GENEALOGIAS E IDENTIFICACION

PRIMER VIAJE
PRIMER VIAJE
SEGUNDO VIAJE
SEGUNDO VIAJE
TERCER VIAJE
TERCER VIAJE
CUARTO VIAJE
CUARTO VIAJE
KATHOLICOS
A TODO EL MUNDO
KATHOLICOS
A TODO EL MUNDO
JUDIOS
ROMANOS GRIEGOS
LA TORAH LA HALAKA O LAS ESCRITURAS
En el siglo III Rab Simlai afirmaba que:
613 mandamientos fueron revelados a
Moiss en el Sina
365 corresponden a los das del ao solar
248 a los huesos del cuerpo humano.

CONTROVERSIAS CON LA LEY
Jess Histrico es una
intervencin poderosa
de Dios en palabras y
obras, transformando
el mundo 1Tes:2,2;3,2
EL CRUCIFICADO
EL ENJUICIADO
EL RESUCITADO
LA COMUNIDAD
EL PADRE
VISION CRISTOLOGICA DE PABLO
EL RESUCITADO
LA COMUNIDAD
EL PADRE
VISION CRISTOLOGICA DE PABLO
En Cristo Jess
es una frmula
cristolgica
Equivalente a
Cristiano, que
l no conoci
como palabra.
EL ESPIRITU DE DIOS
VISION ANTROPOLOGICA
CAMBIAR KTISIS KOSMOS SARX QUE ESCLAVIZA
POR
KATARGEO EXAGORAZO ELEUTERIA CHARIZOMAI
LA LEY
MUERTE
HOMBRE
FINITO
HOMBRE
AUTENTICO
ANTROPOLOGIA PAULINA
LA MAQUINA
DEL PODER
KAHAL YAHVE
IGLESIA DEL DESIERTO
IGLESIA DE JESUS
IGLESIA A LOS GENTILES
EK-KLESIA
MUERTE Y VIDA
Relacin vetero-testamentaria

TIPO
ADAM ES LA
HUMANIDAD
IMPOTENTE
SACRIFICIO
DEL ANIMAL
ANTITIPO
JESUS ES EL
NUEVO ADAM
SACRIFICIO
DEL HIJO DE
DIOS
BASE PROFETICA Y APOSTOLICA
NO
Yahv no est en el Templo ya, sino como
Dios Trino en el corazn del hombre nuevo
Conciudadanos de Santos y familiares de
Dios

Jess en la Cruz es la revelacin
del rostro del Dios Padre (Jahv)
PIEDRA ANGULAR
1Cor:3,16-17

Ef:2,19-22
TEMPLO Y
SANTUARIO
SI
EL SENTIDO DEL TEMPLO
PECADO MUERTE DE CRISTO

SALVACION RESURECCION DE CRISTO
1 Cor: 3,16-17 No sabis que sois santuario de Dios...
La comunidad es santuario del Seor, decir yo soy santuario de Dios
solamente, es teologa protestante.
El significado de Cristianismo es vida comunitaria. Si alguno destruye este
santuario va contra sta, tendr castigo y ser destruido por Dios, quien le
permea.
Ef: 2,19-22 As pues, ya no sois extraos ni forasteros sino conciudadanos
de los santos y familiares de Dios, edificados sobre el cimiento de los
apstoles y profetas, Cristo mismo es la piedra angular en quin toda
edificacin bien trabada se eleva hasta formar un Templo Santo en el Seor
MUERTE


Relacin veterotestamentaria

Pecado marta

Poder dynamis

Dominio
o reinado basileo

Esclaviza douleyo

Ley nomos

PECADO MUERTE


marto (oto apothnsko ototqvcoko

Poder dynamis ovoio

Dominio basileo |ooic`o

Esclaviza douleyo ouoco

Ley nomos + genitivos vooo
RELACIN VETEROTESTAMENTARIA
SUFRIMIENTO DE PABLO
GLORIA EN LA DEBILIDAD
Dt: 21,22-23
Maldito el ejecutado en un madero
MOMENTO CULTURAL
Pablo no convivi con Jess, poco habla del Reino de
Dios, pero el judasmo irradiando con fuerza desde las
sinagogas abre camino a Pablo a occidente a travs de
las vas del Imperio Romano hacia occidente.


