ARQUITECTURA Y UTOPIA

UTOPÍA es la proyección del mundo IDEALIZADO,

que se presenta como alternativa al mundo
realmente existente, ejerciendo así una crítica
sobre este
INTRODUCCIÓN

El libro es una inspección de la historia bajo el punto de vista del

IDEOLÓGICO (entendido estrictamente en su significado Marxista).
Un análisis crítico del principio básico de la arquitectura
contemporánea que no pretende bajo ninguna circunstancia ser
un “apoyo revolucionario”.

El objetivo es la identificación precisa de los labores o tareas que el

desarrollo capitalista le quitó a la arquitectura, en general lo que se
le quito a la pre configuración ideológica.

Es aquí donde se descubre el “drama” de la arquitectura de hoy

en día, de verse obligada a regresar a “pura arquitectura” sin
UTOPIA.
IDEOLOGÍA Y MARXISMO
Una ideología es el conjunto
de ideas sobre el sistema
general o los sistemas
existentes en una sociedad
(económico, social, político,
cultural, moral, religioso)
c
El marxismo es el conjunto de doctrinas
políticas y filosóficas derivadas de la ideología
propuesta por Karl Marx, basada en la
igualdad económica y social de los
ciudadanos, con una clara tendencia al
comunismo y al polo izquierdista.

El papel de la ideología, según esa concepción marxista de la historia, es actuar

de lubricante para mantener fluidas las relaciones sociales, proporcionando el
MÍNIMO acuerdo social NECESARIO, POR MEDIO DE LA JUSTIFICACIÓN DEL
PREDOMINIO DE LAS CLASES DOMINANTES Y DEL PODER POLÍTICO.
LA AVENTURA DE LA RAZÓN:
NATURALISMO Y LA CIUDAD EN EL SIGLO DE LA ILUSTRACIÓN

Para bloquear la angustia es necesario

ENTENDERLA y absorber sus causas.

La angustia capitalista = IDEOLOGÍA

Capaz de conectar la
brecha entre las
exigencias de la
burguesía y las
necesidades del
universo
LA AVENTURA DE LA RAZÓN:
NATURALISMO Y LA CIUDAD EN EL SIGLO DE LA ILUSTRACIÓN
arquitectura ideológica
Trata de explicar POR QUÉ la
aparente propuesta más
funcional para la
REORGANIZACIÓN de un
sector capitalista TIENE que
sufrir humillantes
frustraciones.
POR QUÉ no puede ser
presentada incluso hoy en día
como propuestas puramente
objetivas sin que connoten
NINGUNA CLASE ESPECÍFICA o
como meras “ALTERNATIVAS” o
incluso como punto de
MEDIACIÓN entre intelectuales
y capitalistas.
LA AVENTURA DE LA RAZÓN:
NATURALISMO Y LA CIUDAD EN EL SIGLO DE LA ILUSTRACIÓN

LAUGIER, 1753
Es quien publica sus teorías acerca del diseño urbano y es aquí donde
oficialmente inicia la teoría de la arquitectura de la ilustración
1 Reduce la ciudad a un fenómeno natural

2 Va más allá de una idea previa de

organización urbana, aplicando a la
ciudad las dimensiones formales del
arte del pintoresco.

No mas esquemas tipológicos del orden,

plantea la aceptación del carácter anti-
perspectivo del espacio urbano; y la naturaleza
es llamada a ser parte de la estructura urbana.
LA AVENTURA DE LA RAZÓN:
NATURALISMO Y LA CIUDAD EN EL SIGLO DE LA ILUSTRACIÓN
QUE SIGNIFICA REDUCIR LA CIUDAD A UN FENÓMENO NATURAL
1 La solidificación de teorías fisiocráticas¹, la ciudad ya no es
vista como una estructura económica que por sus propios
mecanismos acumulados, determinan y transforman el
proceso de exploración del suelo y la producción agrícola .

NATURALISMO URBANO
La inserción de lo pintoresco en la ciudad y en la arquitectura, la
incrementada importancia al paisajismo en una ideología artística ,
buscaba negar lo YA OBVIO, la relación entre la ciudad y el campo.

