No empezamos mal, nada mal.

Tema que al presentar el libro, dado que forma parte de una especie de triloga pedaggica, el autor nos invadiera con argumentos de autobombo y narcisismo. Sin embargo, me gusta esa claridad en cuanto a la presentacin del libro: una mezcla revolucionaria de teoras novedosas y de historia biolgica/evolutiva desde los ms remotos orgenes del pensamiento humano. Intrpido, sin duda.

Nada ms empezar el campamento base nmero uno, el autor introduce (no s si de modo consciente o inconsciente) la siguiente afirmacin: no educamos para conseguir buenos resultados escolares sino buenos resultados vitales. En el fondo est tratando un tema muy en boga y de extremada importancia en la educacin actual: el tema de las competencias bsicas. Todo el aprendizaje est orientado no a adquirir conocimientos, sino a aplicarlos positivamente en el da a da.

Tambin, al inicio de este campamento me topo con una afirmacin de la que no participo especialmente; esto es as, porque JAM nos explica que el conocimiento est al servicio de la accin, pero yo opino lo siguiente: sin conocimiento, no hay accin, por lo que volvemos al tpico de qu fue antes, el huevo o la gallina? Debemos dar la misma importancia al conocimiento y a la accin que deriva de este. Sin el uno, no existira el otro.

Debo destacar el punto en el que trata de la inteligencia para la vida. La cristalizacin de la inteligencia tiene la misma importancia que la propia inteligencia. Lo destaco por revolucionario; todos estamos hartos de leer y estudiar cmo funciona el cerebro, qu tipos de conocimientos priman en la infancia, adolescencia.. pero nunca tratamos la importancia de qu hacer con estos conocimientos, lo que ms tarde se denominar inteligencia generadora.

No puedo estar de acuerdo con el autor cuando divide en partes iguales inteligencia heredada e inteligencia que se adquiere por la educacin. Ya he ledo otros libros de JAM y me parece una persona tremendamente optimista, algo que enhechiza (como dira el gran Unamuno), sin embargo, el panorama que nos encontramos en las aulas hace que veamos que la educacin est limitada, fundamentalmente por la herencia; y no debemos caer en utopas innecesarias. Debemos educar la inteligencia, hasta donde podamos, con todas nuestras armas; pero tambin tenemos que ensear a nuestros alumnos a ser conscientes de sus posibilidades y a jugar con ellas, a educar sus talentos.

Formidable, intrpido, muy intrpido. JAM vuelve a noquearnos: quiere educar el inconsciente. El inconsciente ese gran desconocido. Esperamos ver propuestas halageas, propuestas pragmticas y reales Me parece muy acertado empezar poniendo ejemplos prcticos de cmo utilizamos la inteligencia generadora. Todos los ejemplos son acertados; adems, destaco especialmente el ejemplo de las ideas y de las soluciones a los problemas. Como pasa continuamente con Marina, nos hace plantearnos elementos que nunca antes nos habamos planteado, y que son de vital importancia. En este caso caigo en la cuenta de que no solo tenemos ideas, sino que tambin tenemos la responsabilidad de aceptarlas o rechazarlas. Ah est el quid de la cuestin. Esa aceptacin o rechazo ir marcando la conformacin del propio yo.

Por primera vez en la lectura de este libro Marina consigue que se me erice la piel; me siento en la obligacin de transcribir el motivo: Todos podemos ser ms brillantes, ingeniosos, creadores, inteligentes. Ms que quin? Ms que nosotros mismos.

No es para menos, no?

Pero en mi cabeza salta una pequea alarma que no es suficiente para apagar la fascinacin que ahora me invade, sin embargo, le presto atencin: es posible llevar a cabo en el aula actual el progreso tal y como lo entiende JAM: (Progreso = habilidades innatas + proyecto + entrenamiento)? Mi respuesta es la siguiente: Difcil, muy difcil.

De este campo base, destaco la importancia de la plasticidad del cerebro, pero no como almacn de contenidos, sino como generador de respuestas adecuadas. Tambin destaco la pedagoga de la posibilidad. No seamos utpicos, no tanto, no todo es posible pero casi todo s.

Nunca me haba planteado la relacin entre talento y deseo; a priori no encuentro la conexin (tampoco la haba buscado nunca). Pero es cierto que a lo largo de toda la historia de la humanidad, el deseo va innato al hombre. Algunas religiones lo han desterrado como algo negativo, con el consecuente impacto social y moral que dichas religiones tenan y tienen. Otros grandes genios abogan porque el deseo forma parte de la esencia del ser humano, es inherente a l.

En este campamento llegamos (y digo llegamos porque estoy muy de acuerdo con las afirmaciones de JAM) a un punto medio, lo llamar el deseo moderado. Debemos saber controlar lo que deseamos e, incluso, cmo lo deseamos. Sin embargo, hablando del control o educacin del deseo, discrepo con Marina en que a veces, hay determinados deseos incontrolables, y no debemos olvidarnos de nuestro componente gentico, ese que hace que a veces, nos comportemos como animales, y si lo hacemos, es porque brota de nosotros un deseo irrefrenable. Esto no quiere decir que los deseos incontrolables sean un porcentaje nfimo en el total de los deseos que tenemos.

Por otro lado, hay que destacar los tres deseos bsicos que estructura Marina: - El deseo de bienestar personal - El deseo de relacionarse socialmente - El deseo de ampliar las posibilidades de accin. Este ltimo relaciona de manera clara inteligencia y talento. Pero sin duda, si tengo que quedarme con algo de este campamento, es con la visin que da del trmino motivacin. La motivacin aparece como caracterstica inherente al talento. Una persona con talento es aquella capaz de motivarse a s misma sin que sean necesarias motivaciones externas. Por ello, hay que orientar esta automotivacin, cmo? Convirtiendo la teora en algo pragmtico, creando el deseo de hacer algo (leer, estudiar, trabajar) para conseguir determinados objetivos.

Lo mencionado anteriormente me lleva al apartado de la apata. Si orientamos los deseos hacia elementos positivos, la apata desaparecer, puesto que hemos educado el deseo y esto, produce placer en el sujeto. Si hay placer, no hay apata. Pese a que me estoy extendiendo demasiado, no puedo terminar este captulo sin hacer un guio al experto del que habla Marina en este campamento: Goleman. Para m, un referente; de los primeros en darse cuenta de que la inteligencia de contenidos no lleva a ningn sitio si no va acompaada de la inteligencia social.

De este captulo me parecen tan fascinantes los puntos 2 y 3, que me voy a detener en ellos exclusivamente (con alguna referencia a otras partes del captulo). En el captulo dos, Marina nos habla de que la procedencia de la seguridad o de la falta de esta en el nio. En realidad, la mente lo puede todo, as que si tenemos en el aula a un nio convencido de que no conseguir sus objetivos, de que no alcanzar sus deseos, el fracaso es inminente.

Sin embargo, en el punto 3, JAM nos indica que el optimismo se puede crear de un pesimismo evidente. Aqu tenemos las marcas para identificar a un nio pesimista, pero cmo modificarlo? Y aqu entra Greenberg en accin. En realidad sobrestimamos al hombre, y en muchos casos, no somos ms que esquemas cerrados. La solucin a la falta de confianza, al pesimismo? Cambiar o romper estos esquemas. Quiz motivando al alumno, hacindole creer de modo continuado que es capaz de hacer cosas que antes ni se planteaba (siempre y cuando sean objetivos realizables, el fracaso en este punto puede ser aplastante para estos caracteres tan inseguros), conseguiremos modificar los esquemas emocionales.

En este campamento, trataremos el tema de la inteligencia generadora como productora de ideas. Sinceramente, este captulo me parece un tanto mediocre; en realidad pensaba que me iba a sorprender, como ha hecho siempre este autor, pero mis expectativas, se han visto frustradas. En realidad, no entiendo muy bien por qu se le dedica un captulo a la produccin de ideas cuando la conclusin va a ser: no sabemos cmo surgen las ideas, simplemente surgen.

No obstante, s que me ha sorprendido gratamente el sistema de estructuras que crea en torno a la aparicin de las ideas: la actividad cerebral (preferiblemente activa) crea una idea, pero lo ms destacable es que esa idea no surge de la nada, sino que se inserta en el mapa de la realidad que cada sujeto tiene en su mente. Como ejemplo, acudir a mi persona: es imposible que yo genere ideas en torno a la teora de sistemas, porque ni siquiera s en qu consiste la misma, por lo tanto, no puedo generar una idea que no est conectada con el resto de pensamientos, creencias, valores que hay en m.

Me parece muy positiva la relacin que hace entre ideas y creencias. Y aqu introduzco de nuevo mi punto de vista: considero que, no atentando a principios bsicos, es muy complicado hablar de buenas o malas ideas sin ubicar a la persona que tiene dicha idea, en su sistema cultural. El sistema de valores y creencias de cada ser humano est muy arraigado en su toma de decisiones, as que no podemos juzgar prematuramente las ideas de cada cual, sin tener en cuenta su procedencia cultural y social.

Para finalizar, un guio a Aaron Beck y sus pasos para detectar las creencias negativas que conllevan la creacin de ideas equivocadas. Me parece algo importante que tener en cuenta.

En este captulo aparece la relacin inteligencia = libertad. Estoy totalmente de acuerdo con el apartado en el que el autor hablar de educar la libertad. Evidentemente, el ser humano, si no fuera un ser social, guiara su libertad a travs de los impulsos. Aqu aparece la inteligencia ejecutiva. Libremente, actuamos de un modo determinando para llegar a una situacin concreta. Estamos guiando nuestros impulsos para conseguir un objetivo.

Me interesa mucho cuando el autor nos explica que, dependiendo de lo que seamos, de qu busquemos o de qu nos interese, cuando observamos algo, nos quedamos con la informacin relevante para cada uno de nosotros.

