O PROBLEMA DA JUSTIA: No posso ficar com tudo o que adquiri?

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O PROBLEMA DA JUSTIA: No posso ficar com tudo o que adquiri?

JUSTIA
Segundo a antiga definio de Justiniano, imperador romano, a vontade constante de dar a cada um o Click to edit Master subtitle style que lhe devido. Divide-se em justia retributiva e distributiva. A retributiva diz respeito forma adequada de punir infraces lei; a distributiva tem a ver com a apropriada distribuio de bens e encargos entre pessoas diferentes.
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Problema Fundamental da Justia Distributiva: Como distribuir os bens pelos indivduos de modo a que cada um tenha o que devido? Resposta 1: O Igualitarismo

Todos devem receber o mesmo H sem dvida diferenas entre os seres humanos mas no que respeita aplicao da justia no h diferenas que se possam considerar relevantes entre os seres humanos. Os igualitaristas defendem que numa sociedade justa cada pessoa deve receber uma igual parte dos benefcios que a sociedade proporciona e dos encargos que ela exige.

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CRTICA
Esta concepo muito criticada porque ignora a ideia de proporo, ou seja, o que cada um recebe deve ser proporcional ao que faz ou ao que merece. Poderemos considerar justa uma sociedade que promova uma igualdade estrita? Os seres humanos tm diferentes capacidades, diferentes virtudes e diferentes necessidades. Ser justo que os professores pertencentes a um mesmo escalo da carreira docente ganhem o mesmo ou quase o mesmo? No h diferenas relevantes entre eles? Ser incorrecto que o mrito seja reconhecido e promovido? No ser educativa e socialmente mais til que de acordo com o desempenho assim os benefcios sejam diferentes? 4/15/12

Resposta 2- A justia como igualdade de oportunidades: todos iguais nos blocos de partida.
1. Os defensores da ideia de justia como igualdade de oportunidades pensam que toda a justia uma espcie de igualdade mas distinguem dois tipos de igualdade: a igualdade poltica e a igualdade econmica. 2. A igualdade deve ser a regra no plano poltico. Todos devemos ter igual direito de participar na vida poltica da sociedade a que pertencemos. Falamos de direitos cvicos, de direito ao voto, e de direito a concorrer a cargos de natureza poltica.

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3. No plano econmico defende se a igualdade no ponto de partida e tolera se a desigualdade no ponto de chegada. Os direitos polticos e as oportunidades econmicas devem ser distribudos igualmente ao passo que os benefcios econmicos devem ser distribudos desigualmente de acordo com diferenas relevantes entre os indivduos. O igualitarista moderado admite diferenas entre as pessoas quanto distribuio de rendimentos e de benefcios sociais mas considera justa a ideia de igualdade de oportunidades. Por outras palavras todos devem ter uma igual oportunidade de conseguir empregos e posio social que permitam uma vida economicamente decente e mesmo a constituio de riqueza dependendo os resultados ou do mrito ou do esforo ou da competncia. Se admite desigualdades, embora no excessivas, no ponto de chegada, o igualitarista moderado defende a igualdade no ponto de partida. A sociedade deve assegurar a igualdade de oportunidades dando a cada um 4/15/12 igual condio no acesso educao e eliminando a

CRTICA
Se as pessoas em geral competem por dinheiro, cargos, prestgio e estatuto social, ser contudo possvel assegurar a igualdade de oportunidades que tornaria a competio social realmente justa? No h pessoas que j esto partida em vantagem? E ser que, por hiptese, iguais condies partida se traduziro em resultados semelhantes?

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Resposta 3 - A justia como utilidade social: justo o que socialmente til

1. Na perspectiva utilitarista deve dar-se a cada um o que lhe devido mas tendo em conta o interesse global da sociedade. Nesta viso da justia, o interesse pblico ou o bem comum prevalecem. O critrio fundamental da justia o interesse do todo, sendo justas as decises e medidas que promovem a satisfao dos interesses do maior nmero. O papel de quem governa ser o de dirigir as sociedades de situaes de menor bem-estar global para situaes de maior bem-estar.

