II Seminario Taller Pedaggico Internacional 2011

Sute Santa Chimbote

Nuevos paradigmas y tendencias pedaggicas en Amrica Latina

Milton Manayay Tafur

Facultad de Ciencias Histrico Sociales y Educacin, Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo de Lambayeque Consorcio de Universidades Nacionales del Norte del Per, Facultades de Educacin CUNNP-FE

Instituto Superior Tecnolgico Carlos Salazar Romero Nuevo Chimbote 21 febrero 2011

I Situacin

PEDAGOGA DE LAS CAPACIDADES

PEDAGOGA DE LAS MENTALIDADES

la mente cognicin psquica

la mentalidad cognicin cultural

Influencia / fuente Psicologa del aprendizaje

Influencia / fuente Antropologa cultural

Educacin formal

PEDAGOGA DE LAS CAPACIDADES La comprensin del texto

PEDAGOGA DE LAS MENTALIDADES La interpretacin del texto

El texto tiene ideas

El texto tiene discurso

Lingstica del texto

Anlisis del discurso

Didctica cognitiva Curriculum cognitivo Pedagoga cognitiva

Didctica crtica Curriculum pertinente Pedagoga intercultural

ENFOQUE PSICOLGICO

ENFOQUE ANTROPOLGICO

Educacin formal

II Interrogacin

Cmo relacionar los enfoques de la pedagoga intercultural y el anlisis del discurso en una propuesta didctica emergente de lectura?

III Solucin

3.1.

Lgica y componentes de una propuesta educativa

SOCIEDAD
necesidades sociales demandas sociales

ESCUELA
necesidades SITUACIN PROBLEMA por qu? EDUCATIVA escolares
INTENCIN finalidades para qu? PROPSITO EDUCATIVA escolares

qu? CONTENIDO PEDAGOGA pedaggica EDUCATIVA escolar

ORGANIZACIN CURRICULUM

Propuesta CONCEPCIN cultura

Propuesta EDUCATIVA curricular

Propuesta INTERVENCIN DIDCTICA EDUCATIVA didctica

propuesta educativa escolarizada

ciencia

tecnologa

arte

CULTURA

INTERVENCIN EDUCATIVA Transforma el proceso educativo

Conceptuacin

Estructuracin

ORGANIZACIN EDUCATIVA
Planifica el proceso educativo

CONCEPCIN EDUCATIVA Comprende el proceso educativo

3.2.

Qu es una propuesta didctica

SU CONCEPTUACIN

Una PROPUESTA DIDCTICA es un modelo de INTERVENCIN EDUCATIVA que una escuela de formacin bsica ofrece a la sociedad para desarrollar personas, y transformar, de tal modo, los roles de stas en los procesos histrico-sociales.

3.3.

Cmo es una propuesta didctica

SU CONSTITUCIN

La propuesta didctica se constituye de

bases y actos.

SE CONCEPTA (bases)

y SE EJECUTA (actos)

Qu

Cmo

BASES

Propuesta didctica

ACTOS

Concepcin

Ejecucin

PARA QU PERSONA

lector

CMO Ejecucin ACTOS

QU Concepcin BASES

3.3.1.

Bases
CONCEPCIN

La pedagoga intercultural Pedagoga intercultural [ Pedagoga ] propone el dilogo cultural.

El curriculum pertinente propone la organizacin BASES de contenidos culturalmente ] Curriculum pertinente [EDUCATIVASpertinentes, Curriculum contextualizados. QU

DIDCTICA Concepcin DE LA La didctica crtica plantea la emancipacin LECTURA DISCURSIVA Didctica crtica [ Didctica ]
de la racionalidad del estudiante. BASES

La lectura discursiva es el proceso de construccin: [ Lectura (a) de las estructuras BASES que subyacen en un cognitivas Anlisis del discurso discurso, y (b) de las estructuras sociales que generan DISCIPLINARES discursiva ] esas cogniciones.

