ROUSSEAU

(Suiza, 28 de Junio de 1712, Francia 2 de Julio de 1978)

M LETICIA RUIZ MAESTRO 2 B DE MAGISTERO DE PRIMARIA

TENDENCIAS CONTEMPORNES DE LA EDUCACIN

Fue un escritor, filsofo ymsico francohelvtico definido como un ilustrado; a pesar de las profundas contradicciones que lo separaron de los principales representantes de la Ilustracin. Las ideas polticas de Rousseau influyeron en gran medida en la Revolucin francesa, el desarrollo de las teoras republicanas y el crecimiento del nacionalismo. Su herencia de pensador radical y revolucionario est probablemente mejor expresada en sus dos ms clebres frases, una contenida en El contrato social: El hombre nace libre, pero en todos lados est encadenado; la otra, contenida en su Emilio, o De la educacin: El hombre es bueno por naturaleza, de ah su idea de la posibilidad de una educacin.

BIOGRAFIA

Debido a motivos religiosos, la familia Rousseau se exili a Ginebra cuando era una ciudad-estado independiente. All, Suzanne Bernard (1673, Ginebra - ibdem, 1712) e Isaac Rousseau (1672, Ginebra - 1747, Nyon) tuvieron a su hijo Jean-Jacques Rousseau o Juan Jacobo Rousseau. Nueve das despus de dar a luz, Suzanne, hija del calvinista Jacques Bernard y madre de Rousseau, falleci. El pequeo Rousseau consider a sus tos paternos como sus segundos padres, debido a que desde muy pequeo pas mucho tiempo con ellos y ellos fueron los que cuidaron a ste pequeo Cuando Rousseau tena 10 aos (1722), su padre se exili por una acusacin infundada y l qued al cuidado de su to Samuel. Con esta familia disfrut de una educacin que l considerara ideal, calificando esta poca como la ms feliz de su vida. Junto a su primo, Rousseau fue enviado como pupilo a la casa del calvinista Lambercier durante dos aos (1722-1724). A su regreso en 1725 trabaj como aprendiz de relojero y, posteriormente, con un maestro grabador (aunque sin terminar su aprendizaje), l tuvo la suficiente experiencia para vivir de estos oficios posteriormente. La publicacin de el Emilio, o De la educacin y de El contrato social lo hacen tremendamente impopular, hasta el punto de que le destierran de Francia; marcha a Suiza, donde es acogido como protegido de Lord Keith, pero su casa en Mtiers es apedreada por una turba furiosa en 1765. Su amigo Hume lo acogi junto a Thrse en Inglaterra, viviendo retirados en el campo durante dos aos (17651767) debido a la opinin que la mayora de ingleses tenan de l: un loco, malo y peligroso hombre que vive en pecado con Thrse. En 1767, con 55 aos, volvi a Franciacon un nombre falso. All se cas con su amada Thrse un ao ms tarde. En 1770 se le permiti regresar oficialmente con la condicin de que no publicase nada ms.

Ya en esta primera etapa de su vida la dura experiencia de desclasamiento social le da a Rousseau una sensibilidad personal muy acusada respecto del establishment que es fundamental en todo su pensamiento. En Pars vive de sus conocimientos musicales: da clases, copia partituras y compone peras. Sus relaciones con la sociedad ilustrada francesa fueron siempre difciles. A las humillaciones de su infancia se aadieron otras, pues en los salones se le consideraba de inferior condicin social. Todo ello caus en Rousseau una actitud hostil hacia esa sociedad artificial, cruel y falta de sinceridad, as como una desconfianza general hacia sus amigos que se fue agudizando con los aos hasta convertirse en mana persecutoria. Sin embargo, en estas fechas contact con Diderot y otros ilustrados. En 1743 publica su Disertacin sobre la msica moderna y al ao siguiente conoce a Thres Levasseur, con la que mantiene relaciones estables de las que tendr cinco hijos, todos ellos confinados en un orfanato al poco tiempo de nacer.

