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Trataba de representar al hombre de la naturaleza

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 Perodo de 1958 en Francia se di una investigacin intelectual sobre existencialismo, del revisionismo socialista capaz de modificar las estructuras sociales.
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Levi- Strauss Michel de Foucault Ronald Barthes Fund una nueva ciencia semiologa La semiologa es una ciencia que se encarga del estudio de los signos en la vida social. El trmino suele utilizarse como sinnimo de semitica (chales pierce).

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Estructuralismo ideolgico: doctrina oficial de la universidad francesa .

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Afirma que la historia no es una realidad sino una perspectiva de reconstruccin, una hiptesis de trabajo. Dinamismo colectivo
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 Pensaba que cada tipo de sociedad engendraba su propia experiencia del tiempo, salvo que existen una variedad indefinida de tipos, y por lo tanto experiencias mltiples en la duracin.
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 Se

encierra en la dicotoma del salvajismo y de la civilizacin. Su intuicin abstracta se opona a una representacin entonces admitida del dinamismo social.
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Afirmaba que la autenticidad de las sociedades dominadas solo poda ser alterada por la aparicin de una nueva clase surgida de los colonizados, pero obsesionada por su identificacin con los modelos de los ex

La pense sauvage: tras poner atencin en reforzar al extremo su pensamiento al escribir que las rupturas clasificatorias permiten integrar la historia; incluso la que se podra creer rebelde al sistema. Critique de la raison dialectique: Consiste en distinguir claramente y casi de una manera maniquea entre razn analtica que ordena, clasifica y elige, y razn dialctica que existira independientemente de la razn analtica.
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Ayud a entender mejor una reflexin cuya capa ms profunda se encuentra en la intuicin de esas combinaciones annimas, de esos ajustes para el orden, de los que nuestra conciencia reflexiva no puede reivindicar ninguna responsabilidad directa.
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Representa uno de los escasos esfuerzos del pensamiento cientfico moderno para hablar en el mismo lenguaje de la creacin, no a nivel de los sentimientos, de las ideas o de los gustos, sino de la composicin de los sonidos. Su libro Tristes trpicos esta realizando de esta manera las series diacrnicas que relatan la fenomenologa vivida en la partida de un intelectual parisiense hacia los salvajes o el movimiento general de Occidente hacia los no civilizados y By tania derechos reservados las series sincrnicas del anlisis

 La epistemologa definida por

Levi-Strauss restablece entre lingstica, sociologa y economa, una unin nostlgicamente soada y nunca definida el pensamiento dilucida aqu una regin de la experiencia y de la actividad mental. Levi-Strauss distingue y opone a la familia social a la familia
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 El trabajo de Morgan consiste en establecer una correlacin continua entre el pensamiento y la manera como los individuos, en la vida emprica y colectiva, se sirven de trminos y de palabras para clasificar a otros individuos en sus relaciones de parentesco.
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 ubica en un contexto original, una

terminologa del parentesco no es ms que una parte de la lengua hablada; nada particular separa las palabras del parentesco de las otras palabrasen realidad, las palabras de parentesco tienen para la mayora significaciones no relativas al parentesco.
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 la unidad de parentesco define toda una familia humana y los tres tipos de relaciones que siempre se dan en la sociedad humana. G.Bachelard, que piensa que solo hay ciencia de lo oculto supone que el motor de los modelos que se realizan empricamente debe buscarse en las formas ocultas de la observacin y de lasque el lenguaje solo es un reflejo.
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 La armona define las relaciones patrilineales-patrilocales o matrilocales y matrilineales. La afirmacin de Leve- Strauss en las estructuras elementales del parentesco o en la Antropologa estructural se basa sobre una correlacin establecida entre lingstica estructural, la teora de los conjuntos y algunos casos
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 No hablamos de las cosas no las conocemos en s mismas nombrndolas: esta ontologa, ingenua pero que ocupa el idealismo occidental, no tiene ningn sentido, o no tiene ms sentido; hablamos de lo que se construye en el interior de nuestro sistema de lenguaje.
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 La psicologa intelectualista de Durkheim y Mauss admitan les impeda eliminar probablemente toda creencia ontologa en la existencia del objeto dominado. La pronunciacin de un trmino envuelve aqu la realidad y eso definido deriva de un definible, de un en si ms o menos implcitamente representado, pero siempre presente: ni la fenomenologa, ni la lingstica han pasado aun por ello, cualquiera que fuese la sospecha de cientificismo que implique la comprobacin.
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 Lvi Strauss el hombre y el mundo se convierten en espejo de uno del otro El carcter fundamental del hombre, nica especie capaz de utilizar la palabra en lugar de la cosa, es decir el smbolo, teora que se encuentra ya en Marcel Mauss pero sin esta especie de fanatismo formalista de LviStrauus.
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 Un cdigo independiente de los casos empricos donde se encuentran la organizadas y definidas el conjunto de especies que nos rodea, el universo de una sociedad dada. Toda sociedad ordenada, cualquiera que sea su organizacin, su desafo de complejidad, debe definirse de una manera o de otra, bajo la relacin de la residencia; es pues legtimo recurrir a una regla particular de la residencia, como a un principio estructural.
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 Lvi Strauus estima que, para conocer el pensamiento salvaje, es conveniente primero volver a s mismo, liberarse de todo pensamiento secundario puesto en nosotros por la tradicin escrita de la filosofa occidental. Esta introspeccin antropolgica es la nica que puede ubicar al observador, o ms bien al analista, frente a s mismo, es decir a la lgica fundamental del
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 Lvi Strauus (el hechicero y su magia) plantea la convertibilidad entre la cura chamnica y la cura sicoanaltica segn dos parejas opuestas pero homlogas en cada uno de los sistemas