CONTEXTO MUNDIAL

Saberes y prcticas culturales mundiales

CONTEXTO CONTINENTAL

Saberes y prcticas culturales continentales

CONTEXTO NACIONAL

Saberes y prcticas culturales nacionales

CONTEXTO

Saberes y prcticas Saberes y prcticas culturales regionales REGIONAL regionales

Saberes y prcticas escolares CONTENIDOS EMANCIPACIN

La pedagoga intercultural DIALOGA

El curriculum pertinente ADECUA

La didctica crtica EMANCIPA

1) La interculturalidad constituye el proceso de mestizaje por el cual cada persona y cada cultura cooperan al destino de la humanidad y el universo. ntimamente vinculado a ello, la educacin intercultural se convierte en un camino de convivencialidad y reconocimiento de la interindependencia y, no solo, puede ser concebida como una medida reguladora que hoy se nos plantea por cuestiones de supervivencia.

2) Tambin representa un conocimiento crtico social alternativo porque interroga un modelo de conocimiento -predominantemente occidental- que ha sido reducido a una operacin mental, cognoscitiva, acadmica e interna a la ciencia. Por eso, enfatiza su construccin de acuerdo a las condiciones sociales marcadas por cada sociedad o cultura. Eso hace que tambin cuestione la relacin entre la escuela -reproductora y legitimadora socio-ideolgica de la cultura dominante- y el estado que le impone sus fronteras.
Diana de Vallescar Palanca

Instituciones: Estado, escuela, familia,

Van Dijk 1997

Estrategias: sancin / premiacin Estrategias: exclusin / inclusin

SOCIEDAD (estructura social) Relaciones: hegemonas / subalternidades

Estrategias: prescripcin / prohibicin PODER

COGNICIN Modos de valorar: AXIOLOGAS (estructura cognitiva)

Modos de pensar: IDEOLOGAS

TEXTO
Lectura discursiva

La lectura discursiva es el proceso de comprensin en que el lector construye las estructuras cognitivas y sociales portadas por el discurso.

NOSOTROS

ELLOS

ASPECTOS POSITIVOS

ASPECTOS NEGATIVOS

ASPECTOS POSITIVOS

ASPECTOS NEGATIVOS

ENFATIZAR

ATENUAR

ATENUAR

ENFATIZAR

ESTRUCTURAS SOCIALES = SOCIEDAD

Una clase

Relaciones entre las personas

Relaciones de igualdad / relaciones de diferencia

Otra clase

Una raza

Otra raza

ESTRUCTURAS MENTALES = CULTURA

Maneras de pensar = ideas

Raza limpia

Maneras de sentir = valores ESTRUCTURAS TEXTUALES = DISCURSO

Humorstico Periodstico Publicitario Literario Poltico

Raza sucia

ESTRUCTURAS SOCIALES SOCIEDAD COLONIAL / feudal - esclavista

ascenso fracasado asesinado = muerte fsica esclavo clase baja que asciende ama clase alta que desciende descenso fracasado deshonrada = muerte social

ESTRUCTURAS MENTALES
CULTURA / prejuiciosa con el mestizaje
Raza negra (mestiza) raza sucia Cruzada con raza blanca raza limpiada Raza blanca raza limpia Cruzada con raza negra raza ensuciada

ESTRUCTURAS TEXTUALES
DISCURSO
Toda la suciedad que poda haber en el alma de este pobre esclavo ha desaparecido. Hoy est limpia como un espejo

La pedagoga intercultural propone la interiorizacin Pedagoga intercultural [ Pedagoga ] de contenidos culturalmente pertinentes.

El curriculum pertinente propone la organizacin BASES CMO de contenidos culturalmente ] Curriculum pertinente [EDUCATIVASpertinentes, Curriculum contextualizados. QU

DIDCTICA Ejecucin Concepcin DE LA La didctica crtica plantea la emancipacin LECTURA DISCURSIVA Didctica crtica [ Didctica ]
de la racionalidad del estudiante. BASES

ACTOS

La lectura discursiva es el proceso de construccin: [ Lectura (a) de las estructuras BASES que subyacen en un cognitivas Anlisis del discurso discurso, y (b) de las estructuras sociales que generan DISCIPLINARES discursiva ] esas cogniciones.

3.3.2.

