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Idea N 1
La moderna concepcin cientfica parece exigir, cuando se pretende alcanzar un conocimiento objetivo y universal, que las experiencias realizadas sean seleccionadas y organizadas por medio de un aparato cientfico establecido intersubjetivamente. El cientfico inventa un sistema de hiptesis y descubre luego si concuerda o no con los hechos que pueden ser observados por cualquiera. Slo en el cuadro de un campo de experiencia delimitado y estructurado es donde el investigador puede establecer los hechos que constituyen los datos del conocimiento, directo, indudable e incorregible (Escamez 1981, p.7)
Idea 2
A
partir de la Crtica a la Razn Pura de Kant,el gran pensador Knisberg expone que en la construccin del conocimiento cientfico nunca osaremos traspasar con la razn especulativa los lmites de la Experiencia
Jos Luis Castillejo Brull, Teora de la Educacin
Idea 3
Frente a la posicin cientfica, que busca analizar la realidad humana a travs de la aplicacin del mtodo empirico, se ha generado en la hstoria de la aplicacin una fuerte relacin, sobre todo, a partir de Kierkegaard. Para los existencialistas la filosofa no tiene la universalidad del juicio. Su universalidad se llama comprensin y solidaridad humana (Abbagnano 1962.p.8) reflexionar sobre el hombre significa, en primer lugar, afrontar con los ojos abiertos el propio destino y plantearse claramente los problemas que resultan de la justa relacin consigo mismo, con los dems y con el mundo. Significa no ya limitarse a elaborar conceptos, a idear sistemas, sino elegir, decidir, empearse, desempearse, apasionarse; vivir autnticamente y ser autnticamente uno mismo. (Escamez 1981, p.8)
EL CONOCIMIENTO
FILOSOFIA (Teoras) CIENCIAS (Disciplinas) Fenomenologa
conocimiento es un fenmeno con mltiples aspectos. Es un fenmeno psicolgico, sociolgico, biolgico. Por lo tanto se estudia desde mltiples ciencias empricas.
Es decir
Parece haber una actitud irreconciliable entre cientficocientfico-positivista y filsofos en el anlisis del hombre. Sin embargo desde diversos campos de la ciencia positivista y la reflexin antropolgica se esta imponiendo en nuestros tiempos, la necedad de una cooperacin profunda si pretendemos entender al hombre, sus caractersticas y sus comportamientos. Los telogos , los cientficos, los politicos, los sociolgos , los biologos , psicologos, los gnoseologos, los economistas abordan cada uno el problema desde su particular punto de vista nunca el conocimiento del hombre ha sido tan problemtico como en nuestros das (Cassier 1974,pp 43-44) 43-
La esencia de la Filosofa
La filosofa es un intento del espritu humano para llegar a una concepcin del universo mediante la autorreflexin sobre sus funciones valorativas tericas y prcticas.
1.La teora de la ciencia se divide en: 1.1 Formal (lgica). 1.2 Material (teora del conocimiento).
Por tanto, puede definirse a la teora del conocimiento como la teora del pensamiento verdadero, a diferencia de la lgica que sera la teora del pensamiento correcto.
3.1 Metafsica (de la naturaleza y metafsica del espritu 3.2 Teora del universo (Dios, la libertad y la inmortalidad).
El conocimiento presenta tres elementos principales: el sujeto, la imagen y el objeto. Visto por el lado del sujeto, el fenmeno del conocimiento se acerca a la esfera psicolgica; por la imagen con la lgica y por el objeto con la ontologa. Debido a que ninguna de estas disciplinas puede resolver cabalmente el problema del conocimiento se funda una nueva disciplina que llamamos teora del conocimiento.
3.
4. El Pragmatismo : el conocimiento humano tiene sentido solamente en el campo prctico; la verdad consiste en la congruencia entre los fines prcticos y los pensamientos (W. James, Shiller, Nietszche, Simmel). 5. El Criticismo : propone la confianza en cuanto al conocimiento humano en general y al mismo tiempo la desconfianza hacia todo conocimiento determinado (Kant).
3. El Intelectualismo : es una postura que trata de mediar entre el racionalismo y el empirismo. Aristteles inicia este trabajo de sntesis y en la Edad Media se desarrolla con Santo Toms de Aquino. Concibe el elemento racional como derivado del emprico. 4. El Apriorismo : Es un segundo intento de mediacin entre racionalismo y empirismo, se considera a Kant como su fundador. Considera que el elemento a priori no deviene de la experiencia, sino del pensamiento.
SOLUCIONES PREMETAFISICAS
1. El Objetivismo .- El objeto determina al sujeto; el sujeto asume de cierta manera las propiedades del objeto, reproducindolas en s mismo. Est en Platn y la expresin de su teora de las ideas y en la fenomenologa de Husserl. 2. El Subjetivismo .- No existen objetos independientes de la conciencia, sino que todos los objetos son engendros de sta, productos del pensamiento.
SOLUCIONES METAFISICAS
1. El Realismo .- Entendemos por realismo aquella postura epistemolgica que afirma que existen cosas reales, independientes de la conciencia. Esta postura se encuentra en Demcrito, Galileo, Descartes, Hobbes, Locke, Dilthey y Scheler. 2. El Idealismo .- No existen cosas reales, independientes de la conciencia. Para Berkeley, el ser de las cosas equivale a ser percibidas. Para Avemarius y Mach, la nica fuente del conocimiento es la sensacin (empiriocriticismo). ...... ..
3. El Fenomenalismo .- Kant intenta una mediacin entre el realismo y el idealismo. Conforme esta teora no conocemos las cosas como realmente son, en s mismas, sino como se nos aparecen. El mundo se nos presenta en razn a una organizacin a priori de la conciencia y no por las cosas en s mismas (conceptos supremos o categoras).
SOLUCIONES TEOLOGICAS
1. La solucin Monista y Pantesta .- Slo existe una aparente dualidad entre el sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, en realidad se trata de una unidad. Esta postura la encontramos desarrollada en Spinoza y en Schelling 2. La solucin Dualista y Testa .- Finalmente el objeto y el sujeto, el pensamiento y el ser desenvocan en un ltimo principio que les es comn y que reside en la divinidad. Leibnitz, por ejemplo, nos habla de la armona preestablecida.
5. El Criterio de la Verdad
EL CONCEPTO DE VERDAD.
1. Para los Idealistas, la verdad viene a ser la concordancia del pensamiento consigo mismo y es coincidente con la correccin lgica. 2. Para los Realistas, la verdad es la concordancia del pensamiento con los objetos.
EL CRITERIO DE LA VERDAD.
1. Para los Idealistas, el considerar la ausencia de contradicciones en el pensamiento, nos conduce a encontrar un criterio de verdad. 2. Para los Realistas, el criterio de verdad proviene de la evidencia.
La Causalidad.
No podemos avanzar un solo paso en el conocimiento si no partimos del supuesto de que todo cuanto sucede tiene lugar regularmente y se rige por el principio de causalidad. Este principio se expresa diciendo que todo cambio, todo proceso tiene una causa.
En
VargasVargas-Mendoza, J. E. (2006) Teora delconocimiento. Mxico: Asociacin Oaxaquea de Psicologa A.C. En http://www.conductitlan.net/conoci miento.ppt