- Se destruyen los esquemas de diseño de la ciudad barroca.

- Sirvió para la formación de modelos globales de desarrollo.
Teorías fisiocráticas¹.- Son teorías de un sistema económico que atribuía exclusivamente a la naturaleza el origen de la riqueza.
PLAN MEJORADO DE LONDRES Y WESTMINSTER 1776,
por John Gwynn
LISBOA 1755,
después del terremoto, tsunami y fuego.
Reconstrucción por Marquis di Pombal
Por un completo espíritu empírico, falto de conocimiento de abstracción.
LA AVENTURA DE LA RAZÓN:
NATURALISMO Y LA CIUDAD EN EL SIGLO DE LA ILUSTRACIÓN

La arquitectura ya no posee un papel SIMBOLICO y es

obligada a CONCENTRARSE en su valoración científica.

1 Como instrumento de equilibrio social a través de   la

tipología tal como es afrontada por Durand y Debut

2 Buscando una arquitectura QUE HABLE POR SI MISMA,

una vez transformada en una ciencia de las sensaciones  
(Ledoux, Le Camus de Mezières
Jean-Nicolás-Louis Durand
Creó un sistema para ordenar formas clásicas como elementos modulares y acomodar
programas de edificación. (tipologías)
Claude Nicolas Ledoux
Formalizó sus conceptos innovadores de un urbanismo y de una arquitectura
destinada a buscar una sociedad mejor, de una Ciudad Ideal cargada de símbolos y de
significados.

La casa del jardinero

LA AVENTURA DE LA RAZÓN:
NATURALISMO Y LA CIUDAD EN EL SIGLO DE LA ILUSTRACIÓN

Surge una disputa entre LA ARQUITECTURA y LA CIUDAD,

entre la demanda de ORDEN y la voluntad de lo
INFORMAL.

1 Piranessi formaliza la experiencia de ANGUSTÍA, una

arquitectura ecléctica y excesiva

2 Orden en los detalles, confusión en el conjunto.

Giovanni Battista Piranesi
Campo marzio - plano de reconstrucción (detalle)
La representación épica de la batalla de la arquitectura con sí misma
Una pieza colosal de bricollage
Giovanni Battista Piranesi
Carceri
La angustia y su representación formal
LA AVENTURA DE LA RAZÓN:
NATURALISMO Y LA CIUDAD EN EL SIGLO DE LA ILUSTRACIÓN
Los 2 caminos del arte moderno y arquitectura
1 Aquellos que buscan hasta en las mismas raíces de la
realidad para saber y asimilar sus valores y miserias

2 Aquellos que desean ir más allá de la realidad para edificar

nuevas realidades, nuevos valores, nuevos símbolos
públicos
Giovanni Antonio Antolini
Foro Bonaparte, Milan
Desea introducir en la ciudad, en la trama de sus valores contradictorios, un espacio
urbano singular, capaz de irradiar efectos inducidos que rechacen cualquier
contaminación
LA AVENTURA DE LA RAZÓN:
NATURALISMO Y LA CIUDAD EN EL SIGLO DE LA ILUSTRACIÓN

Pero existe un camino 3

Que marca la diferencia, entre el “bosque” de Laugier y la
reserva aristocrática de Antolini.
Destinada a guiar a una nueva manera de operar la forma
urbana
LA AVENTURA DE LA RAZÓN:
NATURALISMO Y LA CIUDAD EN EL SIGLO DE LA ILUSTRACIÓN
NATURALISMO IDEOLÓGICO AMERICANO
Thomas Jefferson reconoce la institución y el valor pedagógico de la
arquitectura.

La Europa de la Ilustración se convierte en guía para la construcción

de la democracia.
Estaba en contra de la ciudad y en contra del
desarrollo industrial económico. Y trata de impedir
las consecuencias LOGICAS de la economía.
LA AVENTURA DE LA RAZÓN:
NATURALISMO Y LA CIUDAD EN EL SIGLO DE LA ILUSTRACIÓN
Este camino 3 es representado por L'Enfant
en la planeación de Washington, y ésta
trata de   proporcionar un soporte funcional
que deje a la arquitectura libre de
experimentar pero que al mismo tiempo
quede separada del urbanismo.

En la planeación de
Washington, la ideología
Jeffersioniana fue tomada por
L’ Enfant. La “nueva”
naturaleza. Washington le da
forma
Pierre Charles L'Enfant
Plan de la ciudad de Washignton
FORMA
COMO UTOPÍA REGRESIVA
LA CRISIS DE LA FORMA TRADICIONAL
La desarticulación de las cualidades de la
forma y la calidad anti-orgánica de la forma

Por otro lado esa misma arquitectura quiere dejar lo

“tradicional”, vencer la conceptualización que la ata al
destino de la ciudad, poniéndole atención a un lugar
específico de producción tecnológica, reduciendo la
arquitectura a un mero conector de la producción en
cadena.

Surgen Zonificaciones que no esconden el carácter social

FORMA
COMO UTOPÍA REGRESIVA
El movimiento moderno surge como
instrumento ideológico de la mitad del siglo 19
donde la crisis fue sentida en todos los niveles.

Fue testigo de la formación de la ideología

urbana como un producto de mitología
romántica tardía.

Vio la tarea del desarrollo artístico de

vanguardia como la creación de proyectos
ideológicos y la individualización de
necesidades insatisfechas que eran
consideradas resoluciones concretas de la
arquitectura.

La ideología arquitectónica se convierte en

“ideología del plano”
FORMA
COMO UTOPÍA REGRESIVA

La función de la ideología
arquitectónica parece estar
dando SUPERFLUJOS o
limitadas tareas a una
importante fuerza marginal
IDEOLOGÍA Y UTOPÍA
Para poder sobrevivir, la ideología tenía que negarse a sí misma,
romper sus propias formas cristalizadas y lanzarse por sí misma
enteramente dentro de la “construcción del futuro”

En los inicios del siglo XX, el desenmascaramiento de los

ídolos que ocultan el fracaso de una racionalización global
del universo productivo y de su dominio social es
identificado como el nuevo cometido histórico del
intelectual

Para Mannhein, utopía es la pre configuración del final y

un modelo universal, en términos de realidad.
La utopía pasa a ser sustituida por el proyecto, la asunción
por parte de la   ciencia del control político lleva al rechazo
de los valores.
IDEOLOGÍA Y UTOPÍA
La paganización de la actividad intelectual es la premisa necesaria
para el correcto funcionamiento de la actividad, es el proceso de
auto-racionalización del sistema.

El apoyo especifico del Dada y el Futurismo era

la paganización del valor arquitectónico como
ser nuevo y único.

Por lo tanto no han de entenderse estos

movimientos de vanguardia como herméticos
reconocimientos de irracionalidad sino como
una racionalidad capaz de confrontarse con lo
negativo, para convertirse en el estímulo de las
ilimitadas potencialidades de desarrollo
Aleksandra Exter
Stage Design, 1926
Artista perteneciente de Constructivismo
Ejemplo de afirmación de la Ideología del trabajo
IDEOLOGÍA Y UTOPÍA

Es aquí donde se produce una FRAGMENTACIÓN EN LA

POSTURA, tanto en la vanguardia artística como en el trabajo
intelectual: trabajo autónomo, o pura ideología.
IDEOLOGÍA Y UTOPÍA

La ideología asume por sí misma la tarea de unificar el sujeto y el

objeto de producción. En otras palabras, la ideología es transformada
en UTOPIA-INDUSTRIAL-CAPITALISTA.
Ya sea si la ideología toma la forma completamente involucrada con el
proceso de trabajo o la ideología como proyecto abstracto de una
socialización de trabajo.
Grosvenor Atterbury
State Square, Forest Hill Garden
El primer “suburbio romántico”
IDEOLOGÍA Y UTOPÍA
Entre autonomía absoluta y servicio de clase se
sitúa al límite y llega a una mediación de
compromiso: anular la angustia y para ello anular
al sujeto humano del sujeto del desarrollo, el
fracaso de la razón es ahora recibido como el
cometido histórico de la misma razón.
DIALECTO
DE LA VANGUARDIA
La pérdida de la razón fue
sentida especialmente en la
ciudad. Ésta es vista como
una masa que depende sí
misma.

La condición de mimo de la
ciudad entera, objetivamente
estructurada como una
máquina para la extracción
de la “plusvalía”
 Las galerías y las tiendas de apartamento, como gran lugar
de exposiciones, son donde la multitud por sí misma se
DIALECTO convierte en espectáculo y encuentra el significado de
espacial y visual.
DE LA VANGUARDIA
La ideología de la ciudad es vista como una unidad
productiva y un instrumento de coordinación del ciclo
PRODUCCION – DISTRIBUCIÓN -CONSUMO
Jardín botánico
Berlín, Alemania

La invasión de las formas de producción industrial en la

morfología urbana a la respuesta del movimiento
vanguardista a la CIUDAD.
DIALECTO
DE LA VANGUARDIA
Cuando la experiencia de
la multitud se convierte
en una participación
consciente, sirve para
hacer general una
operativa realidad, pero
que no contribuye al
avance.

En este punto, la
REVOLUCIÓN
LINGÜÍSTICA del arte
contemporáneo es
llamada a ofrecer su
contribución
 DIALECTO
DE LA VANGUARDIA

1 Eliminar de la experiencia del shock de cualquier

automatismo, y fundar sobre esta experiencia
códigos visuales y de acción que puedan ser
empleados conscientemente

2 Reducir objetos puros, la estructura de la experiencia

artística, y así se obtendrá una metáfora de la
mercancía, y se eliminará el aura artística

3 Unificar al público en una ideología interclasista y,  

por esta razón, anti burguesa
DIALECTO
DE LA VANGUARDIA
Todos los movimientos
históricos vanguardistas
nacen y se sucesionan el
uno al otro de acuerdo
con la típica ley de
producción industrial.
Para todos, la ley de la
línea de ensamble era
fundamental.
Las leyes de producción
se volvieron explicita y
forzosamente
“naturales”, y ésta es la
razón del por qué el
movimiento vanguardista
no se preocupaban por
una re-conexión con el
publico y sus verdaderas
necesidades
DIALECTO
DE LA VANGUARDIA
El arte aparece como un modelo
de acción

Desde esta perspectiva pueden

entenderse las dos vías que
conducen a la muerte del arte:
De Stijl y el Dada.

De Stijl .-SE OPONE AL CAOS, a lo

empírico, a lo   cotidiano, el
principio de la Forma
En ambos casos el Caos y el Orden aparecen en los
Dada, en cambio, PROFUNDIZA movimientos de vanguardia como valores: el Caos
EN EL CAOS, representándolo, presente en la ciudad es un dato, y el Orden un
objetivo, así la Forma se busca en el Caos, presente
confirma su realidad; ironizando en la ciudad, y en constante pelea en la
sobre él, denuncia su arquitectura.
inadecuación
DIALECTO
DE LA VANGUARDIA
LA BAUHAUS
Seleccionando todas las aportaciones de las propias vanguardias,  
y poniéndolas a prueba ante las exigencias de la realidad
productiva

ES como se llega a la valoración del DISEÑO más como método de

organización de   la producción que cómo método de configuración
de objetos.

Pero, además, el DISEÑO se remite al Plan, como ÚNICO modo de

alcanzar las exigencias insatisfechas.

La planificación hecha por las teorías arquitectónicas y urbanísticas

remite a una estructuración de la producción y del consumo en
general: en otras palabras a una coordinación de la producción.
ARQUITECTURA “RADICAL”
Y LA CIUDAD VDVDVSSVFVVV

Una ciudad moderna, se convierte en una enorme unidad, en

una gran “maquina social”

Según Ludwig Hilberseimer

Tener que moldear grandes masas según reglas generales
dominadas por la multiplicidad, el caso general y la ley son
enfatizados y evidentes, mientras que la excepción es puesta
aparte, la variación cancelada.