Actos
EJECUCIN

A.

Plan estratgico
(actividades acciones operaciones)

A
E N S E

ESLABN: SISTEMATIZACIN
ACCIN ACCIN

A
A
P

Interpretacin

Representacin
OPERACIONES mapa sociedad discursiva mapa cognicin discursiva mapa claves discursivas

OPERACIONES construccin sociedad discursiva organizacin cognicin discursiva identificacin claves discursivas

ESLABN: DOMINIO
ACCIN ACCIN

E
N D

Interpretacin
OPERACIONES construccin sociedad discursiva organizacin cognicin discursiva identificacin claves discursivas

Representacin
OPERACIONES mapa sociedad discursiva mapa cognicin discursiva mapa claves discursivas

A
N Z A ESLABN: ASIMILACIN
ACCIN ACCIN

Z A J E

Interpretacin

Representacin
OPERACIONES mapa sociedad discursiva mapa cognicin discursiva mapa claves discursivas

OPERACIONES construccin sociedad discursiva organizacin cognicin discursiva identificacin claves discursivas

INCORPORACIN DE LAS ACCIONES DE ENSEANZA EN LAS ACCIONES DE APRENDIZAJE

SISTEMATIZACIN
SOCIEDAD DISCURSIVA COGNICIN DISCURSIVA CLAVES DISCURSIVAS

APLICACIN
SOCIEDAD DISCURSIVA COGNICIN DISCURSIVA CLAVES DISCURSIVAS

ASIMILACIN
SOCIEDAD DISCURSIVA COGNICIN DISCURSIVA CLAVES DISCURSIVAS ORIENTACIN EVALUACIN

El texto
(en el eslabn de asimilacin)

El cerro Chaparr [1]

Registrado y publicado por Julio Csar Sevilla Exebio

En Ferreafe las personas de ms edad cuentan que existe otro pueblo llamado Ferreafe Viejo, que est ubicado entre las faldas del cerro Chaparr, al este de la actual ciudad, pasando una columna de colinas, entre los cerros Venado y La Chanam, esto relataba Gerardo Bayona, famoso narrador de cuentos quien recorra las campias de El Alto, Luzfaque y Huanabal. Ferreafe Viejo est encantado, se ven ruinas de casas, de canales, la gente ha sido comida (encantada) por el cerro Chaparr, viven adentro, ah hay casas, calles, sillas, platos, tazas, cubiertos, manteles, ollas, todo es de oro, el collar de los perros es de oro, las piedras del empedrado de las casas es de oro. Esta ciudad est en poder del diablo, l reina ah, l es el dueo de todo. Cmo se encant? Dicen que hay una iglesia, igualita a la nuestra, y se encant porque nadie se concentr en Dios. Cuentan que cuando el sacerdote alzaba la Hostia, entr un perro negro, todos voltearon a ver y se encantaron, no tuvieron fe en Dios, prefirieron distraerse con el diablo. Por Mayascn hay un hueco en el cerro, all existe una vereda empedrada. Si eres inocente, no buscas la ciudad, no eres ansioso por el oro, llegas a la ciudad; si no es as, encontrars murcilagos, oscuridad. Al entrar a la ciudad hallars un pueblo igual al nuestro, las casas, las calles, las personas, todo es igual a lo que existe en el actual Ferreafe, pero stas tienen rabo; son iguales a las personas que viven en Ferreafe, hay uno igual a ti, con tu misma ropa, tu cara, es como mirarse en un espejo, pero l tiene rabo, t no. Al ingresar a la iglesia observars al cura alzando la hostia y a los feligreses que se han quedado observando al perro, estn all inmviles. Cuando camines por el bosque de algarrobos acompate de un perro o un burro, sus ladridos o rebuznos te salvarn, sus gritos asustarn tu alma y decidirs salir del pueblo, de no ser as te quedars. No te olvides de recoger el carbn que se encuentra al lado derecho de la entrada y la ceniza que se encuentra al lado izquierdo, cuando ms te alejes de la ciudad tu alforja pesar ms, el carbn se ir convirtiendo en oro y la ceniza en plata. Si te da ansias y deseos de volver a llenar tus alforjas con oro y plata, la puerta que buscas no la encontrars, el cerro estar cerrado; el oro no es para los ansiosos.
[1] En: Sevilla Exebio, Julio Csar, Del folklore ferreafano, Ferreafe: Ediciones CONEA, 2004, pp. 9-10.

