m Sexualidad,

m Muerte,
m Psiconeuroinmunología
m Psicoecología
m ana cultura sabia
crea espacios para
que el amor y la
muerte coexistan, no
como enemigos,
sino como aspectos
interrelacionados
de una vida
m `xiste una marcada diferencia en el ›

de
la Muerte, Sexualidad y Nacimiento y por
ende en el  
, entre el mundo
Occidental actual, y el antiguo y, la cultura
Oriental. `stos dos últimos tienen en común
 ›

 
  ›

 
  
 
 ›
 ›



    

× `s así, como ésta gran verdad ,

ha influido sobre la mitología, la
religión, el arte, la filosofía y la
vida ritual, durante todas las
épocas
m Àesde la Revolución
Industrial, Occidente
ha vivido una grave
deshumanización y
alienación de los
aspectos biológicos
de la existencia

La expresión más drástica

de éste proceso se refleja
en la confusa y ambigua
relación que guarda
nuestra cultura, con la
triada de la vida:
Sexualidad, Nacimiento y
Muerte.
m La gran diferencia entre
el Occidente
Industrializado y el
antiguo y, la cultura
Oriental, radica en
atribuir al aniverso y a
todo lo contenido y
sucedido en él,
comenzando por el
propio ser humano y
nuestra casa, la madre
Tierra, así como a la
sexualidad, muerte y
nacimiento, un 

  
  

m Tanto la Sexualidad, la
Muerte y el Nacimiento,
han sido y aun son temas
tabú en nuestra cultura
Occidental (no siempre fue
así). Pues en general nos
provocan    ,
principalmente la
Sexualidad y la Muerte, por
lo que durante mucho
tiempo se les ha
 y
guardado en el  
 .
m Sin embargo, fue a partir de la
revolución freudiana, la cual
ayudo a levantar (en un primer
momento y poco a poco )la
represión impuesta a la
Sexualidad, que personas como
`lizabeth Kübler ² Ross han
generado procesos similares
entorno al Morir y al Nacer.
m `l levantamiento de los m La convergencia entre la
tabúes en torno a la Muerte física moderna, las
, Nacimiento y Sexualidad, investigaciones entorno a los
á

estados de conciencia y el
 
   misticismo, cada vez más,
`
    evidencian  á

 
  lo 
  

   
cual fue también evadido y       
negado por la ciencia 
 
materialista.
mÔon todo y lo anterior, la mayoría del
occidental, experimenta a la Muerte de
dos maneras. Primero como una
Separación, ´ya nunca más estaré, seré
o tendréµ, es decir la desaparición total
y definitiva de la Persona, del Yo. Y
segundo, como un Fracaso (también la
enfermedad) medico, social y personal .
m `n los sistemas de creencias
no occidentales, lo común es
asumir a la muerte como una
transición o transfiguración y
no como la aniquilación total
del individuo. Para ellos la
muerte no es vita como el fin
último e irrevocable de la
existencia , en ellos la vida y la
conciencia continúa más allá
del fin biológico.
m `stas creencias entorno a la
muerte y a la vida, tiene el
poder de aliviar el miedo a
la Muerte, incluso pueden
llegar a cambiar los valores
que determinan el Vivir, el
`star aquí , tanto a nivel
personal cómo colectivo.
 Vivir es siempre una gran
interrogante«morir es la única
certeza«
m Sexo y Muerte son dos
ámbitos primarios
orgánico-funcionales de
todo ser vivo o de la
existencia individual.
Representan sus dos
premisas, Nacimiento y
Muerte.

m `n ambos casos (nacer y

morir), el ser corporal o
cuerpo, es sólo el
vehículo de la trasmisión
biológica de la energía
vital
m `ntonces, ¿Puede el morir ser un acto
natural como el nacer, una experiencia
milagrosa como el nacimiento?
m `xiste en los procesos de
Nacer y Morir, tanto una
continuidad como una
semejanza.

m Los dolores que

acompañan al morir,
pueden ser vistos como
dolores de parto, en esa
misteriosa experiencia
de  

  
al
´espírituµ, como el
trabajo de parto
prepara y empuja a ese
nuevo ser para el
milagro del nacimiento.
m ÿmbas experiencias
pueden ser
percibidas como
dolorosas y difíciles
(y lo son), pero
además pueden ser
vistas y
experimentadas
como gozosas y
milagrosas.
ÿcompañar a un hijo, a un ser
amado o a cualquier otra
persona, en su proceso de
morir es sin duda un  
     


    


    a través
del encuentro y el andar de un
camino espiritual