Materia y consciencia.

Introducción contemporánea a la filosofía de

la mente.
Paul M. Churchanld.

FILOSOFÍA DE CIENCIA
13-11-2015
ROCÍO ALIAGA.
NATALIA RUIZ.
Capitulo 2: El Problema ontológico (El problema
mente- cuerpo)

 1. Dualismo.

 “La esencia de la inteligencia consciente reside en

algo no físico, que jamás podrá entrar en la esfera de
acción de ciencias como la física, la neurofisiología y
la informática” p.24.
1.1. Dualismo sustancial:

“La afirmación característica de este enfoque es que

cada mente es una cosa no física distinta, un
“paquete” individual de sustancia no física, algo
que tiene una identidad independiente de
cualquier cuerpo físico al que pudiera estar
temporalmente “unida”. Los estados y actividades
mentales adquirirían su carácter especifico por el
hecho de ser estados y actividades de esta sustancia
no física única en su género”. p.25
 Descartes.

 introspección directa… somos una sustancia

pensante y nada más que esto.
 No se concibe que un sistema puramente físico
pueda utilizar el lenguaje en forma apropiada y
utilizar razonamientos matemáticos, como
cualquier ser humano normal.

“si la materia de la mente es de naturaleza

absolutamente diferente al del material de la
materia, entonces ¿cómo es posible que mi mente
tenga siquiera algún tipo de influencia causal sobre
mi cuerpo? P.26
 1.2. Dualismo popular:

 “ una persona es literalmente un fantasma dentro

de una maquina: la maquina es el cuerpo humano
y el fantasma es una sustancia espiritual, cuya
constitución interna es totalmente diferente de la
materia física pero aun así posee plenamente las
propiedades espaciales”. p27
 Se puede entender que:

“la mente está allí mismo, en contacto con el cerebro, y

la interacción entre ambos tal vez se puede entender
en términos del intercambio de energía de una forma
que la ciencia actual todavía no ha podido identificar
ni comprender”.

Por lo que se contempla la posibilidad de…

que la mente sobreviva a la muerte del cuerpo pero no
se garantiza su supervivencia, pues tal energía de la
que está constituida la mente se produce y mantiene
en conjunción a la materia (cerebro).
1.3. Dualismo de las propiedades:

“no hay que considerar ninguna sustancia fuera del

cerebro, que es algo físico, éste tiene un conjunto
específico de propiedades que no posee ningún
otro tipo de objeto físico. Estas propiedades
especiales son *lo no físico; de ahí la expresión
dualismo de las propiedades. Se trata de las
propiedades esperables: la de sentir dolor, la de
percibir el color ojo, la de pensar que P, la de
desear Q, etc.” p.29
*no físico… jamás podrán reducirse a conceptos de
las ciencia físicas.
 Epifenomenismo: (versión más antigua del
dualismo de las propiedades).

 “esta posición sostiene que los fenómenos mentales

no forman parte de los fenómenos físicos del
cerebro, que es el que determina en ultima
instancia nuestras acciones y conducta, sino que
más bien “están por encima de la refriega”. Por eso
sin epifenómenos. Se dice que simplemente
aparecen o surgen cuando el desarrollo del cerebro
supera un determinado nivel de complejidad”. p29
 “el epifenomenista sostiene que si bien la causa de que se
produzcan los fenómenos mentales son las diversa
actividades del cerebro, estos fenómenos a su vez no
tienen efectos causales. Son absolutamente incapaces de
producir efectos causales en el mundo físico” p29

Es falso que nuestras acciones están determinados por

nuestros deseos, decisiones y voluntad, sino que están
determinados por hechos físicos del cerebro que son la
causa de los epifenómenos como los deseos decisiones y
actos voluntarios.
Ej: la acción que realiza el neurocientífico al rastrear la
conducta desde los nervios motores a células activas de la
corteza motora del cerebro.
 Dualismo interaccionista de la propiedades:

 “el interaccionista afirma que las propiedades

mentales efectivamente tienen efectos causales
sobre el cerebro y, debido a eso, también sobre la
conducta. Las propiedades mentales del cerebro
constituyen una parte integrante de la refriega
causal general, en interacción sistemática con las
propiedades físicas del cerebro. Por lo tanto, se
sostiene que después de todo nuestros deseos y
actos voluntarios son la causa de nuestras
acciones”
p.31
 “como antes, en este caso se dice que las propiedades
mentales son propiedades emergentes, es decir, que
no aparecen de ninguna manera hasta que la materia
física común haya podido organizarse, a través del
proceso evolutivo, para llega a constituir un sistema
lo suficientemente complejo” p31
 Dualismos de la propiedades elementales:

 “las propiedades mentales aparecen solamente en

sistemas físicos grandes que evolutivamente han
llegado a tener una organización interna muy
compleja” p.33
 3. Materialismo reduccionista (La teoría de la
identidad)
 “Los estados mentales son estados físicos del
cerebro. Es decir, cada tipo de estado o proceso
mental es numéricamente idéntico (es una y la
misma cosa que) a algún tipo de estado o proceso
físico dentro del cerebro o del sistema nervioso
central” p.50

 Ej: el calor o la frescura de un cuerpo es simplemente la

energía del movimiento de las moléculas que lo
componen: el calor es idéntico al alto valor medio de
energía cinética molecular y el frio es idéntico al bajo
valor medio de energía molecular.
 - el relámpago es idéntico a una repentina descarga en
gran escala de electrones entre las nubes.
 Reducción interteórica:

 Lo anterior es resultado de una reducción interteórica…

“es decir, en todos estos casos una teoría nueva y eficaz logra
abarcar un conjunto de proposiciones y principios que reflejan
perfectamente (o casi perfectamente) las proposiciones y
principios de una teoría o marco conceptual anteriores. Los
principios correspondientes en la nueva teoría tienen la misma
estructura que los del marco de referencia anterior y se aplican
exactamente en los mismos casos. La única diferencia es que
en los casos en que los viejos principios utilizaban (por
ejemplo) las nociones de “calor”, “está caliente” y “está frío”,
los nuevos principios utilizan en cambio las nociones de
“energía cinética molecular total” , “tiene un promedio alto de
energía cinética molecular” y “tiene un promedio bajo de
energía cinética molecular”. P.51.
 Argumentos a favor de la teoría de la identidad:

“Una explicación adecuada de la conducta humana y sus

causas debe buscarse en las neurociencias físicas.”

1. Origen puramente físico y constitución ostensiblemente

física del individuo humano. (comenzamos por ser una
organización monocelular de moléculas programadas
genéticamente y desde aquí se produce el desarrollo por
adición de más moléculas).
2. Los orígenes de cada tipo animal también parece que
es de índole escrupulosamente físico. (teoría de la
evolución, explicación por la cual se da cuenta de la
capacidad del cerebro y del sistema nervioso central
para controlar la conducta) p.53
3. Dependencia nerviosa de todos los fenómenos
mentales conocidos… surge a partir del éxito que
han logrado las neurociencias en la tarea de
describir con claridad el sistema nervioso de
muchos seres y explicar sus aptitudes y deficiencias
conductuales en términos de las estructuras
descubiertas. P.54.
 Argumentos en contra de la teoría de la identidad:

1. Argumento de la introspección: “La introspección

nos revela un ámbito de pensamientos,
sensaciones y emociones, no de impulsos
electroquímicos en una red nerviosa”.
2. “Errores categoriales”: la identificación de
estados mentales con estados cerebrales nos
llevaría a afirmaciones ininteligibles…. Referencia
a la identidad numérica (Ley de Leibniz)
 Ley de Leibniz dos ítems son numéricamente
idénticos sólo en caso de que cualquier propiedad
que postule uno de ellos la posea también el otro
(numéricamente idénticas). Sin embargo, es posible
refutar la teoría de la identidad por que se debe
encontrar un propiedad que posean tanto los estados
cerebrales pero no los estados mentales ( y a la
inversa).
 A partir de lo anterior se ha mencionado que… los
estados y procesos cerebrales deben tener una
localización espacial especifica. De la misma forma
que no se le pueden atribuir propiedades semánticas
a los estados cerebrales.
 1. La aspirina es algo que John admite alivia el dolor.
 2. el ácido acetilsalicílico no es algo que John admite
que alivia el dolor.

 Por lo tanto, por la ley de Leibniz,

 3. La aspirina no es idéntica al ácido acetilsalicílico.

 4. Funcionalismo:
 Argumentos en contra del funcionalismo:
 5. Materialismo eliminativo:
 Argumentos a favor del materialismo eliminativo:
 Argumentos en contra del materialismo
eliminativo: