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El liberalismo clásico o primer liberalismo es un concepto usado para englobar las ideas políticas que suceden durante los siglos XVII y XVIII, contrarias al poder absoluto del Estado y su intervención en asuntos civiles, la autoridad excluyente de las iglesias, y cualquier privilegio político y social, con el objetivo de que el individuo pueda desarrollar sus capacidades individuales y su libertad en el ámbito político y religioso. Š Algunos elementos clave del credo liberal es el concepto de derechos individuales, el imperio de la ley y el constitucionalismo. Š Protoliberalismo: conjunto ideológico de valores e instituciones que históricamente preparo el camino parra la publicidad plenamente liberal que llego a ser la forma de gobierno avanzada en el Occidente del siglo XIX. los liberales clásico realizaron dos contribuciones : Š vincularon rasgos liberales de una defensa coherente de la policidad secular liberal que entonces estaba tomando forma en los gobiernos representativos de la época. Š introdujeron y desarrollaron dos temas en el pensamiento liberal: democracia y el liberalismo. Dos temas esenciales constituían una defensa del individuo no solo contra la opresión gubernamental sino también contra las intrusiones de las imposiciones sociales. Š Š Hobbes divide en tres partes que llevan por titulo el nombre de un concepto clave en el fondo ideológico contra el cual se desarrollo el liberalismo : libertas (libertad), protestas (poder estatal) y religio (poder ideologico). Existe una relación entre estas donde a fin de proteger las libertas y la protestas debe mantener al margen a la religio moralista e intolerante. Š Cuando Locke estaba en su apogeo, lo que inquietaba a los partidarios de la libertad era que el rey, actuando como autócrata pudiera utilizar el estado no como un arbitrario sino como una monocracia- concentración del poder político e ideológico. Š Š Š Se llevan acabo 2 tratados de gobierno de Locke dedicados a la declarada refutación de la tesis patriarcal. Para Locke la libertad del pueblo era natural, era el don de dios al hombre. El poder regio era mas necesario que natural y existía sobre todo para la protección de las libertades naturales de los ciudadanos. El segundo tratado distingue el ´pode civilµ de dos tipos de dominio: el poder paterno y el poder despótico donde el primero deriva de la generación y el segundo indicado sobre el dominio sobre los esclavos. Š Š Š Lo que significaba que las libertas ya no estaban protegidas por la potestas; por el contrario, la potestas amenazaba con usar la religio para aplastar a las libertas. Alrededor de 1680 donde era posible una exclusión- por el parlamento- de la línea sucesora. Los TORIES eran los partidarios del rey y los WHIGS los que resistían a la política de la corona. Š Š Š Los dos tratados presentan una teoría del consentimiento como una teoría del fideicomiso. La teoría del consentimiento explicada la legitimidad del gobierno (comparaba el absolutismo con un estado de guerra contra la sociedad) La teoría de fideicomiso mostraban como debían entender gobernantes y gobernados su relación reciproca. Ninguna de las teorías fue abandonada por las tradiciones liberales. Š La base de las teorías del fideicomiso y del consentimiento de Locke era su ideología de los derechos naturales. La teoría del derecho natural fue practicada por los whigs enemigos del absolutismo y paladines de la tolerancia, los whigs fueron los primeros liberales de la historia moderna. Š Š Otro lenguaje absolutista era la ideología del humanismo cívico esta también dejo huella importante en el liberalismo clásico. En términos políticos, el liberalismo clásico tenia espacio tanto para elementos de la ideología cívica como para postulados liberalistas-progresistas de origen iluminista, por no hablar de creencias en los derechos naturales. Š Whigs y radicales: el nacimiento de la idea liberal democrática El republicanismo liberal amplio la idea lockeana de la comunidad. Derechos individuales vs el poder real fueran colectivos Como antecesor histórico del liberalismo Provenía de una economía liberalista Tenia dos finalidades comercionalismo 1° la libertad religiosa 2° el gobierno constitucional Expansión y consolidación del primer gobierno británico 1er latifundismo moral 3er lugar: el gobierno responsable (al que se le puede pedir cuentas) renuncia a aceptar que hay un modo de vida mejor o un bien común definido por cualquier MONISMO ETICO. En este entonces ya existía un acervo reconocible de posiciones whigs. 