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2. Em si mesma a desigualdade no uma coisa boa mas algumas desigualdades em determinadas circunstncias so justas porque aumentam o bem-estar global ou diminuem os prejuzos sociais. Se numa sociedade o trabalho competente e esforado recompensado com salrios mais elevados, muito provvel que mais bem-estar global resulte. Com efeito, tal recompensa constituir, para muitas pessoas, um incentivo para trabalhar mais e melhor e mais riqueza resultar para a sociedade. Se as pessoas recebessem aproximadamente o mesmo salrio independentemente do seu esforo, mrito ou competncia muito provvel que essa sociedade fosse menos produtiva e da menor produo de bens e de servios resultaria um declnio dos padres de vida em termos comparativos.
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3. A justia distributiva encarada pelo utilitarista de um ponto de vista consequencialista e imparcial. O que conta so as consequncias das medidas e polticas econmicas e sociais. Aumentam o bem-estar da maioria dos afectados? A ser verdade, so justas. Em caso contrrio so injustas. Sem desprezar critrios como a igualdade ou desigualdade, o mrito, a competncia, o esforo e certos direitos, o utilitarista subordina-os todos a um: o princpio de utilidade social.

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CRTICA
A aplicao do princpio de utilidade social no gera situaes de injustia? No haver casos em que a utilidade social colide com os interesses de um indivduo ou de um grupo de indivduos? Devem certos indivduos e grupos ser prejudicados em benefcio da sociedade? Ser que a preocupao imparcial com o bem-estar geral no esquece os interesses deste e daquele indivduo em particular? No importa saber por quem se distribui o bem-estar? E no tm as pessoas direitos que no devem ser violados seja em nome de que princpio for?

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Resposta 4 - Ralws - A Justia como equidade: a injustia a desigualdade que beneficia exclusivamente os mais favorecidos.
1. Um filsofo que prope uma nova forma de contrato social. Para Hobbes, tinha como objectivo a obteno da paz e da segurana. Para Locke e Rousseau, a legitimao de um conjunto de direitos naturais bsicos, como o direito vida, liberdade, igualdade e propriedade. Rawls pretende conjugar na sociedade duas caractersticas: a liberdade e a justia social. Porqu ambas? Porque, se apenas houver liberdade, pe-se em causa a justia social (uns indivduos possuiro sempre mais bens do que outros e os que possuem mais possuiro sempre mais a riqueza gera mais riqueza). Se apenas houver justia social, pe-se em 4/15/12 causa a liberdade (limita-se a liberdade de os

Exemplo de desequilbrio entre liberdade e justia social: o exemplo das heranas

Enquanto as heranas existirem e no forem objecto de forte tributao, no partimos do mesmo lugar, porque haver uns indivduos que possuiro mais bens do que outros e tendero sempre a possuir mais bens e a aumentar continuamente a sua riqueza. Esta a situao de apenas haver liberdade e no haver justia social. Por outro lado, se penalizarmos as grandes heranas, como, por exemplo, atravs do pagamento de elevados impostos, estaremos a limitar os bens desses mesmos indivduos e, portanto, a limitar a liberdade dos indivduos para investir, enriquecer e fazer o que lhes apetecer com a sua herana. Esta a 4/15/12 situao de apenas haver justia social e

2. Mas, se o mundo habitado por ricos e pobres, ser essa tarefa possvel? Como deve ser estabelecido o contrato social, para que seja possvel a promoo simultnea da liberdade e da justia social na sociedade? Para Rawls, o contrato social tem de ser estabelecido com base numa total imparcialidade por parte de todos os indivduos, ou seja, tem de ser estabelecido sem que os indivduos tenham nele qualquer interesse particular. Para que seja possvel o estabelecimento de um contrato social com base na imparcialidade, os indivduos tm de o efectuar a partir daquilo que Rawls denominou VU DA IGNORNCIA.
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John Rawls

3. O que este vu da ignorncia? O vu da ignorncia o desconhecimento por parte de cada indivduo da sua condio social e econmica no momento do estabelecimento do contrato social, no momento em que do origem a uma determinada forma de sociedade. Esta posio original uma situao imaginria de total imparcialidade em que pessoas racionais, livres e iguais criam uma sociedade regida por princpios de justia. Para que tal imparcialidade se verifique essas pessoas devem estar cobertas por um vu de ignorncia.