Lo que reina es mesurable, que obliga al caos a ser FORMA:

Una forma lógica y matemática.
ARQUITECTURA “RADICAL”
Y LA CIUDAD VDVDVSSVFVVV

Aquí no se ofrecen “modelos” para diseñar, sino en cambio

se establecen los más abstractos y sobre todo generales
posibles niveles, las coordenadas y las dimensiones para el
diseño en sí.

El arquitecto como productor de objetos se vuelve una figura

inadecuada, ya no está la interrogante y su incógnita de dar
forma a elementos individuales de la ciudad, ni siquiera
prototipos.

El único rol encajable para el arquitecto es como

ORGANIZADOR de ese ciclo.
Ludwif Hilberseimer
Stuttgart 1927
LA CRISIS DE LA UTOPIA
LE CORBUSIER AT ALGIERS JNKVDVDVSSVFVVV
OBJETIVOS a los que Le Corbusier se enfrenta en sus
propuestas para Argel

Absorber la   multiplicidad,

Mediar lo improbable con la certeza del plan,
Compensar la organización y desorganización agudizando su
dialéctica, demostrar que el   máximo nivel de programación
productiva coincide con la máxima "productividad del
espíritu“.
Plan para Algiers
Stuttgart 1927
LA CRISIS DE LA UTOPIA
LE CORBUSIER AT ALGIERS JNKVDVDVSSVFVVV
En los planes para Montevideo, Buenos Aires, Sao Paulo, Río
y Argel.

El arquitecto actúa como organizador de producción,

distribución y consumo

La secuencia de arquitectura-barrio-ciudad propia de Taut,

May o Gropius queda abandonada, en su lugar se apresta a
reestructurar todo el espacio urbano y paisajístico   mediante
redes tecnológicas y de comunicación

El público parece obligado a   una participación crítica,

reflexiva, intelectual: junto a la red de las   grandes mallas,
máxima libertad para la inserción de elementos  
residenciales preformados
LA CRISIS DE LA UTOPIA
LE CORBUSIER AT ALGIERS JNKVDVDVSSVFVVV
Las causas del fracaso de estas propuestas, que en
ningún caso llegan a realizarse, radica en la misma
postura de que Le Corbusier que actúa como
intelectual, sin conexión con los poderes públicos, de
modo que realiza sólo experimentos de laboratorio;
pero sobre todo la falta de éxito de sus propuestas se
encuentra en su choque con las estructuras arcaicas que
pretende estimular.
 LA CRISIS DE LA UTOPIA
LE CORBUSIER AT ALGIERS JNKVDVDVSSVFVVV
La arquitectura como "ideología del Plan" es arrollada por la
"realidad del Plan", una vez que éste, superado el nivel de utopía, se
ha convertido en mecanismo operativo

En ese mismo momento la ideología de la forma, sin abandonar

la utopía del proyecto, busca la recuperación del Caos:
Se preocupa de la imagen de la ciudad, valora los procesos Es un movimiento que subraya
de consumir, los desechos. el valor iconográfico de la
sociedad de consumo. Como su
propio nombre indica "Arte
Este es el enfoque donde aparece por ejemplo el POP-ART. Popular", toma del pueblo los
intereses y la temática. Los
objetos industriales, los
Se trata, en definitiva, de PERSUADIR al público de que las carteles, los embalajes y las
contradicciones, desequilibrios y caos, típicos de la   ciudad imágenes son los elementos de
contemporánea son inevitables: los que se sirve.
Mejor aún, que este caos contiene en sí mismo riquezas
inexploradas, posibilidades ilimitadas aún por utilizar,  valores
similares capaces de ser propuestos como nuevos fetiches
sociales
James Rosenquist
Morning Sun
LA CRISIS DE LA UTOPIA
LE CORBUSIER AT ALGIERS JNKVDVDVSSVFVVV
De este modo el papel operativo de la arquitectura es
sustituido por un papel persuasivo; el progreso
tecnológico con la socialización del arte   permitirá la
libertad colectiva sin necesidad de subversión de los
sistemas   productivos.

