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Romanos - 2 edio: William Hendriksen Romanos - : Joo Calvino Romanos - 2 edio: William Hendriksen ROMANS - WILLIAM BARCLAY Comentrio NT: F. Davidson, MA, DD
a) Sua origem
Por quem, como e quando a Igreja de Roma veio a existir um dos problemas da histria da Igreja primitiva. No aceitvel a tradio de ter sido Pedro o seu fundador, contudo isso no exclui o fato de ter estado esse eminente apstolo, por certo, uma ou outra vez em Roma, e ter a sofrido o martrio. Todavia, quando Paulo escreveu esta carta, evidente que Pedro l no se achava. Estivesse em Roma esse suposto chefe da Igreja, e certamente Paulo teria mencionado o fato, ou, com efeito, jamais teria endereado uma epstola quela comunidade. Cr-se que a igreja de Roma se originou do testemunho e dos trabalhos dos cristos cidados do Imprio, que viajavam constantemente para a metrpole, e dali para outras partes.
b) Suas caractersticas
A igreja de Roma evidentemente compunha-se tanto de judeus, como de gentios. Paulo no se dirige a nenhum dignitrio eclesistico, distinto dos outros, ou a quaisquer pessoas de reconhecida autoridade, donde se conclui que ali no havia uma organizao central.
b) Suas caractersticas
Cr-se que a igreja se compunha de, pelo menos, quatro diferentes congregaes, a saber, a da casa de qila e Priscila, no Aventino; a do Palcio Imperial; a da casa de Hermes; e a da casa de Fillogo (Rm 16.3-15).
b) Suas caractersticas
Por outro lado, Paulo, por certo, tinha em mente que gentios iriam tambm ler sua epstola, os quais constituam a maior parte daquela comunidade crist. a eles que se dirige no comeo da carta (Rm 1.1-15). Cfr. tambm Rm 15.14-16 e Rm 11.13, onde encontramos a declarao inequvoca-"Dirijo-me a vs outros, que sois gentios! Visto, pois, que eu sou apstolo dos gentios...".
A OCASIO DA EPSTOLA
ela um tratado teolgico, ou simplesmente uma carta ocasionada por circunstncias da carreira de Paulo?
A OCASIO DA EPSTOLA
Pode ser, de algum modo, uma e outra coisa, mas o ponto se o apstolo quis, por iniciativa prpria, expor o evangelho que pregava, ou se tomou da pena para escrever uma carta ditada por problemas iminentes.
A OCASIO DA EPSTOLA
H quem pense que Paulo sentia estarem contados seus dias, pelo que desejava deixar posteridade uma declarao definitiva daquilo que pregava. Admite-se que a doutrina do apstolo, em seus dias, foi mal compreendida, sendo atacada, nunca deixando de ter crticos (especialmente nas fileiras do Judasmo), no havendo sido jamais apresentada de uma maneira sistemtica. Sugere-se, portanto, que Romanos o documento do testamento final do grande apstolo dos gentios. Alm disso, argumenta-se que a Igreja de Roma era a depositria que convinha deste documento oficial, autorizado.
A OCASIO DA EPSTOLA
A forma lgica e teolgica da epstola, que a mais sistemtica, mais raciocinada e mais doutrinria de quantas cartas Paulo escreveu, no oferece base para a teoria formal. Mas que Romanos um tratado de teologia, dizer mais do que os fatos demandam. Notem-se os seguintes argumentos contrrios a esta hiptese de ser um elaborado manifesto de teologia paulina.
O PROBLEMA TEXTUAL
O problema surge de quatro lados: 1 - Uma forma abreviada de Romanos esteve em circulao durante o segundo e o terceiro sculos. Existe evidncia textual de que h manuscritos que terminam no cap. 14.
O PROBLEMA TEXTUAL
O problema surge de quatro lados: 2 - A epstola, como a possumos hoje, termina em vrios lugares: "E o Deus de paz seja com todos vs. Amm" (Rm 15.33). "A graa de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vs. Amm" (Rm 16.24). "Ao Deus nico e sbio seja dada glria, por meio, de Jesus Cristo, pelos sculos dos sculos. Amm" (Rm 16.27).
O PROBLEMA TEXTUAL
O problema surge de quatro lados: 3 - No texto breve, revisto, a doxologia que nas verses portuguesas aparece em Rm 16.25-27 vem no final do cap. 14. Alguns manuscritos o inserem tanto no fim do cap. 14 como no final do 16.
O PROBLEMA TEXTUAL
O problema surge de quatro lados: 3 - As saudaes pessoais do cap. 16, segundo se alega, no se apropriam s circunstncias, visto como Paulo, em comparao, era um estranho igreja de Roma. Apropriam-se antes igreja de feso.
Editado pelo Prof. F. Davidson, MA, DD Colaboradores Rev. A. M. Stibbs, MA, DD Rev. E. F. Kevan,MTh Editado em portugus pelo Rev. Dr. Russell P. Shedd, MA,BD, PhD
1:1-17
16 Pois no me envergonho do evangelho, porque o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr, primeiro do judeu e tambm do grego; 17 visto que a justia de Deus se revela no evangelho, de f em f, como est escrito: O justo viver por f.