Identificacin de claves discursivas

El cerro Chaparr [1]

Registrado y publicado por Julio Csar Sevilla Exebio

En Ferreafe las personas de ms edad cuentan que existe otro pueblo llamado Ferreafe Viejo, que est ubicado entre las faldas del cerro Chaparr, al este de la actual ciudad, pasando una columna de colinas, entre los cerros Venado y La Chanam, esto relataba Gerardo Bayona, famoso narrador de cuentos quien recorra las campias de El Alto, Luzfaque y Huanabal.
[1] En: Sevilla Exebio, Julio Csar, Del folklore ferreafano, Ferreafe: Ediciones CONEA, 2004, pp. 9-10.

Ferreafe Viejo est encantado, se ven ruinas de casas, de canales, la gente ha sido comida (encantada) por el cerro Chaparr, viven adentro, ah hay casas, calles, sillas, platos, tazas, cubiertos, manteles, ollas, todo es de oro, el collar de los perros es de oro, las piedras del empedrado de las casas es de oro. Esta ciudad est en poder del diablo, l reina ah, l es el dueo de todo.

Cmo se encant? Dicen que hay una iglesia, igualita a la nuestra, y se encant porque nadie se concentr en Dios. Cuentan que cuando el sacerdote alzaba la Hostia, entr un perro negro, todos voltearon a ver y se encantaron, no tuvieron fe en Dios, prefirieron distraerse con el diablo.

Por Mayascn hay un hueco en el cerro, all existe una vereda empedrada. Si eres inocente, no buscas la ciudad, no eres ansioso por el oro, llegas a la ciudad; si no es as, encontrars murcilagos, oscuridad. Al entrar a la ciudad hallars un pueblo igual al nuestro, las casas, las calles, las personas, todo es igual a lo que existe en el actual Ferreafe, pero stas tienen rabo; son iguales a las personas que viven en Ferreafe, hay uno igual a ti, con tu misma ropa, tu cara, es como mirarse en un espejo, pero l tiene rabo, t no.

Al ingresar a la iglesia observars al cura alzando la hostia y a los feligreses que se han quedado observando al perro, estn all inmviles. Cuando camines por el bosque de algarrobos acompate de un perro o un burro, sus ladridos o rebuznos te salvarn, sus gritos asustarn tu alma y decidirs salir del pueblo, de no ser as te quedars. No te olvides de recoger el carbn que se encuentra al lado derecho de la entrada y la ceniza que se encuentra al lado izquierdo, cuando ms te alejes de la ciudad tu alforja pesar ms, el carbn se ir convirtiendo en oro y la ceniza en plata. Si te da ansias y deseos de volver a llenar tus alforjas con oro y plata, la puerta que buscas no la encontrars, el cerro estar cerrado; EL ORO NO ES PARA LOS ANSIOSOS.

Relacin texto/intertexto
Gonzalo Portocarrero, Hacia una comprensin del racismo (2006). http://gonzaloportocarrero.blogsome.com/2006/09/27/hacia-una-comprension-delracismo/ Susan Ramrez, Las identidades locales: de ancestros, idolatras y cerros, Umbral (Lambayeque 2003) Alfredo Narvez Vargas, Dioses, encantos y gentiles: introduccin al estudio de la tradicin oral lambayecana (Lambayeque 2001). Luis Rocca Torres, La antiutopa: el diablo en tierras norteas (II), Utopa nortea (Lambayeque) Jos Maeda Asencio, El Chaparr: una montaa de leyenda en la costa norte del Per. www.revistainvestigacion.com/archivo.php. /

contenidos categoriales

Organizacin de cognicin discursiva

Denominacin toponmica creada por la modernidad occidental (por ej. Castilla La Nueva, Castilla La Vieja)

Ferreafe Viejo (en el Chaparr)

La oralidad como componente cultural andino

Ferreafe Nuevo (en la ciudad actual)

relatar

contar las personas de ms edad

Gerardo Bayona

Los sujetos con autoridad para relatar: los ancianos Transmisin de la oralidad: la tradicin

Hibridez de mentalidades: occidental y andina.