Religiosidad como el judasmo

Cultura helnica

Gobierno imperial romano
MOMENTO CULTURAL
Pablo respeta el talante griego de quienes escuchan.
Sentido de libertad individual

Pasin por la sabidura y el bien hablar

Concepcin dualista del alma. Cuerpo crcel del alma

Tendencia a los privilegios

El conocimiento

Aficin a las manifestaciones espectaculares
de lo Divino, la glosolalia y la profeca.
CHOQUE CULTURAL
Pablo se encuentra ante una reaccin en Corinto.
Algunos corintios embebidos por un cristianismo de
nuevas sensaciones, lejos de la Cruz de Cristo, pero
influenciado por corrientes mistricas de aquellos
pensamientos griego y judo, llegaron a perder la
conciencia de pertenencia a este mundo, viviendo en
un ms all imaginario del bien y del mal que les
liberara de las contingencias de este bajo mundo
Algunos pasaban rpidamente del vicio al celibato
otros vean la prostitucin como algo normal y crean
en la Resurreccin de Cristo pero no en la suya.
EL PUNTO MAS ELEVADO DE LA ANTROPOLOGIA
El cristiano al vivir en la realidad concreta del Bautismo
es liberado del poder del pecado convirtindose el
mismo en Cuerpo de Cristo Resucitado. Ro. 6,3-4

Llevamos siempre en nuestros cuerpos el morir de Jess
a fin de que tambin la vida de Jess se manifieste en
nuestro cuerpo mortal 2:Cor:4,7-10

Vosotros sois el Cuerpo de Cristo y sus miembros cada
uno por su lado. 1Cor.12,27

As tambin nosotros siendo muchos no formamos ms
que un solo Cuerpo de Cristo, siendo cada uno por su
parte miembros de otros. Ro.12,5.
2Co:4,10
1Co:12,27
Rm:12,5
EL ACONTECIMIENTO SALVADOR
La base de la concepcin paulina de la obediencia de la
fe est en el acontecimiento gratuito que sucede en el
creyente y haba sido experimentado por las
comunidades cristianas y expresado como confesin de
fe, que Pablo recoge y retoca en su carta a Filipenses
2,6-8 al no retener codiciosamente su identidad
con Dios, sino que la dio dndose y vacindose de
s mismo, es decir de toda bsqueda de inters.

Otra antigua formulacin de fe aunque ms tarde
recogida est en Hebreos 5,7-9

Cristo mismo al haber llegado a la perfeccin por su
obediencia incondicional al Padre, hasta la muerte en
Cruz, fue resucitado por el Padre y es el Hijo de Dios,
identificndose as con la divinidad de su Padre y es
causa de salvacin para todos los que creen en l.
INTENCIN DE PABLO
Pablo es difcil de leer, es insuficiente la traduccin
espaola y no muestra completamente el pensamiento
paulino.

Pablo en persona como mstico tiene una experiencia
real de su encuentro con Jesucristo, manifestada en la
teofana relatada como la cada y el resplandor en
Damasco, a la manera de Moiss, Elas, San Juan de la
Cruz o Santa Teresa de vila.

