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Lo ms inquietante de Eichmann es que no era un monstruo, sino un ser humano (Peter Malkin)

Otto Adolf Eichmann (Alemania, 1906 Israel, 1962)

Acusado por ms de 15 delitos en Jerusaln, cometidos contra el pueblo judo. Teniente Coronel en la SS y responsable de la Solucin Final en la II Guerra Mundial
El anlisis de 6 psiquiatras: certificaron que era un hombre normal. La actitud hacia su esposa, hijos, hermanos era ejemplar. Visita religiosa: hombre con ideas muy positivas No constitua un caso de odio a los judos. Tena amigos judos. No era antisemita, no era un fantico de doctrina. No era un cnico ni un dbil mental.

"No persegu a los judos con avidez ni con placer. Fue el gobierno quien lo hizo. La persecucin, por otra parte, slo poda decidirla un gobierno, pero en ningn caso yo. Acuso a los gobernantes de haber abusado de mi obediencia. En aquella poca era exigida la obediencia, tal como lo fue ms tarde de los subalternos. Eichman obedece la ley, no le hace objeciones: Mi honor es mi lealtad Y obedece a su conciencia moral? Por qu Eichman no poda distinguir el bien del mal Tuvo crisis de conciencia? (Sobre Hitler) Quiz estuviera totalmente equivocado, pero una cosa hay que no se le puede negar: fue un hombre capaz de elevarse desde cabo del ejrcito alemn a Fhrer de un pueblo de 80 millones de individuos. Para m, le xito alcanzado por Hitler era razn suficiente para obedecerle.

Una persona normal, tuvo que tener conciencia de sus actos, y

Eichmann era normal, en tanto en cuanto no constitua una excepcin en el rgimen nazi Sin embargo, en las circunstancias imperantes en el Tercer Reich, tan solo los seres humanos excepcionales podan reaccionar normalmente (Arendt 1967: 47)

Tres aspectos del autoengao: (1) la guerrra no era una guerra, (2) la haba originado el destino y no Alemania (3) se deba aniquilar a los enemigos o ser aniquilados. Eichmann solo necesitaba recordar el pasado para sentirse seguro de que no menta, de que no se engaaba a s mismo (diferente al criminal comn) El mal es banal: no pensar, no tener capacidad reflexiva, no hacer crtica de la realidad. La ausencia de pensamiento de Eichmann, es muy comn en la vida cotidiana en la que no tenemos ni el tiempo ni la disposicin para detenernos y pensar (Arendt).

() Eichmann no era un Yago ni era un Macbeth, y nada pudo estar ms lejos de sus intenciones que resultar un villano, al decir de Ricardo III. Eichmann careca de motivos, salvo de aquellos demostrados por su extraordinaria diligencia en orden a su personal progreso. Y en s misma, tal diligencia no era criminal; Eichamann hubiera sido absolutamente incapaz de asesinar a su superior, para heredar su cargo. Para expresarlo en palabras llanas, podemos decir que Eichmann, sencillamente, no supo jams lo que haca. Y fue precisamente esta falta de imaginacin lo que le permiti, en el curso de varios meses, estar frente al judo alemn encargado de efectuar el interrogatorio policial en Jerusaln, y hablarle con el corazn en la mano, y explicndole una y otra vez las razones por las que tan solo pudo alcanzar el grado de teniente coronel de las SS, y que ninguna culpa tena l de no haber sido ascendido a superiores rangos. Tericamente, Eichamann saba muy bien cules eran los problemas de fondo con que se enfrentaba, y en sus declaraciones postreras ante el tribunal habl de la nueva escala de valores prescrita por el gobierno (nazi). No, Eichmann no era estpido. nicamente la pura y simple irreflexin-en modo alguno podemos equipara a la estupidez-fue lo que le predispuso en convertirse en el mayor criminal de su tiempo. Y si bien esto merece ser calificado como vaciedad e incluso puede parecer cmico, y ni siquiera con la mejor voluntad cabe atribuir a Eichmann diablica profundidad, tambin es cierto que tampoco podemos decir que sea algo normal o comn [] En realidad, una de las lecciones que nos dio el proceso de Jerusaln fue que tal alejamiento de la realidad y tal irreflexin pueden causar ms dao que todos los malos instintos inherentes, quiz a la naturaleza humana (ARENDT 1967: 414)
ARENDT, Hannah (1967) Eichmann en Jerusaln. Barcelona: Lurren.

Ser la ruedecilla de una organizacin burocrtica, con una funcin especfica, podra liberar a los hombres de la responsabilidad de sus actos: El imperio de nadie.
Trampas posibles: -Razn de Estado (delitos como excepciones a la norma que no son objetos de castigo legal, para mantener el poder, la existencia del Estado) -El cumplimiento de funciones: no obedecer si la norma es manifiestamente ilcita. -Los pocos individuos que distinguan entre bien y mal se guiaban solo de su buen juicio, libres de toda norma.