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Qual a vantagem do vu da ignorncia? Vai possibilitar que, devido ao desconhecimento da sua situao social e econmica, os indivduos exijam uma organizao da sociedade que seja dentro dos possveis a mais vantajosa e melhor para todos, no inferiorizando qualquer grupo de indivduos. Neste sentido, vo exigir que a sociedade promova os valores bsicos que permitam a todos ter uma vida aceitvel, designadamente a mesma liberdade para todos e o mnimo de desigualdades sociais e econmicas.

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Exemplo do comportamento dos indivduos que procedero escolha do seu modelo de sociedade sem conhecer quais sero nela as suas condies de vida e o seu estatuto social (parte 1)
Imagine que est num grupo de pessoas prestes a criar de raiz uma nova sociedade e um novo governo. Essas pessoas tm uma tarefa muito importante que a de decidir como construir uma sociedade justa. Esto numa condio muito especial, a bem dizer extraordinria: esto cobertas por um vu de ignorncia quanto sua condio na futura sociedade. Assim sendo, voc no sabe se vai ser homem ou mulher, rico ou pobre, doente ou saudvel, idoso ou jovem, pouco ou muito dotado em termos intelectuais, no sabe a que grupo tnico vai pertencer, nem se vai ser catlico, protestante, ortodoxo, muulmano, judeu ou ateu.

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Exemplo do comportamento dos indivduos que procedero escolha do seu modelo de sociedade sem conhecer quais sero nela as suas condies de vida e o seu estatuto social (parte 2)
Em termos gerais no sabe se vai estar no topo, no meio ou no fundo da escala social. Pensa que dada essa condio deve escolher um governo e uma sociedade justa para todos: Vou escolher um tipo de sociedade que discrimine os ateus? No porque posso vir a ser ateu. Quero uma sociedade e um governo indiferentes s necessidades dos mais carenciados, que no intervenha para atenuar a desigualdade econmica? No, porque no sei se no virei a estar nessa situao. Quero uma sociedade em que haja discriminao racial no acesso s posies e lugares economicamente mais favorveis? No, porque no sei a que grupo racial irei pertencer. A prudncia aconselha-me mesmo a que me prepare para o pior. Assim, vou escolher um tipo de sociedade em que se me encontrar numa situao desfavorvel me seja 4/15/12 garantido um nvel de vida minimamente digno.

Exemplo do comportamento dos indivduos que procedero escolha do seu modelo de sociedade sem conhecer quais sero nela as suas condies de vida e o seu estatuto social (parte 3)
Nestas condies seria tolice minha pensar que os outros iro aceitar que a futura sociedade se reja por princpios que beneficiando-me os prejudicaro. Nem posso aceitar princpios que beneficiem os outros em detrimento dos meus interesses. O mais provvel que todos aprovem uma igual distribuio dos recursos sociais. Mas e se, como muito provvel dadas as diferenas entre os seres humanos, houver desigualdade econmica? Admitirei essa desigualdade se ela tambm for de alguma forma vantajosa para mim. Nem todos vamos ter o mesmo nvel de vida mas no aprovarei princpios que permitam que os outros colham benefcios e eu unicamente prejuzos. E se nem todos vamos ser iguais, pelo menos que haja igualdade de oportunidades. No quero uma sociedade que unicamente respeite os meus 4/15/12 direitos polticos, que me permita votar e expressar as

5. Como promover a liberdade e a justia social na sociedade? Atravs respectivamente da promoo dos dois princpios seguintes (precisamente os dois princpios que todos os indivduos iriam querer que existissem na sociedade): A) O princpio da igual liberdade. O Estado deve garantir a todos os indivduos o princpio da igual liberdade, ou seja, a oportunidade de todos os indivduos terem acesso de forma igual aos direitos que lhes garantam as liberdades bsicas (direito liberdade de expresso, direito de voto, direito propriedade privada). A partir deste princpio procura-se promover a liberdade.