Pablo en sus cartas autnticas, busca a partir de la
prevalencia de la Gracia sobre la Torah probar que
paganos o gentiles s tienen cabida eclesial al
poder obtener la salvacin por la fe y liberar al
Cristianismo de ser un getto oficializando en
su estrategia la universalidad y dando origen as
al catolicismo.
LA OPOSICION
HELENISTAS JUDIOS PALESTINOS JUDIOS DIASPORA
LAS CARTAS DE PABLO
PERIODO FUNDADOR
1
T
e
s
a
l
o
n
i
c
e
n
s
e
s
1
C
o
r
i
n
t
i
o
s
F
i
l
i
p
e
n
s
e
s
F
i
l
e
m

n
R
o
m
a
n
o
s
PERIODO EFESINO EL TEOLOGO
son prolongacin de la accin del apstol
37 51 62?
Durante 14 aos inicia
comunidades del Asia,
Macedonia y Grecia en
unos 3.000 kilmetros
Corinto feso Corinto Roma
C
o
l
o
s
e
n
s
e
s

E
f
e
s
i
o
s
T
i
t
o
1
T
i
m
o
t
e
o
Hebreos como literatura paulina,
no es directamente de Pablo, ni es
una carta, fue quizs escrita para
Sacerdotes Judos convertidos?
2
T
e
s
a
l
o
n
i
c
e
n
s
e
s
2
T
i
m
o
t
e
o
2
C
o
r
i
n
t
i
o
s
G

l
a
t
a
s
paulinas deuteropaulinas
CARTAS AUTENTICAS
Primera a los Tesalonicenses
A los Glatas

Primera a los Corintios
Segunda a los Corintios
A los Filipenses
A Filemn
A los Romanos
CARTAS DEUTEROPAULINAS
A los Colosenses
A los Efesios
Segunda a los Tesalonicenses
Primera a Timoteo
Segunda a Timoteo
A Tito
LAS CARTAS
Las cartas de Pablo son un gnero literario especial de
carcter Misional o Epistolar escritas a partir del los aos 50 a
51.

1 TESALONICENSES AO 51 fund una comunidad, pero
no termin su seguimiento que se refleja en esta carta y cuyo
tema trata de la Escatologa al hablar de Parusa y de Fin del
mundo.

No hay tiempo y el Juicio sigue a la muerte. La Iglesia an
hoy habla del Juicio Universal como una herencia de la Edad
Media cuya categora est mandada a recoger.
LAS CARTAS
FILIPENSES AO 50 1,1 a 4,18 escribe desde la prisin
en feso, a la primera iglesia que Pablo fund en Europa,
hace sonar el gozo y la gratitud hacia los creyentes,
cuenta su situacin 1,12-21 para m la vida es Cristo y la
muerte es ganancia exhorta a tener valor y confianza,
mostrando el espritu de humildad que hubo en Cristo
1,27;2-18. Los planes para Timoteo y Epafrodito 2,19-30.
Cumplidor de la Ley encuentra en Cristo la clave de la
rectitud, compara los juegos olmpicos y la carrera de
atletas cap 3 y termina con exhortaciones al gozo
cristiano recomendaciones, referencias personales y
saludos.
LAS CARTAS
GALATAS AO 52 aqu no tiene suturas, aqu se observa
una radiografa de Pablo hablando de la libertad en
Cristo y fue escrita en el 3er viaje misional 3,1 dice
Glatas estpidos, cmo ustedes liberados en la fe de
Cristo, vuelven a la Ley de Moiss?

Esta comunidad en ausencia del apstol ha sido
confrontada por misioneros judaizantes sospechosos de
ser enviados por Santiago. Aqu se origina el ncleo de la
carta a los Romanos sobre la libertad gloriosa de los hijos
de Dios Rom:8,21 Como todas las realidades
escatolgicas tenemos este bien indiviso comn y
comunitario en el mundo nuevo presente ya en ste.
LAS CARTAS
GALATAS AO 52 Insiste en que la nica clave necesaria
para la reconciliacin con Dios es la fe ms no las obras,
como equivale circuncisin = Ley mosaica
Este es el evangelio nico y autntico de la gracia de
Dios por fe en Cristo 3,1;4,31 La libertad proclamada por
Pablo, es la libertad de la ley del Pecado y de la Muerte,
no libertad de, sino que libertad para creer.