4to lugar: la defensa del progreso (preferencia del liberalismo justificada por la creencia del progreso) 2do lugar: el individualismo (rechazo de las visiones ´orgánicasµ de la sociedad. 1830 los whigs llegaron nuevamente al poder por los lores grey y Melbourne así aprobando la primera LEY DE REFORMA ESTO BENEFICIANDO A LA CLASE MEDIA. empezaron a llamar ´liberalesµ DIRECCION A LA DEMOCRACIA 1 era la izquierda lockeana 2 el militante de dos revoluciones, la norteamericana y la francesa 3 la escuela utilitarista fundada en Londres por jeremy bentham bentham visión más amplia de los fines del estado promover el bienestar y la igualdad además de mantener l seguridad y la libertad *considera absurdo razonar sobre la felicidad de otros sin hacer referencia a sus sentimientos *compartía la mentalidad anti aristocrática de helvecio pero no ignoraba la diversidad individual ya que el individualismo es el alma de la libertad *Bentham Bentham y sus seguidores estaban en favor de mejor gobierno, no de más gobierno. El celo reformador de bentham busco siempre eliminar leyes que restringían la libertad. ALEXIS DE TOCQUEVILLE  Hizo de la igualdad y de la democracia las preocupaciones determinantes de su obra  Difería en forma significativa de sus predecesores franceses  Insistía en que ´una nación que no pide a su gobierno nada mas que le preservación del orden ya esta esclavizada en su corazónµ  Para él la aristocracia no tenia nada de malo en sí   Tocqueville se concentro en el Estado de la sociedad Distinguía entre egoísmo e individualismo Era una categoría moral, el vicio de concentrarse demasiado en uno mismo Denota un falta, no de virtud en si, si no de virtud publica o cívica. Es una disposición pacifica que lo separa a uno de sus conciudadanos ES UNA PLAGA DE TODOS LOS TIEMPOS ES UN RASGO CARACTERISTICO DE LA SOCIEDAD DEMOCRATICIA Š DEMOCRACIA Sistema representativo basado en un sufragio amplio Sinónimo de sociedad igualitaria ‡ veía el individualismo como una patología social, un egocentrismo generalizado, resultado de una sociedad igualitaria agobiada por el materialismo, la competencia y el resentimiento Š Š Š Montesquieu, referencia de Tocqueville, consideraba que el espíritu comercial generaba orden, paz y moderación. Retomando el ´espíritu de las leyesµ adopto una perspectiva critica sobre la interpretacion de la igualdad. El liberalismo de Tocqueville era de naturaleza política, no económica. MONTESQUIEU TOQUEVILLE EN sus monarquías la libertad estaba ligada a las distinciones entre los estados del reino y el sentido feudal del honor. Los despotismos eran sistemas dominados por la igualdad dentro de la servidumbre general. Se preguntaba como las leyes pueden contribuir a formar el carácter de una nación Definió la democracia POR EL IMPLUSO HACIA LA IGUALDAD, Y MOSTRO QUE LA IGUALDAD NO GENERA LIBERTAD. LA DEMOCRACIA GENERA INDIVIDUALISMO Y EL INDIVIDUALISMO SIGNIFICA ASPIRACIONES MATERIALISTAS Y FALTA DE VIRTUDES CIVICAS. Š Š Š Š Confiaba en que la policidad adecuada fuera capaz de generar libertad. Pensaba que las costumbres libres creaban instituciones libres Vio que el industrialismo tiende intensificar los efectos no-liberales, al debilitar la posición del trabajador Estaba mas interesado en la razón y el debate libre que en el interés, el mercado y el progreso Š Primera obra de teoría política que sustenta la tesis de la democracia como la forma ideal de gobierno. Para Mill, la democracia no es otra cosa que el sufragio universal. Aunque sostiene que la democracia representativa es la mejor forma de gobierno, también nos dice que no toda forma de gobierno es adecuada