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B) O princpio da diferena e da igualdade de oportunidades. O princpio da diferena consiste em admitir na sociedade algumas desigualdades econmicas e sociais, desde que essas mesmas desigualdades possam servir em benefcio dos mais desfavorecidos. Se a minha fortuna duplicar e os indivduos com mais dificuldades econmicas receberem cada um em troca 1 euro com esta minha aco, ento a aco que possibilitou a duplicao da minha fortuna ser justa para Rawls. Porqu? Porque tambm os mais desfavorecidos beneficiaram com esta minha aco. O princpio da igualdade de oportunidades consiste em garantir a todos os indivduos as mesmas oportunidades de acesso aos vrios lugares na sociedade, independentemente de ser de raa branca ou negra, rico ou pobre, homem ou mulher. Desde que os indivduos possuam as mesmas capacidades e competncias, tm as 4/15/12 mesmas possibilidades de acesso a um emprego.

6. A justia como equidade A equidade equivale a uma distribuio desigual dos bens bsicos que deve favorecer quem se encontra em pior situao, isto , as pessoas em desigualdade de condies por razes econmicas, fsicas ou intelectuais. Por outras palavras, justifica-se que algumas pessoas ganhem acima da mdia desde que essa desigualdade beneficie os membros menos favorecidos da sociedade. A desigualdade justifica-se: a) se beneficiar todos os membros da sociedade, em especial os menos favorecidos; b) se for uma condio necessria e suficiente para incentivar uma maior produtividade.

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Exemplos 1 Se o que motiva as pessoas para se tornarem bons mdicos e dentistas competentes for a perspectiva de ganharem mais do que a mdia dos cidados, ento justo que, por exemplo, tenham rendimentos duas ou trs vezes superiores mdia. Se isto suficiente para que a produtividade, a eficcia e a competncia destes profissionais seja alta, ser injusto que ganhem cinco ou dez vezes mais do que o rendimento mdio de uma sociedade. 2 Se a condio necessria e suficiente que predispe certas pessoas para serem eficientes e capazes directores de empresas o facto de poderem ganhar cinco ou dez vezes mais do que os seus empregados, justa essa desigualdade. Mas ser injusto que, tal como Ralws reconhece acontecer no seu pas, o seu salrio seja em muitos casos 50 vezes superior ao dos seus empregados. Ralws quer dizer que, at certo ponto, a desigualdade econmica um incentivo que aumenta a produtividade global da sociedade. Assim, h mais recursos e bens que podem ser 4/15/12 canalizados para beneficiar os que esto em situao menos

Resposta 5 Justia como titularidade legtima: tenho o direito de dispor livremente do que ganhei e adquiri (A crtica de Nozick a Rawls). conceito de 1. Caracterizao geral do
justia segundo Nozick Defende um liberalismo radical que considera absolutos direitos individuais como a liberdade e a propriedade. Ope-se ao conceito de justia social de Rawls defendendo um Estado mnimo que como um guarda-nocturno proteja a segurana dos cidados e as liberdades polticas mas no interfira na vida econmica. Prope uma distribuio da riqueza baseada no mrito dos indivduos - ideal que considera uma utopia mas que deve regular a vida social. O estado mnimo o nico poder poltico legtimo e cada indivduo titular absoluto do 4/15/12 que ganha e adquire. A justia social

Robert Nozick

2. Tese central - Uma sociedade justa a que no impe qualquer limite legal aos nveis de desigualdade econmica nela presentes. Cada indivduo, segundo esta perspectiva, deve exigir do Estado a mxima liberdade sobretudo no que diz respeito possibilidade de adquirir e dispor de uma quantidade desigual de bens sociais.

