SEGUNDA LECCIÓN

HUSSERL, EDMUND (2011). LA IDEA DE LA

FENOMENOLOGÍA. ESPAÑA. HERDER EDITORIAL
 LA PUESTA EN CUESTIÓN DE TODO SABER

• LA EPOJÉ (DEL GRIEGO <<SUSPENSIÓN>>) QUE LA CRÍTICA DEL

CONOCIMIENTO QUE TIENE QUE PRACTICAR NO PUEDE TENER EL SENTIDO
DE QUE ESA CRÍTICA NO SOLO COMIENCE, SINO QUE SIGA PONIENDO EN
CUESTIÓN TODO CONOCIMIENTO.
 LA OBTENCIÓN DEL SUELO
ABSOLUTAMENTO CIERTO A PARTIR DE LA
MEDITACIÓN CARTESIANA SOBRE LA DUDA
• ES EVIDENTE QUE NO TODO PUEDE RESULTARME DUDOSO, PORQUE AL
JUZGAR ASÍ -QUE TODO ES DUDOSO PARA MÍ- ES INDUDABLE EL HECHO DE
QUE JUZGO ASÍ ; Y, POR LO TANTO, SERÍA ABSURDO QUERER AFERRARSE A
UNA DUDA UNIVERSAL
 LA ESFERA DE LOS DATOS ABSOLUTOS

• TODA VIVENCIA INTELECTUAL Y EN GENERAL TODA VIVENCIA EN CUANTO

TAL … PUEDE CONVERTIRSE EN OBJETO DE UNA PURA INTUICIÓN Y DE UN
PURO CAPTAR. Y EN ESTE ACTO DE INTUCIÓN ES UN DATO ABSOLUTO.
 CONCEPTO DE ESENCIA –
CONOCIMIENTO DE
ESENCIAS
NO QUIERE EXPLICAR EL CONOCIMIENTO COMO HECHO PSICOLÓGICO, NI LAS CONDICIONES NI LAS
LEYES NATURALES …
LA CRÍTICA DEL CONOCIMIENTO BUSCA ACLARAR, ILUSTRAR, SACAR A LA LUZ LA ESENCIA DEL
CONOCIMIENTO Y SU PRETENSIÓN DE VALIDEZ , UNA PRETENSIÓN QUE PERTENECE A SU ESENCIA.
LOS CONOCIMIENTOS CON LOS
QUE DEBE EMPEZAR LA
CRÍTICA DEL CONOCIMIENTO
NO PUEDEN CONTENER NADA
QUE SEA CUESTIONABLE Y
DUDOSO…
IDEA DE FENOMENOLOGÍA
FONDO DE CULTURA ECONÓMICA
MADRID, ESPAÑA
LECCIÓN 2

EDMUND HUSSERL

SEMINARIO BÁSICO: EPISTEMOLOGÍA

ELABORARON

ALVIRDE CASTAÑEDA
CRUZ RAMÍREZ YESENIA
GALICIA ROSALES BLANCA ESTELA
MUÑOZ GARCÍA LUZ JANELLY
RIVERO SANCHEZ EDUARDO
SANTOS BARRETO MARÍA DE LOS ANGELES
 SEGUNDA LECCIÓN
CRÍTICA DEL CONOCIMIENTO
PROBLEMATIZACIÓ
N PROBLEMATIZACIÓ
(física y N (al yo humano)
psíquicamente)

Reflexión
Objeto-esencia Crítica
del ser La validez por
Objeto- tanto queda en
conocimiento y su tela de juicio
existencia
 SEGUNDA LECCIÓN
CRÍTICA DEL CONOCIMIENTO
PROBLEMATIZACIÓ
N PROBLEMATIZACIÓ
(física y N (al yo humano)
psíquicamente)

Reflexión
Objeto-esencia Crítica
del ser La validez por
Objeto- tanto queda en
conocimiento y su tela de juicio
existencia
 ¿CÓMO PUEDE INSTAURARSE LA
CRÍTICA DEL CONOCIMIENTO?
Como autocomprensión científica del conocimiento
(científica y objetivamente)
En el sentido de referencia a un objeto ( se le atribuye y validez
objetiva que alcanza su objeto)
No deja en vigencia dato alguno
No es licito suponer nada como previamente dado
Parte de algún conocimiento que toma de otro sitio o del que ella se
da a sí misma como conocimiento primero

“A este primer conocimiento no le esta permitido contener absolutamente nada

de la obscuridad e incertidumbre que presta a los conocimientos, en otros
casos, ese carácter de cosa enigmática, problemática, que al fin, nos sumió en
tal perplejidad, que nos vimos movido a decir que el conocimiento en general
es un problema, que es una cosa incomprensible, necesitada de aclaración
dudosa en cuanto a lo que pretende.” (Husserl, 1973, Pag. 38)
 ¿CÓMO PUEDE INSTAURARSE LA
CRÍTICA DEL CONOCIMIENTO?
Como autocomprensión científica del conocimiento
(científica y objetivamente)
En el sentido de referencia a un objeto ( se le atribuye y validez
objetiva que alcanza su objeto)
No deja en vigencia dato alguno
No es licito suponer nada como previamente dado
Parte de algún conocimiento que toma de otro sitio o del que ella se
da a sí misma como conocimiento primero

“A este primer conocimiento no le esta permitido contener absolutamente nada

de la obscuridad e incertidumbre que presta a los conocimientos, en otros
casos, ese carácter de cosa enigmática, problemática, que al fin, nos sumió en
tal perplejidad, que nos vimos movido a decir que el conocimiento en general
es un problema, que es una cosa incomprensible, necesitada de aclaración
dudosa en cuanto a lo que pretende.” (Husserl, 1973, Pag. 38)
LA EXPRESIÓN CORRELATIVA… LA
COGITATIO