OBRAS
El Emilio o de la educacin

Emilio, o De la educacin es un tratado filosfico sobre la naturaleza del hombre escrito por Jean-Jacques Rousseau en 1762, quien la crea la mejor y ms importante de todas sus obras, aborda temas polticos y filosficos concernientes a la relacin del individuo con la sociedad, particularmente seala cmo el individuo puede conservar su bondad natural (Rousseau sostiene que el hombre es bueno por naturaleza), mientras participa de una sociedad inevitablemente corrupta. En el Emilio, Rousseau propone, mediante la descripcin del mismo, un sistema educativo que permita al hombre natural convivir con esa sociedad corrupta. Rousseau acompaa el tratado de una historia novelada del joven Emilio y su tutor, para ilustrar cmo se debe educar al ciudadano ideal. Sin embargo, Emilio no es una gua detallada, aunque s incluye algunos consejos sobre cmo educar a los nios.3 Hoy se considera el primer tratado sobre filosofa de la educacin en el mundo occidental.

El texto se divide en cinco libros, los tres primeros dedicados a la infancia de Emilio, el cuarto a su adolescencia, y el quinto a la educacin de Sofa, la mujer ideal y futura esposa de Emilio, y a la vida domstica y civil de ste. El Emilio se considera una referencia en varias disciplinas, entre ellas la Educacin Fsica, ya que marcar el camino del mtodo naturaldescrito posteriormente por Georges Hbert, ya que defiende que la actividad fsica debe realizarse en la naturaleza y el hombre debe vivir el mayor tiempo posible al aire libre.

LIBRO I (cero a dos aos de edad)

En este libro Rousseau introduce sus ideas generales acerca del hombre y educacin. Cubre especficamente el desarrollo humano temprano. Muchas de la sugerencias de Rousseau son derivadas de autores anteriores. Por ejemplo, Rousseau acepta la propuesta de Locke acerca de endurecer al cuerpo de los nios contra los rigores del clima y otras necesidades corporales (hambre, sed, cansancio, etc). Y generalmente usa un lenguaje retrico que bordea en lo excesivo, buscando la frase lapidaria, fcil de recordar y que tendr influencia: Dejese que la madres se dignen a amamantar a sus hijos y la moral cambiara, sentimientos naturales sern provocados doquier y el estado se repoblara.

Hay tres fuentes de educacin, o "tres educaciones": la de la naturaleza, la de las cosas y la de los hombres. La primera consiste en el desarrollo de los impulsos naturales; la segunda en la experiencia del mundo circundante, y la tercera en las acciones de los hombres sobre el nio, con el fin de formarle. La contradiccin entre estas tres fuentes viene de la educacin de los hombres, que no cuenta con las exigencias de las otras; en esa contradiccin est la causa de todos los errores y males pedaggicos. Hay que impedir el choque de las voluntades del nio y de su preceptor, ayudando a que aqul obre por s mismo. El afn de previsin y de precocidad del adulto pervierten el desarrollo natural del nio; forzndole a que haga cosas para las que carece de poder y de verdadera necesidad. El desequilibrio entre capacidad o fuerza y deseo natural o necesidad real vician la vida futura, creando la necesidad de poder para imponerse a la realidad, y pretendiendo utilizar a los dems para ello -tal es el sentido del llanto infantil-.

LIBRO II (2 a 12 aos)

Este libro es acerca de las primeras interacciones del infante con el mundo. Rousseau crea que en esta fase la educacin debe basarse no tanto en libros sino en esas interacciones, con un nfasis en desarrollar los sentidos y la habilidad de inferir (informalmente) de observaciones. Un ejemplo -ofrecido por Rousseau- es el del padre que va con su hijo a jugar con volantines y le requiere que deduzca la posicin del volantn mirando solo a su sombra. En el ejemplo, esa es una tarea que nunca antes se le haba pedido, sin embargo el nio -dada experiencias anteriores- cumple satisfactoriamente. Esa es una tcnica que se puede ver como antecediendo el Mtodo Montessori, de aprender a travs de los juegos.

La mayor parte de este libro se articula en torno a tres ideas esenciales: el descubrimiento de la infancia, la educacin negativa y la educacin de los sentidos.