El diablo

idea/valor occidental (-) idea/valor occidental (-) El oro de Ferreafe Viejo est en poder del cerro Chaparr, que es el diablo.

idea/valor andino (+) idea/valor andino (+)

Dios andino

dueo, rey poder

poder

encantado comido

idea/valor occidental (-)

El diablo es dueo del oro.

idea/valor andino (+)

Poblado andino

TODO ES DE O R O

idea/valor occidental (+)

idea/valor andino (+)

entierros de O R O

C O G N I C I O N E S

Los occidentales estn con Dios, los andinos con el diablo. Tu cerro es el diablo. El oro es del diablo.

idea/valor andino (-) idea/valor andino (-)

Dios andino

El diablo occidental (- -)

idea/valor

poder

Dios

idea/valor occidental (+)

idea/valor andino (-) idea/valor andino (-)

Poblado andino entierros de O R O

andino

idea/valor andino (+)

idea/valor El diablo occidental (- -)

idea/valor andino (-)

encantado
(en poder del diablo)

el inocente

el ansioso

S LLEGA

NO LLEGA

El hueco

idea/valor occidental (- -)

La vereda idea/valor empedrada occidental (- -)

Encantado
(en poder del diablo) ORO
Sus pobladores tienen RABO

el ansioso

ladridos

rebuznos

QUE INGRESA

QUE REINGRESA
La puerta que buscas no la encontrars El cerro estar cerrado

PLATA

ORO
CARBN

Encantado
(en poder del diablo)

CENIZA

ORO

Construccin de sociedad discursiva

ESTRATEGIA COLONIZADORA OCCIDENTAL Colonizar el imaginario andino. La religin como instrumento de poder y de diferenciacin

Endemoniar e idolatrizar la religiosidad andina

Estrategia de extirpacin de idolatras construida y aplicada por la cultura occidental para controlar y dominar a la cultura andina. Estrategia de la modernidad europea para explotar y aprovechar materialmente la mentalidad (dolos) y el espacio natural andino (oro).

Prohibir el acceso libre hacia el oro, sancionar la ambicin, Infundir temor. Proteger el oro.

Prescribir el hipottico ingreso y reingreso hacia el oro: acompaamiento con bulla , tomar ceniza y carbn, pero no oro; sentenciar la separacin entre ambicin y oro.

Defensa ante una posible toma del oro.

Representando

Operacin Tres
Construccin de la sociedad discursiva (CSD)

MAPA claves discursivas

Identificacin de las claves discursivas < (ICD)

Operacin Dos
Organizacin de la cognicin discursiva (OCD)

Operacin Uno

> > > > > > > > Proyecto Estrategia de intervencin

< <

dios

diablo

cerro

oro

< < <

iglesia

cura

hostia

perro

Estrategia de control Instrumento Normas

no

si

viejo

nuevo

< <

Intertextos: (a) Gonzalo Portocarrero, Hacia una comprensin del racismo (2006). http://gonzaloportocarrero.blogsome.com/2006/09/27/hacia-unacomprension-del-racismo/. (b) Susan Ramrez, Las identidades locales: de ancestros, idolatras y cerros, Umbral (Lambayeque 2003). (c) Alfredo Narvez Vargas, Dioses, encantos y gentiles: introduccin al estudio de la tradicin oral lambayecana (Lambayeque 2001). (d) Luis Rocca Torres, La antiutopa: el diablo en tierras norteas (II), Utopa nortea (Lambayeque s/f). (e) Jos Maeda Asencio, El Chaparr: una montaa de leyenda en la costa norte del Per. www.revistainvestigacion.com/archivo.php.