S. Agustn de Hipona sola decir Amas y haz lo que quieras
Gal:4,16 La libertad en Cristo se da, no dejndose esclavizar en ritos
y obras de la Ley 5,1;6,10 Su recordada y famosa declaracin de
nada vale estar o no circuncidado, lo que vale es haber sido creados
de nuevo. 6,15
LAS CARTAS
1 CORINTIOS AO 55 excepto por la carta anterior, todas sus
epstolas fueron escritas desde su nueva sede por lo que se le
denomina la etapa efesina desde donde escribi a Macedonia,
Grecia y Acaya y fund una comunidad en Corinto.
LAS CARTAS
FILIPENSES AO 56 1,1 a 4,18 escribe desde la prisin
en feso, a la primera iglesia que Pablo fund en
Europa, hace sonar el gozo y la gratitud hacia los
creyentes, cuenta su situacin 1,12-21 para m la vida es
Cristo y la muerte es ganancia exhorta a tener valor y
confianza, mostrando el espritu de humildad que hubo
en Cristo 1,27;2-18. Los planes para Timoteo y
Epafrodito 2,19-30. Cumplidor de la Ley encuentra en
Cristo la clave de la rectitud, compara los juegos
olmpicos y la carrera de atletas cap 3 y termina con
exhortaciones al gozo cristiano, recomendaciones,
referencias personales y saludos.
LA COLECTA AOS 52 A 57
Pablo a travs de esta colaboracin econmica, pretende
ayudar a aquella comunidad madre jerosolimitana que
pasa por serias necesidades debido a los impuestos del
imperio y a la hambruna ocasionada por al ao sabtico
del 55.

Las colectas de las comunidades de Galacia, Asia, Pisidia,
Macedonia, Grecia y Acaya han llegado con sus delegados
elegidos de cada regin para ser llevadas en su compaa
pues temiendo la accin de los
ladrones y el rechazo que pueda
manifestar la iglesia judeocristiana
ante los paganos.
LAS CARTAS
2 TESALONISENSES AO 56 inspirada para la comunidad que
sufre lo mismo que la primera copia de esta? se escribi hacia
comienzos del siglo II cuyo lenguaje y desarrollo contiene aquel
pensamiento de Pablo interpretado por la denominada escuela
Deuteropaulina a partir del ao 60.

Aqu Pablo no escribe sino dicta

LAS CARTAS
FILEMON AO escrita a este rico convertido de la Iglesia de
Colosas, para solicitarle que reciba a su esclavo Onsimo quien
ha huido de su dueo despus de haber cometido algn delito,
no conforme a la Ley romana sino como hermano en Cristo.
LAS CARTAS
ROMANOS AO 55 Pablo desde Acaya con ayuda de los
delegados de las iglesias de Macedonia y Corinto desea
llevar personalmente la colecta para Jerusaln tomando
precauciones contra los ladrones. Rom:15,14-31
LAS CARTAS
ROMANOS AO 56 aunque no conoce esta comunidad
hace la ms amplia exposicin de fe cristiana significando
su aplicacin prctica para el modo de vivir cristiano.
1,1-17 introduccin
1,18;11,36 seccin doctrinal
1,18;3,20 necesidad de salvacin
3,21;4,25 fe en Jesucristo
Cap4 a 8 una vez liberado del pecado, vida en el Espritu Santo
Cap 9 a 11 y todo Israel al final ser salvado
12,1;15,13 vida cristiana en clave de amor
15,14;16,27 concluye con saludos y referencias.

LAS CARTAS
ROMANOS 56
Pablo dicta a su secretario Tercio la carta a los cristianos romanos
cuya iglesia l no fund, que jams ha visto y solo de odas desde
el ao 40 ya haba en Roma cristianos mezclados en las sinagogas
siendo difcil encontrar las alusiones precisas a la vida diaria de
dicha comunidad a diferencia de las otras cartas.

