1

En el origen, la tica aparece subordinada a la poltica (tica individual y tica social). En efecto, el hombre griego de la poca senta la polis como inmediatamente incardinada en la naturaleza. En Aristteles, la moral forma parte de la ciencia de la poltica porque la vida individual solo puede cumplirse dentro de la polis (interpretando: lo que en realidad pretenda decir era que lo sustenta el bien particular es el bien comn) y determinada por ella; incluso eleva la polis a la calidad de divino.
2

En la doctrina aristotlica el fin de la tica y de la poltica son idnticos: La Felicidad, que como "bien autosuficiente" no es un bien ms entre otros, ni componente de algn estado de cosas. La Felicidad es la suprema justificacin de la vida del hombre.

Platn estableca que era la polis y no el individuo el sujeto de la moral, es decir -planteaba- la virtud no puede ser alcanzada por el hombre sino que el Estado lo debe orientar hacia fines morales (no por medio de la dialctica sino por la persuasin). La tica de Kant es de un individualismo radical, pues no presupone exigencias transpersonales sino que busca el deber de perfeccin propia. "Nunca puede ser un deber para mi cumplir la perfeccin de los otros". Kant sustituye la moral del bien y de la felicidad por una moral del puro deber y de la conciencia individual.

Para Hegel el espritu subjetivo una vez en libertad de su vinculacin a la vida natural, se realiza como espritu objetivo en tres momentos: Derecho, ya que la libertad se realiza hacia afuera; moralidad, es decir, el bien se realiza en el mundo; y la eticidad, que se realiza a su vez en tres momentos: Familia, Sociedad y Estado, siendo ste ltimo segn l, el sujeto supremo de la eticidad, aunque probablemente haya querido decir que el Estado "es" sujeto de eticidad, Estado de justicia, Estado tico. En resumen, en el origen la tica se encuentra subordinada a la poltica, tanto la individual como la social, pero la tica social est por sobre la tica individual ya que la tica individual se abre a la tica social por que ella la determina.

ETIMOLOGA DE LA PALABRA TICA

La palabra tica viene del griego, idioma del que junto con el latn y el rabe, procede gran parte de nuestro vocabulario. Concretamente, deriva del vocablo thos, que significa "costumbre, modo acostumbrado de obrar". La tica es la reflexin filosfica de comportamiento moral del hombre en la sociedad. Establece principios o pautas de la conducta humana que a menudo y de forma impropia se llama moral (del latn, mores costumbre) y por extensin, el estudio de esos principios a veces llamado filosofa moral. El origen griego de la palabra, brinda pistas acerca del origen de ste saber, acerca del hombre y lo humano. Efectivamente, fueron los filsofos griegos quienes lo desarrollaron sistemticamente.
5

LOS SERES HUMANOS

Los seres humanos (a veces llamados genricamente hombres, aunque ese trmino puede aplicarse tambin especficamente a los individuos de sexo masculino) constituyen, desde el punto de vista biolgico, una sola especie, Homo sapiens. En el pasado, el gnero Homo fue ms diversificado, y durante el ltimo milln y medio de aos incluy numerosas otras especies. Desde la extincin del Neandertal, hace unos 30.000 aos, el Homo sapiens es la nica especie superviviente del gnero homo. Hasta hace poco, la biologa utilizaba un nombre trinomial Homo sapiens sapiens para esta especie, pero ms recientemente se ha descartado el nexo filogentico entre el Neandertal y la actual humanidad, por lo que se usa exclusivamente el nombre binomial.
6

Homo sapiens pertenece a una estirpe de Primates, los hominoideos. Evolutivamente se diferenci en Asia y frica y de ese ancestro surgi la familia de la que forman parte los homnidos. El nombre cientfico alude al rasgo biolgico ms caracterstico: sapiens significa "sabio" o "capaz de conocer", y se refiere a la consideracin del hombre como animal racional, al contrario que todas las otras especies. Es precisamente la capacidad del ser humano de realizar operaciones conceptuales y simblicas muy complejas que incluyen, por ejemplo, el uso de sistemas lingsticos muy sofisticados, el razonamiento abstracto y las capacidades de introspeccin y especulacin uno de sus rasgos ms destacados. Posiblemente esta complejidad, fundada neurolgicamente en un aumento del tamao del cerebro y, sobre todo, en el desarrollo del lbulo frontal, sea tambin una de las causas, a la vez que producto,
7

de las muy complejas estructuras sociales que el ser humano ha desarrollado, y que forman una de las bases de la cultura, entendida biolgicamente como la capacidad para transmitir informacin y hbitos por imitacin e instruccin, en vez de por herencia gentica. Esta propiedad no es exclusiva de esta especie y es importante tambin en otros primates, pero en H. sapiens alcanza un desarrollo cualitativamente distinto, que ha justificado que A. Montagu situara en la cultura el nicho ecolgico de nuestra especie.
8

10

EL TRMINO TICA, ETIMOLGICAMENTE, DERIVA DE LA PALABRA GRIEGA "ETHOS", QUE SIGNIFICA "COSTUMBRE". LA TICA ES LA PARTE DE LA FILOSOFA QUE TRATA DE LA MORAL Y DE LAS OBLIGACIONES QUE RIGEN EL COMPORTAMIENTO DEL HOMBRE EN LA SOCIEDAD.

11

LA TICA DETERMINA QU ES LO BUENO Y, DESDE ESE PUNTO DE VISTA, CMO SE DEBE ACTUAR. ES DECIR, ES LA TEORA O LA CIENCIA DEL COMPORTAMIENTO MORAL.

BIEN

MAL

12

1.- Aquello que el hombre debera hacer.

2.- Aquello que no debera hacer.

3.- Aquello que puede hacer o dejar de hacer.

13

14

CONCEPTO : Es el conjunto de principios, costumbres, valores y normas de conducta, adquiridos y asimilados del medio (hogar, escuela, iglesia, comunidad).

FUNDAMENTO DE LA MORAL:

LA RAZON
15

16

Ejemplos Que Muestran Falta De Buena Conducta Moral *Cualquier crimen contra una persona con la intencin de daar *Manejar bajo la influencia del alcohol *Apostar ilegalmente *Prostitucin *Poligamia (casarse con ms de una persona al mismo tiempo)
17

CONCLUSIN
El trmino tica, etimolgicamente, deriva de la palabra griega ethos, que significa "costumbre". El objeto formal de la Moral es el conjunto de leyes que deben informar y orientar la actividad humana. El trmino Moral, etimolgicamente, proviene de la palabra latina mores, que significa costumbres. El objeto material de la Moral son las costumbres y conducta humana.

18

EL OBJETIVODEL ESTUDIO DE LA TICA

La tica se ocupa nicamente de los actos tpicamente humanos, es decir, de aquellos que dependen de la razn y de la libertad. Estos son actos voluntarios que pueden realizarse o evitarse dentro del mbito de la libertad personal. Otros actos como el sueo, el hambre y el dolor, si bien son humanos, no dependen de la libertad. Son actos involuntarios que ocurren quermoslo o no. La materia de estudio de la tica es la conducta humana esto es, aquellos actos que el individuo ejecuta consciente y voluntariamente y de los que por consiguiente es responsable.

19

Ahora bien, el aspecto o punto de vista desde el cual la tica estudia la conducta humana es el del bien y del mal, de lo que debe y lo que no debe ser, es necesario resaltar que la palabra debe es el verdadero verbo de todo juicio tico. En otras palabras, la tica es el estudio de la moralidad de los actos humanos. La materia de estudio de la tica es la conducta humana esto es, aquellos actos que el individuo ejecuta consciente y voluntariamente y de los que por consiguiente es responsable.

20

21

tica definida : Como el estudio del carcter general de las normas de conducta y de las elecciones morales concretas que el individuo hace relacin con los dems.

22

Estn en la capacidad del ser humano para seguir las normas impuestas por la sociedad, ya sean morales ( adems el fundamento est en la capacidad para distinguir entre el bien y el mal) o de costumbres sociales.

23

Son aquellas formas de ser o de comportarse en relacin con los dems, consigo mismo o con respecto al ambiente, que son asumidos por la conciencia racional del hombre como ideales o metas necesarias de ser alcanzadas en orden a su autorrealizacin.

24

Son aquellas valoraciones concretas que hace un individuo, grupo o sociedad cuando razonando ticamente- compara lo que sucede en la prctica concreta, con su aspiracin de que se alcancen en la realidad aquellos valores, principios o normas fundamentales que se consideran imperativos ineludibles para la planificacin del hombre.

25

La disciplina filosfica que se ocupa de la fundamentacin racional del comportamiento moral del hombre

26

27

Son actos humanos, voluntarios, que podemos elegir realizar o no

28

Pueden ser valorados segn las normas y criterios morales que hayamos asumido previamente

29

El motivo es la causa directa de la realizacin del acto, la respuesta a la pregunta 'por qu?'

30

Adems, este tipo de actos tiene un fin, El fin se hallara respondiendo a la pregunta 'para qu? medio: esto se haya respondiendo a la pregunta Cmo?
31

32

VALORES ETICOS FUNDAMENTALES

Los valores ticos son estructuras de nuestro pensamiento que mantenemos preconfiguradas en nuestro cerebro como especie humana de cara a nuestra supervivencia. Los valores ticos son medios adecuados para conseguir nuestras finalidad.

33

A hablar de valores es importante diferenciar entre los valores que podemos llamar finales y los valores de tipo instrumental. Los valores instrumentales son modos de conductas adecuados o necesarios para llegar a conseguir nuestras finalidades o valores existenciales

34

Histricamente ha recibido muchas formulaciones, siendo la ms clsica la de Ulpiano, al decir que la justicia consiste en dar a cada uno lo suyo. Las tradiciones liberal y social que confluyen en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos acabarn reconociendo que la justicia consiste en dar a cada uno las condiciones para vivir en libertad y en igualdad. En realidad la justicia es un valor que articula los restantes: el respeto a la libertad y su potenciacin, el fomento de la igualdad, la realizacin de la solidaridad, el respeto a las diversas formas de vida, la toma de decisiones comunes a travs del dilogo de manera responsable. Cuando se da todo eso, entonces se da la justicia.
35

Un valor que todos reconocemos, pero que pocos sabemos defender, o del cual podemos abusar. La libertad es un derecho natural de la persona, sin importar la edad, sexo o cualquier otra diferencia de cualquier ndole. La libertad puede entenderse como la capacidad de elegir entre el bien y el mal responsablemente. La libertad y la tica Desde un punto de vista tico la libertad humana se puede definir como la autodeterminacin axiolgica.

36

El significado emprico de la verdad: puesto de manifiesto por el amplio y rpido desarrollo de las ciencias positivas. Aqu la verdad coincide con la verificabilidad.

37

La responsabilidad hace referencia al hecho de que se le pidan cuentas a una persona por las consecuencias negativas de algo que ha realizado o dejado de realizar, o se le reconozcan las consecuencias positivas. La responsabilidad, como valor tico, tiene que ver con las consecuencias justas o injustas.

38