Mariana Corona Rubio Grecia Macotela Santiago

La experiencia conocimiento como la nica fuente vlida de niega la posibilidad de ideas espontneas o del pensamiento a priori.. Afirma que todos nuestros conocimientos provienen de los sentidos, es decir, de la experiencia sensible y es lo que nos pone en contacto con la realidad Corriente filosfica contraria al racionalismo. Principales representantes: John Locke, David Hume, Berkeley

John Locke
Funda su teora del conocimiento en el principio aristotlico-tomista: nada hay en el entendimiento que no haya estado primero en el sentido. Todo nuestro conocimiento procede de la experiencia y no puede ser de otra manera. NO IDEAS INNATAS. Conocimiento= sensacin o idea (imagen, sensacin, fantasa, etc.)

El problema principal es el de su origen, carcter psicolgico.

y complejas. Divide las ideas en simples

Simples: tienen su origen en la sensacin (externa) o la reflexin (interna). Complejas: combinacin de ideas simples segn leyes de asociacin (continuidad, semejanza, etc.) y contiene 3 ideas: modo, sustancia y de relacin.

Grados de objetividad y subjetividad:

-Cualidades primarias= percepcin general (nmeros, reposo, movimiento). -Cualidades secundarias= individual (color, olor, sabor). percepcin

El lmite verdadero del conocimiento humano debe encontrarse en la metafsica.

Thomas Hobbes
Dos clases de conocimiento: - el conocimiento de hecho: "sentidos y memoria" - el conocimiento de la consecuencia

Mundo exterior como origen de las ideas de los hombres y lo que esto provoca todo lo que sucede afuera afecta nuestros sentidos y a nuestro sistema nervioso Todo lo que entra por los sentidos busca una manera de descargarse- acciones


Para Hobbes el conocimiento: "se funda en la experiencia, y su inters es la instruccin del hombre para la prctica." Su filosofa es empirista porque parte de los fenmenos tal y cual como son aprehendidos por los rganos de los sentidos. El hombre es cuerpo; entendimiento y razn no rebosan el sentido y, por tanto, entre hombre y animal slo hay diferencia de grado." Materialismo

 La nica fuente de conocimiento es la experiencia.

David Hume

los Experiencia= contacto con

La fuente primaria del conocimiento es la sensacin, de aqu resultan las impresiones.

objetos a travs de la sensacin externa e interna.

La reflexin es otro tipo de percepcin, recae en las pasiones y sentimientos= ideas.

Ideas son imgenes dbiles impresiones porque se tiene directo con el objeto.

de las contacto

Tipos de conocimiento: Hechos: percepciones simples. Conexiones o asociaciones: percepciones complejas. Leyes de asociacin: semejanza, causalidad y la contigidad espacial.

 Criterio de objetividad y verdad

si corresponde a una Una idea es verdadera

impresin Las ideas de sustancia, causalidad, existencia de Dios y del yo no son objetivas= NO HAY PERCEPCIN SENSIBLE. Principio de causalidad: uno de ellos sucede despus del otro.

George Berkeley
Ilustracin

la experiencia sensible Encuentra en

espiritualismo Ataque contra el atesmo Critica las cualidades primarias de Locke; todas las cualidades a cualidades secundarias por lo que todo ser depende de la percepcin que tenemos de l Fuera de la percepcin nada existe Memoria ayuda a la percepcin

Los objetos, segn Berkeley, son o ideas impresas realmente en los sentidos, o bien ideas formadas con ayuda de la imaginacin y de la memoria

El mundo existe pero no en cuanto a la realidad material sino la espiritual Aduce que "todo el mundo material es slo representacin o percepcin ma. Slo existe el yo espiritual, del que tenemos una certeza intuitiva".

Conclusiones en cuanto a ciencia: la

La ciencia no puede basarse en hiptesis o presupuestos no contrastados con la experiencia. La validez de las teoras cientficas depende de su verificacin emprica. La ciencia misma slo da como vlido lo que es producto experimentado y comprobado

Puntos de vista
EMPIRISMO Objetivo: conocimiento Origen: sentidos-experiencia Sujeto de conocimiento: hombre Naturaleza: sentidos Mtodo: emprico Criterios de verdad: percepcin Lmites del conocimiento: rebasar la experiencia
RACIONALISMO

Objetivo: conocimiento Origen: ideas indubitables: Razn Sujeto de conocimiento: hombre Naturaleza: razn Mtodo: racional Criterios de verdad: congruencia imagen- pensar Lmites del conocimiento: verdad irrefutable

 El empirismo acaba con las prohibiciones, los dogmas, los mtodos cientficos preestablecidos. Sujeto por s solo puede conocer Priva al hombre de su capacidad de inteligencia y razn Derriba todo lo que no sea fruto de sus sensaciones; se cae en falsedades Cmo saber que es realidad? Hoy en da el hombre es muy empirista, es protagonista de su propia historia, se valora y cree en lo que el cree, puesto que es mucho mas fcil y atractivo conocer por los sentidos que razonar. El caso extremo del empirismo es creerse omnipotente y llegar a desconocer a Dios.

Conclusiones generales:

 Gutierrez, R. (1994). Historia de las doctrinas filosficas. XXV edicin. Mxico. Esfinge Chavez, P. (1992). Historia de las doctrinas filosficas. Mxico. Alambra Mexicana Xirau, R. (1990). Introduccin a la historia de la filosofa. XI edicin. Mxico. UNAM

Bibliografa