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3. Como justifica Nozick a sua tese? No h, segundo Nozick, uma forma padronizada de distribuio da riqueza que determine at que ponto deve ir a desigualdade econmica entre os indivduos, ou seja, o que cada qual deve possuir. 4. As desigualdades sociais e econmicas no devem ser ajustadas de modo a que reverta tambm a favor dos mais carenciados. Porqu? Por duas razes: 1) distribuir os benefcios sociais de acordo com uma regra ou frmula geral - um padro exige sempre o uso ilegtimo da fora e da coero; 2) as livres escolhas dos indivduos perturbam frequentemente os padres de distribuio que as sociedades pretendem estabelecer.
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Exemplo

Imaginemos uma sociedade em que cada qual tem o que deve ter de modo a que a desigualdade econmica no seja injusta. Suponhamos agora que um famoso basquetebolista um dos maiores jogadores de sempre da NBA, Willt Chamberlain - decide livremente efectuar vrios jogos de exibio recebendo por jogo 1 dlar de cada espectador. Milhes de admiradores decidem tambm livremente gastar essa quantia para o ver jogar. Resultado: no final da poca o jogador ganhou dezenas de milhes de dlares. agora detentor de mais bens do que aqueles que deve ter. Assim sendo, o padro de justia em vigor na sociedade exige que algum do dinheiro que ganhou seja transferido para outros indivduos de modo a que a apropriada distribuio da riqueza seja reposta. Mas ser correcto este procedimento? Os admiradores do basquetebolista sabiam que o dinheiro seria de Willt. No tm direito de se queixar quanto mais porque contriburam para o seu enriquecimento por livre iniciativa. Por outro lado, os bens dos que no assistiram aos jogos no foram de modo algum afectados e os que asssistiram quase nada gastaram. A distribuio que resultou da conjugao das referidas livres escolhas, isto , que Willt tenha ficado mais rico nada tem de injusto. 4/15/12

5. O conceito de justia de Ralws imoral. O que meu meu. Cada um de ns tem direito ao que herdou, recebeu ou ganhou legitimamente seja muito ou pouco - e esse direito de propriedade no deve ser violado pelo Estado. Mesmo que numa sociedade haja assinalveis desigualdades econmicas, esse facto no torna legitima a redistribuio da riqueza, isto , que se tire aos mais favorecidos para dar aos mais desfavorecidos. Como o direito de propriedade , para Nozick, um direito absoluto, qualquer redistribuio da riqueza por parte do Estado uma violao de um direito fundamental. imoral que me forcem a partilhar com outros os bens que legitimamente adquiri.

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6. Mas no injusto haver um grande fosso entre ricos e pobres como acontece em muitas sociedades? O fosso entre ricos e pobres s injusto se for criado atravs de meios injustos, tais como a fraude e o roubo. H vrias formas de sermos proprietrios de bens: por heranas e doaes que recebemos, por esforo pessoal, etc. A no redistribuio no viola nenhum direito e por isso no injusta. A justia social consiste em permitir que os bens de que sou proprietrio legtimo permaneam em meu poder, dispondo deles conforme entendo. A justia a titularidade de posses legtimas. Este direito ao que meu um direito moral que no pode ser suplantado pelo objectivo utilitarista de aumentar o bem-estar geral nem por ideais igualitrios nem por outros direitos como os direitos de subsistncia. Providenciar servios sociais e bens materiais aos mais desfavorecidos redistribuindo a riqueza e forando o pagamento de impostos violao do direito de propriedade individual. Segundo Nozick, pode e deve-se apelar generosidade dos mais favorecidos mas no justo obrig4/15/12 los a socorrer os mais necessitados.

7. Deste conceito de justia que conceito de Estado decorre? Decorre um conceito minimalista de Estado. Uma concepo minimalista do Estado entende que o poder poltico no deve intervir na vida econmica. Unicamente deve ocupar-se em assegurar os direitos polticos dos cidados e com a sua segurana relativamente a ameaas internas e externas. Para assegurar estes servios mnimos legtimo que o Estado cobre impostos. Assim, forar os indivduos a pagar impostos para que o Estado mantenha servios como a defesa (exrcito e polcia), o governo e a administrao pblica perfeitamente legtimo e necessrio. Para alm desses objectivos qualquer cobrana de impostos uma violao dos direitos individuais.

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