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Pontes de Miranda se refere ao Direito como um fenmeno de adaptao: O Direito no outra coisa que processo de adaptao; Direito processo de adaptao social, que consiste em se estabelecerem regras de conduta, cuja incidncia independente da adeso daqueles a que a incidncia da regra jurdica possa interessar.
Este processo de adaptao externa da sociedade compe-se de normas jurdicas, que so as clulas do Direito, modelos de comportamento social, que fixam limites liberdade do homem, mediante imposio de condutas.
Na sua misso de proporcionar bem-estar, a fim de que os homens possam livremente atingir os ideais de vida e desenvolver o seu potencial para o bem, o Direito no deve absorver todos os atos e manifestaes humanas, de vez que no o nico responsvel pelo sucesso das relaes sociais. A Moral, a Religio, as Regras de Trato Social, igualmente zelam pela solidariedade e benquerena entre os homens. Cada qual, porm age em sua faixa prpria.
A anlise comparativa entre a ordem moral e a jurdica importante no apenas quando indica os pontos de distino, mas tambm quando destaca os focos de convergncia. A compreenso cabal do Direito no pode prescindir do exame dos intricados problemas que esta matria apresenta.
DIREITO
MORAL
DIREITO
DIREITO
MORAL
A MORAL
A Moral o mundo da conduta espontnea, do comportamento que encontra em si prprio a sua razo de existir. O ato moral implica a adeso do esprito ao contedo da regra. S temos, na verdade, Moral autntica quando o indivduo, por um movimento espiritual espontneo realiza o ato enunciado pela norma. No possvel conceber-se o ato moral forado, fruto da fora ou da coao. Ningum pode ser bom pela violncia. S possvel praticar o bem, no sentido prprio, quando ele nos atrai por aquilo que vale por si mesmo, e no pela interferncia de terceiros, pela fora que venha consagrar a utilidade ou a convenincia de uma atitude.
A MORAL
A Moral, para realizar-se autenticamente, deve contar com a adeso dos obrigados. Quem pratica um ato, consciente da sua moralidade, j aderiu ao mandamento a que obedece. Ex: Se respeito meu pai, pratico um ato na plena convico da sua intrnseca valia, coincidindo o ditame de minha conscincia com o contedo da regra moral. Acontecer o mesmo com o Direito? Haver, sempre, uma adequao entre a minha maneira de pensar e agir e o fim que, em abstrato, a regra jurdica prescreve?
O COSTUME
H, na sociedade, outra categoria de regras que so seguidas por fora do costume, de hbitos consagrados, ou, como impropriamente se diz, em virtude de conveno social. So as normas de trato social, que vo desde as regras mais elementares do decoro s mais refinadas formas de etiqueta e de cortesia.
O COSTUME
Esse tipo de regras ocupa uma situao intermdia entre a Moral e o Direito. Ningum pode ser coagido, por exemplo, a ser corts, pois inconcebvel a cortesia forada, como seria uma saudao feita sob ameaa de agresso. Nesse ponto, as normas convencionais compartilham da espontaneidade e da incoercibilidade prprias da Moral.
O COSTUME
Quem desatende a essa categoria de regras sofre uma sano social, sem dvida, tal como a censura ou o desprezo pblico, mas no pode ser coagido a pratic-las. Por outro lado, no indispensvel que os atos de bom tom ou de cavalheirismo sejam praticados com sinceridade. Para que seja atendida uma norma de trato social basta, com efeito, a adequao exterior do ato regra, sendo dispensvel aderir a seu contedo: nesse ponto, as regras de trato social coincidem com o Direito, no que este possui de heteronomia.
O COSTUME
Por outro lado, as regras costumeiras so bilaterais, tanto como as da Moral, mas no so bilateral-atributivas, razo pela qual ningum pode exigir que o sadem respeitosamente: a atributividade surge to-somente quando o costume se converte em norma jurdica consuetudinria, ou ento quando o ato de cortesia se transforma em obrigao jurdica, como se d com a saudao do militar ao superior hierrquico, que passa a ser "continncia".
vista do exposto, pode-se resumir as notas distintivas dos trs campos da tica compondo o seguinte quadro:
COERCIBILIDADE HETERONOMIA BILATERALIDADE ATRIBUTIVIDADE
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