La intencin es de preparar su visita y lograr ayuda para su viaje a
Espaa, sin embargo no se entiende porqu parece que el texto
anticipa a los romanos lo que iba a discutir en Jerusaln como una
sntesis de su predicacin apostlica.
Como los judos se rebelan continuamente al
amparo de un tal Chrestos, el emperador los
expuls de Roma. Suetonio, Claudio,25
Aquila/Priscila van a Corinto a la vez Pablo
LA LEY
No como Moiss que se pona un Velo sobre su rostro,
para impedir que los israelitas vieran el fin de lo que era
pasajero.
Pero se embotaron sus inteligencias En efecto hasta el
da de hoy perdura ese mismo velo. en la lectura del AT
el velo no se ha levantado, solo en Cristo desaparece.
Cor:3,13,15
LA LEY
MALDICION El ministerio de la Ley de Moiss fue escrito en tablas de
piedra incapaz de transformar el interior del hombre. Ex:24,12

BENDICION El ministerio del espritu y de la justicia es esperanza de que la
Nueva Ley sea escrita en los corazones. 2Cor:3,6
LEV 18,5 Cumplid mis leyes y mis mandatos que dan vida a quien los cumple
Texto positivo
LA FE NO DEPENDE DE LA LEY
GALATAS 3,12
Texto negativo
DET:27,10 Maldito quien no mantenga los artculos de
esta Ley ponindolos por obra. Cumplid mis leyes y mis
mandatos que dan vida a quien los cumple
Antes exista el rgimen de
la Torah y los profetas para
educar un pueblo nio
Ahora independientemente
de la ley se ha manifestado
el cumplimiento en Cristo
LA BIBLIA ES LA EXPERIENCIA TEOLOGICA
DEL RESUCITADO VIVIDA EN COMUNIDAD.
Revelacin es lo que Dios es en la persona de Jesucristo.
Cmo se qu quiere Dios?
A travs de la toma de conciencia y en la oracin cotidiana.
Gl:2,16 y Rom:3,21 independiente de
la ley, Dios perdona al hombre por su
misericordia
LA LEY
ABRAHAM SIN DESCENDENCIA
Fe y fidelidad: la promesa de Dios es anterior al
nacimiento de Isaac, as los hijos de Isaac son los que
tienen fe y por lo tanto la bendicin ser para todas las
familias del mundo.
Abraham es justo en funcin de su fe y su descendencia
no son sus descendientes, es la que recibe la bendicin
concentrada en la persona de Jesucristo Gal:3,7 y 15,16


Con esta tesis Pablo apoya la necesidad de
integrar a los paganos-cristianos dentro de
la descendencia de Abraham, si queran ser
declarados justos para poder heredar la
Bendicin Gal:3,6-9 y Gn:15,6
CLAVES PAULINAS
DIOS MISMO ACTUANDO EN MI
PARA HACERME COMO JESUS

LA ACOGIDA INCONDICIONAL DE
DIOS EN MI CONFIANZA UNICA Y
ABSOLUTA EN L

EL ESPIRITU DE JESUS MUERTO
Y RESUCITADO ACTUANDO EN MI

LA PUERTA DE ENTRADA EN LA
SALVACION ES ESTAR EN
COMUNION CON DIOS EL SANTO,
EQUIVALENTE AL PASO DEL
PECADO A LA GRACIA


GRACIA

FE

VIDA ESPIRITU

JUSTIFICACION

ANTROPOLOGIA PAULINA
LA LIBERTAD
Libertad cristiana es una realidad del mundo nuevo presente ya en este.
Como todas las realidades ltimas y definitivas escatolgicas es un bien
posedo de manera indivisa y comn.

Se va acercando a ella a travs de sus progresivos logros sobre el
cosmos, la organizacin social y sobre s mismo, sin crearla la encuentra
como un don del mundo escatolgico, por ahora misterioso, al que
accede por la fe.

