El presente material debe ser considerado nicamente como un complemento para el estudio y de ninguna manera sustituye al libro de texto.

TEXTOS FILOSFICOS I UNIDAD VIII

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La teologa o pensamiento cristiano no es filosofa; la religin, tampoco La religin cristiana aporta la nocin de amor Sin embargo, el saber religioso cristiano no interrumpe histricamente el proceso del saber y del pensamiento filosfico Los nuevos grados de saber son: el saber teolgico, el saber mstico y el saber de santidad cristianos

La historia del pensamiento medieval abarca un desarrollo ms largo (800 aos de San Agustn a Santo Toms)

San Agustn Dos aspectos: la filosofa adquiere el rumbo de filosofa del espritu la contemplacin reflexiva se proyecta sobre el problema del tiempo

Hombre interior-hombre exterior No slo se considera hombre exterior el cuerpo, sino tambin la vida que le acompaa nos diferenciamos de los animales en que tenemos una figura corporal erguida, as tambin hay que erguir el alma Filosofa del espritu: su contemplacin reflexiva se enfoca sobre el alma humana, concibindola como substancia espiritual El alma humana queda situada como objeto de la reflexin filosfica

La reflexin espiritual de San Agustn es replegada en s misma, se asombra frente al ser que se irradia como amor en el alma del hombre Influencia de Platn: sabidura que crea y sabidura creada (noesis y episteme) habla de razones incorpreas y eternas (en vez de eidos)

Plotino (el platnico que ms influy en San Agustn) concibe el tiempo como un movimiento del alma La contemplacin reflexiva de San Agustn se proyecta sobre el problema del tiempo: Si el futuro y el pasado existen, dondequiera que estn, no estn all sino como presentes Lo que ahora me parece evidente es que ni el futuro ni el pasado son contraccin hacia el presente Instaurar la relacin entre el Ser y el tiempo, su proeza

Aristteles pudo interpretar todo el pensamiento que le precedi gracias a un instrumento (organon): la lgica Lgica: estudio del concepto, del juicio y del raciocinio Werner Jaeger: Aristteles es el verdadero padre de la lgica, pero jams reconoci en ella una parte de la filosofa; siempre la trat como un arte o facultad (dnamis) con reglas formales especiales

Santo Toms de Aquino Hace resonar la filosofa de Aristteles dentro de un mbito de exigencias espirituales completamente nuevas, que reclamaban una nueva armona

Ha sido necesario, para la salvacin de la humanidad, que hubiese una ciencia basada en la revelacin, adems de las ciencias filosficas basadas en la investigacin de la razn humanaDistincin entre saber teolgico y saber filosfico
La teologa que pertenece a la Sagrada doctrina, difiere de aquella teologa que se considera parte de la FilosofaDos tipos de teologa Con esto, establece una jerarqua dentro de la sabidura

sabidura sobrenatural sabidura sabidura natural

teologa teologa natural

filosofa

en la cual, la filosofa queda subordinada el entendimiento humano no puede ver a travs de las cosas sensibles qu es la divina substancia, o sea Dios; lo nico a que puede llegar es a decir que existeel hombre puede plantearse los problemas teolgicos, pero no resolverlos

Bajo el saber filosfico se halla el saber prctico Saber teolgico y en resumen:

sobrenatural Sabidura natural Saber teolgico natural Saber filosfico Saber filosfico especializado Saber prctico

Saber del sentido comn

Sentido comn: saber inferior Suma teolgica: proyeccin de la inteligencia humana en el nivel de lo sensible El sentido comn se extiende a todos los objetos de los cinco sentidos La jerarqua de grados del saber de Toms de Aquino implica una jerarqua de inteligibilidad del Ser, desde el grado nfimo
Toms de Aquino: un filsofo realista Real res cosa Realidad: conjunto de las cosas

La inteligencia que se mueve en el nivel inferior capta al Ser de una manera muy vaga, como una seal
La jerarqua implica, de abajo arriba, un proceso de abstraccin Hay la posibilidad de que nuestra inteligencia suba hasta el saber filosfico o hasta el grado del saber teolgico natural; pero hacia lo sobrenatural, nuestra razn necesita la ayuda de la fe y de la gracia religiosa (del amor, en sentido cristiano)

An se puede ascender hacia grados como el saber mstico y el saber de santidad, lo llamado movimiento especulativo de la inteligencia; el sentido contrario es llamado movimiento prctico de la inteligencia

Teora de los tres grados de abstraccin en Aristteles: a un primer grado de abstraccin pertenece la fsica porque estudia los seres inseparables de la materia y que pueden ser puestos en movimiento a un segundo grado de abstraccin pertenece la matemtica porque considera a los seres en tanto que inmviles, en tanto que independientes a un tercer grado de abstraccin pertenece la filosofa por su condicin de teora primera e igualmente universal, y a ella pertenece estudiar la esencia y las propiedades del ser en tanto que ser

En el sistema de Santo Toms de Aquino, los grados aristotlicos de abstraccin ya no son intervalos meramente lgicos, sino que constituyen la elevacin del espritu cristiano hacia los armnicos ms altos de un amor y de una fe en la que se sita, una vez ms, la filosofa

Del libro Textos Filosficos I Autor: Jess Montejano Uranga SEP, 1983 Imgenes: Archivos Wikipedia