MAPA cognicin discursiva MAPA claves discursivas

Operacin Uno Operacin Dos
Organizacin de la cognicin discursiva (OCD)

Operacin Tres
Construccin de la sociedad discursiva (CSD)

Identificacin de las claves discursivas <El cerro es el diablo> (ICD)

< El cerro tiene oro>

<El oro es del diablo>

dios diablo cerro oro

Proyecto Estrategia de intervencin Estrategia de control Instrumento Normas

<El oro no se toca> <El cerro es pueblos viejos> <La iglesia, el cura, son de pueblos nuevos>

iglesia

cura

hostia

perro

no

si

viejo

nuevo

<Si vas al cerro, no toques el oro> <Si vas al cerro por oro, eres ambicioso>

Intertextos: (a) Gonzalo Portocarrero, Hacia una comprensin del racismo (2006). http://gonzaloportocarrero.blogsome.com/2006/09/27/hacia-unacomprension-del-racismo/. (b) Susan Ramrez, Las identidades locales: de ancestros, idolatras y cerros, Umbral (Lambayeque 2003). (c) Alfredo Narvez Vargas, Dioses, encantos y gentiles: introduccin al estudio de la tradicin oral lambayecana (Lambayeque 2001). (d) Luis Rocca Torres, La antiutopa: el diablo en tierras norteas (II), Utopa nortea (Lambayeque s/f). (e) Jos Maeda Asencio, El Chaparr: una montaa de leyenda en la costa norte del Per. www.revistainvestigacion.com/archivo.php.

Van Dijk 1997

MAPA sociedad discursiva MAPA cognicin discursiva

Operacin Tres
Construccin de la sociedad discursiva (CSD)

MAPA claves discursivas

Operacin Dos
Organizacin de la cognicin discursiva (OCD)
CULTURA OCCIDENTAL / CULTURA ANDINA

Operacin Uno <El cerro es el diablo>

Identificacin de las claves discursivas (ICD) < El cerro tiene oro>

<El oro es del diablo>

<El oro no se toca>

Proyecto Modernidad / explotar la naturaleza Estrategia de intervencin : apropiarse del oro Estrategia de control: extirpacin de idolatras Instrumento: religin Normas : prohibicin, sancin, excluisin

dios

diablo

cerro

oro

iglesia

cura

hostia

perro

<El cerro es pueblos viejos> <La iglesia, el cura, son de pueblos nuevos>

no

si

viejo

nuevo

<Si vas al cerro, no toques el oro>

<Si vas al cerro por oro, eres ambicioso>

Intertextos: (a) Gonzalo Portocarrero, Hacia una comprensin del racismo (2006). http://gonzaloportocarrero.blogsome.com/2006/09/27/hacia-unacomprension-del-racismo/. (b) Susan Ramrez, Las identidades locales: de ancestros, idolatras y cerros, Umbral (Lambayeque 2003). (c) Alfredo Narvez Vargas, Dioses, encantos y gentiles: introduccin al estudio de la tradicin oral lambayecana (Lambayeque 2001). (d) Luis Rocca Torres, La antiutopa: el diablo en tierras norteas (II), Utopa nortea (Lambayeque s/f). (e) Jos Maeda Asencio, El Chaparr: una montaa de leyenda en la costa norte del Per. www.revistainvestigacion.com/archivo.php.

La lectura discursiva es el proceso de construccin de las estructuras cognitivas y sociales portadas por el discurso.

A nombre de:

Facultad de Ciencias Histrico Sociales y Educacin FACHSE Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo de Lambayeque UNPRG

Consorcio de Universidades Nacionales del Norte del Per, Facultades de Educacin CUNNP-FE

Muchas gracias

manayaytafur@yahoo.es

Pedagoga tradicional (escuela tradicional) Pedagoga activa (escuela nueva)

Pedagoga conductista (escuela tecnocrtica) Pedagoga cognitiva (escuela mentalista)

Pedagoga constructivista

Pedagoga crtica (escuela emancipadora)

Pedagoga conceptual (escuela cognitiva) Pedagoga problmica (escuela desestabilizad)

Pedagoga intercultural (escuela pertinente) Pedagoga de la liberacin (escuela libertaria)

Pedagoga histrico-crtica (escuela popular)