para los diversos pueblos, pues cada uno de ellos ofrece una realidad y circunstancias distintas. Š Š Š Condiciones para considerar si una forma de gobierno se puede adaptar a un pueblo determinado: a) Aceptación No poner obstáculos Cumplimiento b) c) Š El mejor gobierno es el cumple los propósitos para los cuales ha sido establecido y que estimula la capacidad moral, práctica e intelectual de la población. a) Š El Autogobierno Beneficia a los hombres debido a la influencia que tiene en el perfeccionamiento de los individuos. Procura que el Estado tenga mejores personas: la persona más feliz es aquella que procura perfeccionarse constantemente, desarrollando sus potencialidades intelectuales y morales, buscando siempre sus pensamientos y sus acciones Persona Libre Š Š Promueve el bien común. Š Cada persona defiende sus propios derechos. Š Sin embargo aclara que el autogobierno directo solo funciona de manera eficaz en ciudades pequeñas. Š La forma ideal de gobierno para Estados grandes es el autogobierno representativo. b) La Democracia Š Es la forma de gobierno donde los ciudadanos eligen a sus gobernantes y pueden participar en la organización estatal. Š Representa los intereses de la mayoría. Š Los intereses de las minorías deben ser tomados en cuenta por la mayoría, y sus derechos deben ser garantizados y protegidos. c) La Representación Proporcional Š Sistema por el cual los intereses de la minoría sean adecuadamente representados. d) El Sufragio Universal Š Š Š Š Hombres y mujeres tienen derecho al sufragio, a excepción de los niños, los analfabetos, los que viven en la caridad pública y los criminales. Derecho intransferible y personal Garantiza la participación de los ciudadanos en las decisiones del gobierno. Algunos individuos deben sr facultados para votar dos y hasta tres veces. ‡Emmanuel Joseph Sieyés (1748-1836) escritor y político francés. ‡En su época, Francia se encontraba dividida en: el clero, la nobleza y el tercer Estado. Estaba gobernada por una aristocracia, es decir, por la nobleza, no por el rey. El tercer Estado es el conjunto de ciudadanos que pertenecen a la clase común: todo el que no es privilegiado forma parte del tercer estado. La situación en Francia era a tal grado injusta que unos cuantos nobles y clero tomaban las decisiones fundamentales de la nación. Sieyés es el verdadero ideólogo de la revolución francesa, sus ideas no solo fueron estimulo sino guía: pues se siguieron paso a paso. Dirime las cuestiones candentes de los ordenes y la situación francesa, y comienza con estas celebres palabras: Š Š Š Š ¿Qué es el tercer Estado? Todo, pero un todo trabado y oprimido. ¿Y sin la clase privilegiada? Todo, pero un todo libre y floreciente. ¿Qué representa actualmente el orden político? Nada ¿Qué pide? Llegar a ser algo. Sieyés propone el camino, los pasos a seguir, señala el agente revolucionario y dice lo que hay que hacerse y como tiene hacerse. Ninguna otra obra antes hizo algo semejante, el manifiesto del partido comunista lo hará después. La Nación, para Sieyés, es un cuerpo de asociados que viven bajo una ley común y están representados por la misma legislatura. Para que una nación exista y prospere requiere de ´trabajos particulares y funciones publicasµ Š Š Š Los trabajos particulares como el campo, los comerciantes, los empleados domésticos, todos ellos formaban el tercer Estado. Las funciones publicas (ejercito, justicia, iglesia y administración) estaban en manos de la nobleza y el clero: los privilegiados. La nobleza es un cuerpo aparte dentro de la nación: es un imperium in imperio. representantes en los estados generales, es decir, representantes salidos de su clase. ‡Tener el mismo numero de representantes que las otras dos clases juntas. ‡Que los votos sean por cabeza y no por clase. Pretendían en síntesis tener una influencia igual que los privilegiados. ‡Tener El poder constituyente: es el poder soberano de la nacion, no existe ley que regule sus actos, por que es la ley misma. El poder constituido: son poderes de ejecución, derivados, limitados y determinados en su forma y actividad.