Rom:8,21 Este tesoro lo llevamos en vasijas de barro como la libertad
gloriosa de los Hijos de Dios


PECADO (marta) MATA AL HOMBRE AL ESTAR DENTRO COMO PODER
PERSONAL QUE LO DOMINA Y LE IMPULSA A AFERRARSE A LA CREACIN
(ktsis) ESTO LO VUELVE CORRUPTIBLE Y MORTAL AL SEGUIR CON LA
LGICA DEL MUNDO (kosmos)









EL HOMBRE CON TODO LO QUE ENCUENTRA AL ALCANCE DE SUS MANOS
SE AUTOCONSTRUYE, CONVIRTIENDOSE EN ESCLAVO DE SI MISMO doulos
ANTROPOLOGIA PAULINA
Rom:6,3-4
2 Co:4,7-12
Pablo entendi el Bautismo como la identificacin del
creyente con el crucificado en su pasin su muerte y su
resurreccin de Cristo mediante el poder nico del
Espritu del Resucitado.
EL BAUTISMO
BAUTISMO: PROBLEMA
PADRES, sin fe creen que se trata de un
ritual mgico, y no recuerdan que estn
comprometidos con la vida de
Jesucristo desde el tiempo de su
matrimonio para transmitirla a todos
los hijos.

PADRINOS, ignorantes de la tremenda
responsabilidad de tener la experiencia
de muerte-resurreccin en Cristo que
garantice el crecimiento del ahijado en
el cristianismo. Convirtindose este
sacramento slo en un rito de forma
externa con validez jurdica.
CARNE
Dispersin
Fornicacin
Orgas
Idolatra
Hechicera
Embriaguez
Drogadiccin
Discordias
Ira
Odios
Celos
Rencillas
Disensiones
Impureza
ESPIRITU
Fruto
Castidad
Amor
Fidelidad
Oracin
Bondad
Abstinencia
Afabilidad
Justicia
Mansedumbre
Paz
Paciencia
Caridad
Alegra
Persona integral
el hombre justo
de vida trinitaria
en y con Cristo
V
i
d
a

a
n
t
i
t
r
i
n
i
t
a
r
i
a
V
i
d
a

t
r
i
n
i
t
a
r
i
a
PECAR
IRA DE DIOS
PECADO TRANSGRESION
ERRAR EL TIRO
CARTA MAGNA DEL BAUTISMO
Ignoramos que cuando fuimos bautizados en la cruz
de Cristo, fuimos bautizados en su muerte Ya se saba

Rom:6,3-4

SANTIDAD = REVENTARSE POR EL OTRO = CRUZ
SUMERGIRSE
RESUCITAR CONVERTIRSE
CUERPO DE CRISTO
COMUNIDAD = TEMPLO DE CRISTO = IGLESIA




ICONO O IMAGEN DE LA TRINIDAD
La dinmica de Cristo es salir hacia el otro como modelo
trinitario, la salvacin solo en comunidad se da, donde
me construyo y ayudo a otros para construirse y donde
todos son salvadores y a la vez salvos.
DESVIACION
EL GRAN PECADO DE LA COMUNIDAD





ES CERRARSE, PUES SE CONGELA SE PETRIFICA
SE DEBILITA SE DESHACE Y DESAPARECE
Muerte y resurreccin de Cristo es el test con que se mira
a la comunidad para saber si ello acontece dentro de esta.
Esto no es otra cosa que la tradicin de la Cena del Seor que Pablo recibe
de la comunidad cristiana primitiva como frmula que Jess pronuncia:
Esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros(1Co:11,24) entendida como
memorial, en que Jess est diciendo a sus discpulos que en la medida en
que beban ese cliz o coman de ese pan, que es l mismo y lo hagan en
obediencia de la fe, sucede en ellos el acontecimiento salvador, esto es, se
convierten tambin ellos mismos en el Cuerpo paciente del Seor que se
entrega.
EL SIGNIFICADO DE LA CENA DEL SEOR
COMUNION 1 Cor: 11,17-27
La Cena del Seor no habla de Eucarista ni de Misa, pues
inicialmente eran reuniones ms para mal que para bien all cada
uno pelaba el cobre, haba divisiones, excesos, injusticias,
discriminaciones y sentimiento de vergenza Por quienes no tienen
nada.

