estudio
1. ¿Cuáles son las dos grandes tradiciones de pensamiento que dan origen a la
filosofía medieval?
2. Explica el origen y el carácter peyorativo del nombre dado a este periodo de
tiempo (Edad media).
3. Menciona las cuatro características principales de la Filosofía medieval.
4. Explica al menos tres ideas que diferencien al cristianismo de la filosofía griega.
5. El platonismo y el aristotelismo son dos filosofías que influyeron en la filosofía
medieval en el diálogo que el cristianismo mantuvo con ellas. ¿Cierto o falso?
 Tarea
• Realizar un reporte de lectura del capítulo 4 de Contra las costumbre de los
maniqueos o del capítulo 11 de las Confesiones a partir del punto 11.14.