Para conseguir controlar la inteligencia ejecutiva es fundamental la motivacin. Llegamos a ella a travs de nosotros mismos, fundamentalmente. Aqu es donde aparece el lenguaje, pero me quedo con la parte en la que habla del lenguaje interior: no hay nada tan poderoso como la propia mente, y si somos capaces de decirnos a nosotros mismos que podemos conseguir algo, al final, es muy probable que acabemos consiguindolo. Para conseguir llegar a la inteligencia ejecutiva, es necesaria una motivacin, una meta. No podemos guiar nuestros pasos si no sabemos dnde vamos, por lo que la premisa es encontrar el premio que queremos conseguir.

Siguiendo con su fama de inconformista, Marina empieza el captulo rompiendo con la definicin cannica de voluntad. No estoy de acuerdo con Marina en que la voluntad no sea innata; nacemos con la capacidad de decidir, ya sea siguiendo nuestros deseos, impulsos diferente es el hecho de que a lo largo de nuestra vida, eduquemos nuestra voluntad al igual que, como mencionbamos en el captulo anterior, educamos nuestra libertad.

Tras estas premisas, aparece un pasaje sumamente interesante, en el que JAM rechaza el determinismo en el aula y aboga por educar una libertad a travs de ciertas premisas que hagan que el nio se convierta en un ser libre, que desarrolle conductas sociales y que sea capaz de adquirir las destrezas necesarias para manejar correctamente su propia conducta.

Este punto es el ms interesante (desde mi punto de vista) del captulo. Las cuatros destrezas que menciona JAM son: inhibir el impulso, deliberar (para m, la ms importante), decidir y actuar o ejecutar el proyecto. Por qu la fase de la deliberacin es la ms importante? Porque es el eje central de todo el proceso. Una buena deliberacin, calmada, sin presiones, objetiva, llevar a una correcta decisin y a una ejecucin coherente. Por otro lado, no creo que siempre haya que seguir este proceso; no podemos inhibir todos los impulsos, puesto que destruiramos nuestra naturaleza humana y pasaramos a ser meros robots. El dejarse llevar tambin es importante, siempre y cuando sea positivo para el nio.

Me gustara destacar una parte que me ha interesado especialmente: en la ejecucin del proyecto, Marina nos muestra un ejemplo en el que se demuestra que si desde pequeos, retrasamos la recompensa a los nios tras una buena accin, las cuatro destrezas antes mencionadas sufrirn un proceso de maduracin superior al de los nios que reciben de inmediato la recompensa. Por lo tanto, se incide en el hecho de valorar (como tambin hemos visto en captulos anteriores) el esfuerzo como una de las piedras de toque de la educacin.

Por ltimo, mencionar a Dewey, del que me gustara decir que fue un premonitor del actual sistema por competencias al afirmar que la escuela debe representar la vida actual y que la escuela forma parte de un todo, no es un compartimento estanco.

De este campamento podemos concluir que es un resumen, una conclusin, de lo dicho anteriormente, pero aadiendo nuevas ideas. De las ideas que propone , me quedo con lo que podramos decir que es el resumen del libro: educar la inteligencia tiene una finalidad clara: ser feliz. Pero la felicidad individual no puede llevarse a cabo si no es a travs de la felicidad comunitaria. As, para realizarnos como personas, tenemos que estar en un entorno propicio para ello, de ah, la frase clave de Marina: Para educar a un nio, hace falta la tribu entera.

Como hemos visto antes, las ideas, las creencias y, consecuentemente, la inteligencia ejecutiva, no pueden llevar a objetivos positivos si la base de estas creencias y valores es negativa. Una vez conseguida una felicidad objetiva y general, ser ms sencillo llegar a la felicidad individual.

Hayek trata profundamente este tema: nuestra mente no puede ser educada correctamente si no vivimos en un mundo propicio para ello. Para llegar a lo particular, hay que educar primero lo general.

En primer lugar, quiero destacar que, a partir de esta asignatura, he descubierto a Jos Antonio Marina. Me parece un pedagogo increble; he adquirido los otros dos libros de la coleccin UP y espero que me siga dando pautas para mejorar como docente, pues creo que se puede aprender muchsimo de l.

De la estructura del libro me gustara destacar que me ha parecido muy revolucionario el hecho de aadir opiniones de lo ms variopintas en todos los captulos. Me he sentido muy identificada con algunos de los planteamientos que se hace, y, sinceramente, nunca haba visto nada parecido. Si tuviera que destacar algn aspecto fundamental de Marina, me quedo con su optimismo realista. En estos tiempos que todo el mundo considera tan oscuros para la educacin, el autor te abre un halo de esperanza en el que se presentan multitud de soluciones a dichos problemas. Por otro lado, me parece fascinante que por fin, la didctica de la educacin y la pedagoga abran campos prcticos y dejen de lado tanta teora. He llevado al aula algunas de las prcticas que propone Marina y me han sorprendido increblemente las respuestas de los chicos. Para finalizar, no puedo decir nada ms que estoy fascinada con la pasin educativa de Marina. Creo que abre nuevos caminos que los docentes tenemos que continuar andando.