Hubo el mandato de comer el cuerpo y beber la sangre
La iglesia tom el trmino Transustanciacin del mundo
griego aristotlico y del pensamiento filosfico tom el
concepto de esencia transformada a travs del sacerdote.

TODO JESUS RESUCITADO EN GLORIA
ESTA PRESENTE EN LA EUCARISTIA.
COMUNION 1 Cor: 11,17-27
Es el resucitado mismo el que se comunica con la persona
que comulga al decir come mi cuerpo

PAN = COMUNIDAD = CUERPO DE CRISTO = SOLIDARIDAD

Si una persona comi y bebi la presencia de Jess queda
alimentada para la comunidad, est en ella el cuerpo de
Jess, solo para que se reviente por el otro.



BAUTISMO EUCARISTIA


COMUNIDAD
Aqu entran todas las categoras sociales, donde la Cruz
est en el centro
COMUNION 1 Cor: 11,17-27
Luego esta copa es mi sangre : es la pasin de Jess
por esto realmente no hay comunin espiritual.

COMULGAR es TRANSOCIALIZACION
comprometerse a es vivir de acuerdo con
ser un Cristo para lo que promulgamos al
actuar siempre en mostrar los carismas
la comunidad.

Cruz, no son personas sino morir a las tendencias egostas,
ms an cuando enfrentamos las complicaciones cotidianas.

El dolor no salva, (como quiere presentar Mel Gibbson en su
Pelcula),
Jess se salv por ser fiel al Padre y no por solo sufrimiento
EUCARISTIA
Segn la misma lgica del Apstol

Cap: 1 a 8 trata el problema del pecado y su consecuencia
la muerte del hombre ofrecida por Jesucristo, haciendo del
creyente el cuerpo paciente del Seor, en la vida bautismal.

Cap: 12 a 15 al pasar luego de inmediato a la comunidad
cristiana como Cuerpo del Seor. Los captulos 9 a 11 son
una sola unidad literaria introducida posteriormente por
el mismo Pablo.
LA COMUNIDAD PRAXIS DE LA CARIDAD
Algunos trminos relacionados:

Chris Accin creadora o salvadora de Dios en Jesucristo
Pnema Espritu de Dios Padre y del Hijo actuando en la persona
Agpe Conducta testimoniada en amor o caridad prctica
Ekklesa Impulso sutil del E. S. que se mueve hacia los hermanos
Koinona Concepto de comunin concretada en la caridad
Diakona La caridad llega a conductas concretas del creyente
Gnsis Todo creyente posee el carisma del conocimiento
Soma Cuerpo de Cristo en la comunidad
EL VELO DEL TEMPLO
El velo del templo se dividi
Mc:15,38 Mt:27,51 Lc:23,45
Por la fe, Dios exhibi a
Jesucristo, el propiciatorio
en su propia sangre como
eficacia expiatoria de la
muerte de Jess en la
Cruz. No se sabe la
relacin entre aspersin
de sangre y el perdn de
los pecados, ya que sin su
efusin no existe el
perdn de las faltas
Nm:16; Hb:9,22
Ya no hay nada oculto, los
secretos de Dios su designio
salvfico, el amor del Padre
y de su Hijo Cristo, ha sido
manifestado y se contina
manifestado por todos los
siglos. La comprensin de
la muerte de Jess en Cruz
es claramente sacrificial y
es el Ncleo fundamental
del culto del N.T.
VENIDA MAJESTUOSA DE JESUS
PARA JUZGAR A LOS HOMBRES
1 Cor: 10,11 y 1 Tes: 2,19
PABLO IMAGINA SER UN CAMPEON
OLIMPICO Y PRESENTARSE CON LA
CORONA DE LAUREL TRIUNFANTE
Y COMO TROFEO, SUS IGLESIAS
Para el mundo griego significaba la visita de un
Soberano al llegar a la ciudad, bblicamente es
la etapa final o El da del Seor para juzgar (A.T.)
LA PARUSIA
LA DESTRUCCION DEL TEMPLO AO 70
MISTERIO
Sacramento es una palabra profana extraa de origen latino
que no se encuentra en los escritos de la Biblia porque estos
estn escritos en griego.