No hay que ensearle a leer y a escribir hasta que l mismo lo pida, llevado de una necesidad -cuando, por ejemplo, ha recibido una invitacin de un amigo a una fiesta, pero no puede leerla-. En estos aos debe cuidarse la educacin de la sensibilidad, mediante experiencias sensoriales adecuadas: "Como todo lo que entra en el entendimiento procede de los sentidos, la primera razn del hombre es sensitiva y sirve de base a la razn intelectual. Los primeros maestros de filosofa son nuestros pies, nuestras manos, nuestros ojos. Sustituir todo esto por libros no es ensear a razonar, sino a servirse de la razn de otros, aprender a creer todo y a no saber nada."

LIBRO III (12 a 15 aos)

ste es un momento de eclosin de fuerza que permite ampliar el campo de experiencia. Es una etapa breve, pero decisiva y valiosa. El criterio de seleccin de experiencias est es la utilidad: lo bueno y lo malo no se ensean como tales, sino como provechoso o inconveniente en razn de la utilidad. La experiencia de la realidad se orienta por las preguntas que hace el preceptor, encaminadas a despertar la curiosidad del nio, que debe contestarlas desde el saber que ya ha adquirido en los aos anteriores.

En esta edad lo central -para Rousseau- es el desarrollo fsico del individuo. Lo que hace que sugiera que es el momento apropiado para seleccionar un oficio manual. Rousseau crea que todo ciudadano debe poseer uno, no tanto por motivos econmicos sino sociales: el aprendizaje del mismo es la manera apropiada -en esta etapa del desarrollo- de socializacin como ciudadano. Lo mismo se puede argir -aun cuando Rousseau no lo remarca- acerca de la practica de deportes "colectivos".

LIBRO IV (15 a 20 aos)

Los cambios de la adolescencia marcan esta etapa. Las pasiones aparecen junto con los cambios fisiolgicos, excitando a los sentidos. Mejor es mantener todo el tiempo posible la inocencia natural -la "ignorancia de la naturaleza", la llama Rousseau, no aadiendo nada a lo que va proponiendo el curso natural del desarrollo.

Es la etapa de la educacin moral, que consiste en educacin de las pasiones. Hay pasiones naturales, pocas y limitadas, que son medios de realizacin de la libertad, en orden a la propia conservacin. Pero stas son aumentadas en nmero y en dao por las influencias sociales.

Emilio entra en el mundo moral: empieza a oir la voz de la conciencia. Ahora ya no basta una educacin negativa, sino que hay que darle a conocer el corazn humano: precisamente en su fondo de bondad natural, contradicho por la cultura y la vida social. Deber seguir aprendiendo de la experiencia, y cuando esto sea peligroso, se le dar a conocer a travs de historias y fbulas. Siempre, evitando los preceptos y las palabras.

El instinto sexual empieza a dejarse sentir fuertemente, por lo que se va a animar a Emilio a pensar en la necesidad de una compaera, que el preceptor le describe idealmente -no en el sentido de la mujer perfecta, sino de la ms conveniente para l-.

LIBRO V (Adultez, matrimonio, familia y educacin de las mujeres)

Al hablar de Sofa, futura mujer de Emilio, Rousseau enuncia los principios de la educacin femenina. Ha de ser fiel, modesta y reservada, tanto ante su conciencia como a los ojos de los dems, pues tendr como misin importante el cuidar de la reputacin y el honor de la familia. Tendr la misma religin que su marido, pues en esto, como prcticamente en todo, la educacin femenina se regula por la autoridad, con vistas al futuro matrimonio.
Cuando se conocen Emilio y Sofa se agradan mutuamente y se ilusionan por su matrimonio. Pero antes de eso, Emilio acepta la sugerencia del preceptor sobre un largo viaje de instruccin. Por dos aos, viajan ambos por Europa, conociendo pueblos, gobiernos y costumbres.

A la vuelta, se casan. Todava sigue el preceptor guiando a Emilio -y ahora tambin a Sofahasta que tienen un hijo, que ser educado personalmente por Emilio, siguiendo los pasos a Juan Jacobo que, por fin, desaparece al cerrarse el ciclo educativo.