La arquitectura americana de los años 60 sufre una

mutación de forma o una desesperada distorsión formal,
dos actitudes que vienen a mostrar que para regir el
espacio metropolitano, la arquitectura parece   obligada a
convertirse en el fantasma de sí misma
L. Mies Van der Rohe
Federal Central
Ludwig Mies Van der Rohe
Battery Park
LA ARQUITECTURA Y SU DOBLE
SEMIOLOGÍA Y FORMALISMO JNFVVV

La semiología y el
estructuralismo exponen
la investigación lingüística
realizada por la
vanguardia histórica: trata
de   elaborar un sistema
de signos manipulables y
ligar los modos de
comunicación a una
destrucción permanente
del sentido
LA ARQUITECTURA Y SU DOBLE
SEMIOLOGÍA Y FORMALISMO JNFVVV
1) Dictar las   condiciones según las cuales los sistemas
de comunicación artística actúan en el mundo
cotidiano

2) Preservar una distancia respecto a ese mundo

cotidiano. Se habla así de la necesidad de un “legado"
de   lo artístico respecto a la realidad física

3) Poner como única norma del lenguaje artístico un

elevado grado de casualidad e improbabilidad,
también una constante alteración de los nexos
internos
LA ARQUITECTURA Y SU DOBLE
SEMIOLOGÍA Y FORMALISMO JNFVVV
Se abandona la comunicación artística ambigua y tiende a
colocarse al arte en el corazón del universo productivo es
cuando se pretende revitalizar la arquitectura explorando su
estructura interna y volcando esa exploración de nuevo en la
arquitectura.

Pero realmente la ideología ha sido expulsada del desarrollo,

se revuelve contra el mismo desarrollo: bajo la forma de
contestación, ella (la ideología) realiza un intento extremo de
recuperación. No pudiendo situarse ya como utopía, la
ideología se convierte en contemplación nostálgica de sus
propios papeles ya   superados, o en autocontestación
LA ARQUITECTURA Y SU DOBLE
SEMIOLOGÍA Y FORMALISMO JNFVVV
Se cierra el paso a toda elaboración externa, y pasa a
convertirse en "sublime" inutilidad.

Una crítica completamente estructuralista no alcanzará jamás  

a "explicar" el sentido de una obra: se limitará a "describirla"
teniendo a su disposición sólo una lógica basada sobre "sí-no",  
"correcto-incorrecto"

Sin embargo, la UTILIDAD del estructuralismo consiste en

ofrecer al arte y la arquitectura del presente, la dimensión
exacta de su propia funcionalidad en el desarrollo del universo
capitalista, en el universo de la integración.
PROBLEMAS
EN LA FORMACION DE UNA CONCLUSIÓN
Dos fenómenos reducen la
función ideológica de la
arquitectura:

La inserción de la producción
edificatoria como parte de la
planificación general

Y lapso de espera que el mismo

capital impone al Planeamiento
ante las contradicciones 
económicas y sociales que
estallan de forma cada vez más
acelerada en el ámbito de las
estructuras urbanas y
territoriales.
PROBLEMAS
EN LA FORMACION DE UNA CONCLUSIÓN
Ante estas circunstancias los
arquitectos temen el declive de
su   PROFESIÓN (visto del punto
de vista ideológica) al quedar
insertos en el sistema de
producción.

Algunos ven la salvación en su

unión a las oposiciones radicales
que muestran la lucha urbana
como campo de la lucha de clases
sociales.
PROBLEMAS
EN LA FORMACION DE UNA CONCLUSIÓN
La crisis de la arquitectura moderna
NO procede de “dramas”: es más
bien la crisis de la función
ideológica de la arquitectura.

La "caída" del arte moderno es el

último testimonio de la ambigüedad
burguesa, desplegada entre objetivos
"positivos" y la despiadada
autoexploración de su objetiva
comercialización.

Ninguna solución es posible en su interior:

la crítica sobre la arquitectura, como crítica
de la ideología específica,   sólo puede ir
más allá y alcanzar una dimensión
ESPECÍFICAMENTE POLÍTICA