ARISTTELES

Platn
(sealando el cielo)

Y Aristteles
(sealando la tierra)

Mundo sensible: mundo fsico, contingente, en constante transformacin * No hay necesidad de que las cosas sean o no as, estn en un devenir constante Mundo abstracto y perfecto de las ideas: necesario y universal. * Las ideas son inmutables, eternas, imperecederas.

Aristteles

ARISTTELES
* Para explicar el mundo, Platn lo duplica y con ello hace la tarea doblemente difcil: ahora tambin hay que explicar el segundo. (El mundo de las ideas no permite explicar nada del mundo sensible) * Cmo es posible que aquello por lo que algo es lo que es no resida en el objeto, sino fuera de l? Pero si las ideas fueran la esencia de las cosas no estaran separadas de ella. * Las ideas no explican los cambios de las cosas. * Platn afirm que las Ideas son "causas" de las cosas, pero es evidente que no pueden ser causas productivas y motrices.

Sustancia
LA MATERIA representa lo que hay de particular, de distinto en la sustancia. (La materia es, pues, principio de individuacin: lo que distingue una sustancia de otra es la materia de la que est hecha)

LA FORMA representa la ESENCIA del objeto, de la sustancia, lo que en ella hay de universal El ser de una cosa en cuanto es posible expresarlo mediante una definicin lo que es. Una cosa es lo que es por razn de su esencia, o su forma.

Lo que diferencia esta mesa de aquella es la materia de la que est hecha cada una de ellas, no la forma, que es idntica en ambas). Qu hace silla ala silla?

Las Cuatro Causas

La causa material: refiere a con qu esta hecho un objeto. ". La causa formal: la esencia. Alude al modelo o la idea llevada a cabo comnmente de qu un objeto debe ser. La causa eficiente: se refiere al quin, a la persona que hace un objeto, o a lo que mueve a la naturaleza. Por ejemplo, un padre es una causa de su hijo La causa final: representa el para qu, es decir, el telos (fin) o propsito para el que supuestamente sirve.

Ej:el bronce de la estatua Ej: la forma de la estatua

Ej: el escultor

Ej: adornar un templo

Cambio
Todo est en acto o en potencia ; todo tiene una determinada capacidad o posibilidad de ser alguna otra cosa o poder realizar algo. *El hombre que no sabe msica puede aprenderla *Un nio de pocos meses puede llegar a ser adulto *Una semilla puede convertirse en rbol Pero ningn humano puede esperar que le salgan alas. No todo puede ser cualquier cosa; se est en potencia slo respecto de aquello que se puede ser. Movimiento es, entonces, estar en trnsito desde lo que se es a lo que se puede ser

Ser en ACTO

Ser en POTENCIA

CONTINGENTE:
Se refiere a la caracterstica de las cosas existentes, y que no existen necesariamente, y a las que pueden llegar a existir, puesto que no son imposibles.

DEVENIR
En la antigedad, la filosofa de Herclito es una clara expresin de la idea de una realidad constituida esencialmente por el continuo cambio, de modo que su ser no es ms que un devenir. Todas las cosas fluyen, segn la expresin que le atribuye ms tarde Platn; esto es, tras la apariencia estable de las cosas, hay una realidad oculta que no es sino un continuo cambio, propiciado por una lucha de propiedades contrarias bsicas

NECESARIO En general, y segn la definicin tradicional de Aristteles, lo que no puede no ser y cuyo opuesto es imposible, es decir, lo que es por necesidad. Ms propiamente, un enunciado necesario es aquel que no puede ser falso, o que es verdadero en cualquier caso (necesariamente verdadero) su opuesto es el enunciado contingente. UNIVERSAL Lo contrario de singular y de particular pero que, a diferencia de lo meramente plural, se refiere a una totalidad. As, es lo que se refiere a una totalidad plural de objetos, de forma que un trmino universal es aqul que puede aplicarse a la totalidad de su universo