EL CONTRATO SOCIAL

Publicado en 1762 En esta obra, Rousseau expone su teora poltica y sus ideas sobre el contrato social y la voluntad general, para lograr una forma de gobierno ms justo, que respete los intereses comunes, considerando que el hombre tiene que imitar a la naturaleza y vivir una vida ms sencilla sin las complejidades y las complicaciones de la vida moderna, que lo llevan a perder la paz y la armona. Los conceptos bsicos desarrollan el trnsito de la vida primitiva del hombre a la sociedad, por medio del pacto social, la entrega voluntaria de cada miembro a la comunidad, la validez del pacto, las ideas de Estado, soberana y ser ciudadano. El rol del legislador debe ser en funcin a las necesidades del pueblo, as como la dimensin del Estado y los dems integrantes del poder pblico.

El contrato social, como teora poltica, explica, entre otras cosas, el origen y propsito del Estado y de los derechos humanos. La esencia de la teora (cuya formulacin ms conocida es la propuesta por JeanJacques Rousseau) es la siguiente: para vivir en sociedad, los seres humanos acuerdan un contrato social implcito, que les otorga ciertos derechos a cambio de abandonar la libertad de la que dispondran en estado de naturaleza. Siendo as, los derechos y deberes de los individuos constituyen las clusulas del contrato social, en tanto que el Estado es la entidad creada para hacer cumplir con el contrato. Del mismo modo, los hombres pueden cambiar los trminos del contrato si as lo desean; los derechos y deberes no son inmutables o naturales. Por otro lado, un mayor nmero de derechos implica mayores deberes; y menos derechos, menos deberes. Se dice que este libro fue uno de los muchos incitadores de la Revolucin francesa por sus ideas polticas. Bajo la teora del contrato social se fundamenta buena parte de la filosofa liberal, en especial el liberalismo clsico por su visin filosfica del individuo como fundamental, que luego decide vivir en sociedad por lo que necesita del Estado de Derecho que asegure las libertades para poder convivir. As tambin se dice que en este libro se exponen lo que en el futuro seran los principios de la filosofa poltica socialista, en parte por el concepto de la voluntad general.

APORTACIN A LA EDUCACIN

Juan Jacobo Rousseau (1712-1778) form parte de los intelectuales cuyas ideas inspiran las transformaciones del mundo durante el siglo XVIII y XIX. Estas ideas proporcionaron el resurgimiento de las sociedades occidentales contemporneas. Rousseau particip activamente en el movimiento renovador de la Ilustracin, movimiento intelectual que influy decisivamente en la Revolucin Norteamericana de 1776 (o Guerra de Independencia), la Revolucin Francesa de 1789 las guerras de Independencia de Latinoamrica y las revoluciones nacionales que sacudieron Europa durante el siglo XIX.
Todas estas revueltas condujeron a la transformacin de las sociedades occidentales, dando paso al surgimiento de la figura del ciudadano y al ascenso de las libertades, los derechos individuales y la razn como valores mximos entre los hombres y para la sociedad.

Rousseau consider que en el mundo que se estaba configurando los hombres deberan abandonar su papel de siervos para convertirse en ciudadanos libres, dueos de su destino y detentadores de la soberana. Al igual que Aristteles, Rousseau consideraba a la educacin como el camino idneo para formar ciudadanos libres conscientes de sus derechos y deberes en el nuevo mundo que se estaba gestando. Pero el se dio cuenta de que el sistema educativo imperante era incapaz de llevar a cabo esta labor. Uno de los principales aportes que realiz Rousseau fue sealar que el nio es "un ser sustancialmente distinto al adulto y sujeto a sus propias leyes y evolucin; el nio no es un animal ni un hombre, es un nio A partir de esta idea Rousseau seala la necesidad de replantear los mtodos de enseanza imperantes que consideran al nio como si fuera un adulto ms, asumiendo con ello que comparten intereses, habilidades, necesidades y capacidades.

BIBLIOGRAFA

http://es.wikipedia.org/wiki/Emilio,_o_De_la_educaci%C 3%B3n C:\Users\Usuario\Downloads\Vida Obras. Universidad de Navarra..htm http://pedagogiayeducacion.bligoo.cl/content/view/77368 7/ROUSSEAU-EL-EMILIO-O-DE-LA-EDUCACION.html http://filosofia.laguia2000.com/filosofiaoccidental/rousseau-y-el-contrato-social http://es.wikipedia.org/wiki/Contrato_social http://www.alaingarcia.net/ensayos/rousseau.htm