Sacramentum, se refera en el imperio romano al juramento
que los soldados hacan a la bandera.

Est en el Nuevo Testamento como Misterio
unas 20 veces al ser traducida en el Norte de
frica por las comunidades cristianas en los
siglos II y III d. C. pasando del griego al latn
por el trmino Sacramento siempre est el
corpus paulino hace referencia a Jesucristo.
Rm:16,25
SIGNO?
MISTERIO DE DIOS
Qu era sacramento?

Sacramento quiere decir que un ser humano revela la
divinidad en su comportamiento.

Los sacramentos no son cosas, son personas que transparentan la
divinidad, por eso Jesucristo es el Sacramento de Dios Padre porque
en su humanidad revela la divinidad.

Anteriormente entendamos el sacramento por una cosa
que produca la divinidad en nosotros, siendo esto
tremendamente desproporcionado y haciendo de la vida
sacramental una magia para asegurar la salvacin
Qu significa que Jess revele el Misterio de Dios?

Con su vida y su proceder Jess revela cmo es que Dios acta en el
hombre y en Jess, vemos cmo Dios crea a los seres humanos, siendo
eso lo que ense, es decir, Dios aconteciendo en El.
Pablo dice: Jess siendo coherente con ese Dios que viva en El, manifest
el Misterio de Dios si las Biblias tradujeron misterio por sacramento,
significa que Jess es Sacramento de Dios porque lo refleja y lo
transparenta.

Qu es sacramento? Es transparentar lo divino en lo
lo humano y no un signo visible que induce a entender
solamente: el sacerdote, las velas, el agua bautismal,
el aceite, los padrinos y hasta el vestido blanco de este
nio, bautizado.
MISTERIO DE DIOS
IMAGEN QUE DIOS SOO
BIOGENESIS
ANTROPOGENESIS
CREACION
Potencial grande o trascendencia hacia
la divinidad. Todo el universo contiene
un Plus de existencia. Theilhard de Chardin.
CRISTOGENESIS
Lo ms humano es Cristo como todo
Gracia donde la justicia, justificacin
o santificacin es el punto de llegada.
EVOLUCION
CRISTO ES DIOS CREADOR
NOVEDAD CIENTIFICA
IMAGEN QUE DIOS SOO
CRISTOGENESIS
EL MISTERIO PASCUAL LE DA SENTIDO AL UNIVERSO
alfa
omega
Pasin Muerte Resurreccin
En la cosmovisin juda de cielo, tierra y sheol, Jahv es Dios de
toda la creacin, en el cristianismo, Cristo, es Dios como el Seor
creador del Universo.
HOY LOS SACRAMENTOS
SON PERSONAS
QUE EXPRESAN
TRANSPARENCIA
DE: DIVINIDAD
EN:HUMANIDAD
MISTERIO DE DIOS
IGLESIA SACRAMENTO
La Iglesia es sacramento de Cristo, eso significa que Cristo es
sacramento de su pap; por tanto hoy, nosotros los creyentes
somos sacramento de Cristo.

Si Jess transparenta a la divinidad, un cristiano actual debe
transparentar a Jesucristo.

Si Jesucristo es sacramento, los cristianos
en la Iglesia son sacramento porque ellos
transparentan a Cristo.

Qu es un cristiano? Es un sacramento de
Jesucristo, o sea, es un Jesucristo en pleno
siglo XXI que camina por las calles.
PABLO FUE A HISPANIA Y MURIO DE VIEJITO??