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 El inconsciente esta siempre vaco; es tan extrao a las imgenes como el estomago a los alimentos que pasan por l El subconsciente es el lxico individual donde cada uno de nosotros acumula el vocabulario de
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 Lvi- Strauss es conducido a un formalismo lgico. La organizacin formal del mito o mi temas eliminan en la realidad cualquier modo de anlisis, de explicacin o experiencia. Mitolgicas I; lo crudo y lo cocido. Mitolgicas II: de la miel a las cenizas. Mitolgicas III: el origen de las maneras de mesa. Mitolgicas IV: el hombre desnudo.
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 El autntico estructuralismo trata de captar ante todo las propiedades intrnsecas de ciertos tipos de orden, es decir slo hay ciencia de lo oculto. Por ejemplo: los salvajes no pueden entender las estructuras elementales del parentesco, por que tienen un pensamiento salvaje. Por eso no lo puede explicar una inteligencia separada, entonces el antroplogo sera aqu, el mediador indispensable.
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1. Opera una distorsin en el seno del lenguaje. 2. Interviene una serie de hechos dados en el tiempo 3. Establece correspondencias indefinidas entre los datos reconstruidos.

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 Saussure: existe una distincin:

Significante Significado Lengua Habla Cdigo Mensaje

Dicotoma fundamental que se manifiesta en las sociedades primitivos por la divisin de todo un conjunto humano entre los que se intercambian los hombres, los bienes y las palabras.
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 Jakobson: la divisin no es separable de los sistemas complejos de oposicin que se construyen en los fonemas. LOS FONEMAS: elementos simples que no hacen otra cosa ms que elaborar en direcciones diversas un sistema muy simple y comn a todas las lenguas. Lvi- Strauss : el modelo del lenguaje sirve como parte central para la organizacin de los
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 Tcnica de reconstruccin de las homologas (semejanza entre 2 o ms cosas) , tratando de hacer aparecer sistemas de organizaciones siempre universales mediante la utilizacin de cuadros (fragmento de espacio) dispuestos en la extensin de una hoja.
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 Los mitemas son las unidades que constituyen al mito, paquetes de relaciones y su distribucin en un cuadro obliga a establecer y reconstruir esas relaciones. Estos mitemas slo pueden buscarse por encima del nivel habitual de la expresin lingstica. Las mitologas proponen una sintaxis de todos los mitos del continente americano, sin tener en cuenta los problemas etnolgicos de difusin o de
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Existe una distincin de Jakobson y de Lvi- Strauss entre metafrico y metonmico sobre lo que se construye el gran fresco de los mitos: LA METFORA : aspecto de la funcin simblica, que caracteriza las imgenes o representaciones al establecer un vinculo entre la fuerza humana y las especies naturales , utilizando el conjunto de las cosas. METONIMIA: se apoya nicamente en el orden de composicin y de distribucin de un grfico inscripto en el espacio.
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Tras salir de Europa para encontrar un mundo diferente Lvi- Strauss encontr en los salvajes los principios de una lgica universal que suprime la diferencia. Dialctica seguramente grandiosa y que no se parece a ninguna.
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