La duda deberá contener la

Un ser dado
deydel
Sentido
multiformidad unesfera
la ser en
ser indudable
sí ser para
del
tener oportunidad de llegar al objeto

Dudo de la esencia
del ser como
objeto de
conocimiento
 A PROPÓSITO …
• SE CONSIDERAN POSIBILIDADES DE ERROR E ILUSIÓN
• DESESPERACIÓN ESCÉPTICA QUE PUEDE PLANTEAR: “…PARA MI NO HAY NADA
SEGURO, TODO ES DUDOSO…” (HUSSERL, 1973, PAG. 38)
• SERÍA ABSURDO MANTENER LA DUDA UNIVERSAL
• TODO COGITATIO (PENSAMIENTO) PUEDE PERCIBIRSE, REPRESENTARSE,
JUZGARSE, RAZONARSE
• LOS ACTOS CONCIERNEN A LA PERCEPCIÓN Y POR TANTO PUEDE SER
SOMETIDOS A JUICIO
PARA HUSSERL ¿QUÉ SE ENTIENDE POR
LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO?
• LAS REFLEXIONES EMANADAS DE ESTA ESENCIA, ME HACEN QUE RECIBA DE
UN MODO VAGO, PERCIBIENDO, REPRESENTANDO, EXPERIMENTANDO,
ENJUICIANDO Y RACIONALIZANDO.
• EL FENÓMENO DE LA VAGUEDAD ESTA IMPLÍCITO.
• LA CONFIGURACIÓN INTELECTUAL Y POSITIVISTA.
• PONER BAJO UN ACTO, DE VER EL ACTO MISMO.
• LA PERCEPCIÓN ES Y PERMANECE SIENDO, TODO EL TIEMPO QUE DURA, UN
ESTO QUE ESTA AQUÍ, ALGO QUE ES EN SI LO QUE ES. (EXISTIR Y ESTAR
DADO)
 HUSSERL NOS PROPONE CUESTIONAR SOBRE EL
DATO

“TODA VIVENCIA INTELECTUAL Y EN GENERAL DE TODA VIVENCIA MIENTRAS ES

LLEVADA A CABO, PUEDE HACERSE OBJETO DE UN ACTO DE PURO VER Y
CAPTAR, Y, EN ÉL, ES UN DATO ABSOLUTO” (HUSSERL, 1973, PAG. 40)
 DELIMITACIÓN DE DOS CONCEPTOS DE INMANENCIA
Y TRANSCENDENCIA.

• LA INMANENCIA ES EL ENTE INTRÍNSECO DE UN CUERPO; EN FILOSOFÍA SE CALIFICA

A TODA AQUELLA ACTIVIDAD COMO QUE PERTENECE A UN SER A UN SER, CUANDO
LA ACCIÓN PERDURA EN SU INTERIOR, CUANDO TIENE SU FIN DENTRO DEL MISMO
SER. SE OPONE POR LO TANTO A TRASCENDENCIA.
• RESULTA QUE LA TRANSCENDENCIA TIENE UN DOBLE SENTIDO.
1. PUEDE REMITIR AL HECHO DE QUE EL OBJETO DE CONOCIMIENTO NO-
ESTA-CONTENIDO-COMO-INGREDIENTE EN EL ACTO DE CONOCIMIENTO.
POR TANTO, INMANENTE SIGNIFICA AQUÍ INMANENTE COMO INGREDIENTE
EN LA VIVENCIA DEL CONOCIMIENTO.
2. LA DONACIÓN ABSOLUTA Y CLARA, LA AUTODONACIÓN EN EL SENTIDO
ABSOLUTO. QUE CONSISTE EN UN ACTO INMEDIATO DE INTUIR Y
APREHENDER EL OBJETO MENTADO MISMO TAL COMO ES, CONSTITUYE EL
CONCEPTO PLENO DE EVIDENCIA, ENTENDIDA COMO EVIDENCIA
INMEDIATA.
 EL PRIMER PROBLEMA DE LA CRÍTICA DEL
CONOCIMIENTO: LA POSIBILIDAD DEL
CONOCIMIENTO TRANSCENDENTE
• NADA TRASCENDENTE PUEDE EMPLEARSE COMO DADO PREVIAMENTE. SI NO
ENTIENDO CÓMO ES POSIBLE QUE EL CONOCIMIENTO PUEDA ALCANZAR ALGO
QUE LES ES TRASCENDENTE, ENTONCES TAMPOCO SÉ SI ES POSIBLE.
• LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO NUNCA JAMÁS PUEDE ESTAR CONSTRUIDA
SOBRE NINGÚN TIPO DE CIENCIA NATURAL.
• EL CONOCIMIENTO ES UNA COSA DISTINTA DEL OBJETO DEL CONOCIMIENTO;
EL CONOCIMIENTO ESTÁ DADO, PERO EL OBJETO DEL CONOCIMIENTO NO LO
ESTÁ.
• UN SORDO DE NACIMIENTO SABE QUE EXISTEN OTROS TONOS.
 EL PRINCIPIO DE LA REDUCCIÓN
GNOSEOLÓGICA.
• EN TODA INVESTIGACIÓN EN EL ÁMBITO DE LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO,
SEA CUAL SEA EL TIPO DE CONOCIMIENTO CONSIDERADO, HAY QUE REALIZAR
LA REDUCCIÓN GNOSEOLÓGICA. ESTO ES A TODA TRASCENDENDENCIA HAY
QUE ATRIBUIRLE EL ÍNDICE DE LA EXCLUSIÓN, EL ÍNDICE DE LA INDIFERENCIA,
DE LA NULIDAD GNOSEOLÓGICA
• METABASIS EIS ALLO GENOS. TRANSITAR A OTRO GÉNERO.