Martn Heidegger

Adriana montenegro 11- 02

No es posible trascenderlo hacia un mundo ideal o religioso porque todo gnero de ideas o de cosas se halla implicado, inserto, en l mismo.

Martn Heidegger
Messkirch, Alemania, 1889Todtnauhaberg, actual Alemania, 1976) Filsofo alemn. Discpulo de Husserl, su indiscutible preminencia dentro de la filosofa continental se ha visto marcada siempre por la polmica, sobre todo la de su adhesin al rgimen nacionalsocialista, manifestada en el discurso que pronunci en la toma de posesin de la ctedra en la Universidad de Friburgo (1933). La renuncia a la ctedra, muy poco despus de ocuparla, no evit que en 1945 fuera destituido como docente en Friburgo, tras la ocupacin de Alemania por los aliados.

Opinin de Heidegger
opina que la primera misin de toda filosofa es aclarar el sentido del ser, lo que significa <<ser>> Kant parta para su sistema de un anlisis de la ciencia, de la posibilidad de los juicios en la ciencia. Pero Heidegger encuentra que la ciencia es un hacer del hombre, es decir, algo que tiene el modo de ser del hombre que la hace. Ms an, segn Heidegger, ya desde Platn el hombre occidental no se somete al ser, sino que somete el ser a s mismo y lo reduce a representaciones hasta hacer del mundo imagen. As, el hombre posplatonico occidental dice que conoce cuando posee e-videncia, es decir, visin, retrato, eidos.

Esto constituye, segn l, un descarro intelectual. El hombre preplatnico conoca en cuanto estaba atento al ser (especie de unin intuitiva o mstica), y el hombre medieval cristiano conoca en cuanto que era y se senta criatura. Ni uno ni otro, segn Heidegger, redujeron el ser a la condicin de objeto convocado a la presencia del hombre.

No es posible trascenderlo hacia un mundo ideal o religioso porque todo gnero de ideas o de cosas se halla implicado, inserto, en l mismo.

La realidad primaria, donde el ser se capta con su sentido original, es lo que Heidegger llama el Dasein. Dasein es una palabra alemana que, por difcilmente traducible, se suele transcribir en todos los idiomas. Significa ser-ah, y, en definitiva, se refiere al hombre como arrojado a la existencia, ser que existe en el mundo y acta sobre las cosas, que tienen, ante todo, el sentido de instrumentos del Dasein. La filosofa, segn Heidegger, no puede ser ms que una analtica e interpretacin del Dasein.

El existencialismo heideggeriano
El existencialismo heideggeriano tiene una doble significacin en la historia del pensamiento: -por una parte constituye un reconocimiento del fracaso final de la concepcin racionalista e idealista, es decir, el descubrimiento de la contingencia y la finitud en el ser que nos es ms directa e inmediatamente conocido: el Dasein. -Pero de otra, responde al postulado general de la filosofa moderna, que

exige al hombre bastarse a s mismo, no apoyarse en un mundo de realidades superiores, en un orden sobrenatural

La analtica del Dasein

La analtica del Dasein conduce a una situacin de inexplicabilidad y de desesperacin: la realidad es, simplemente, el hombre finito lanzado a una existencia incierta y sin sentido, sostenindose sobre

la nada, y abocado fatalmente a la muerte. Existe para cada hombre,

sin embargo, una posible salvacin: aceptar la propia situacin, dar un enrgico s a los hechos y autoafirmarse por la accin y por la lucha.

sobre la nada, y abocado fatalmente a la muerte.

sostenindose

`pensamiento de Heidegger
El principal problema que se plantea Heidegger es la pregunta por el ser como algo constitutivo y fundamental de todo quehacer filosfico, al mismo tiempo que denuncia el olvido de esta cuestin por parte de los mismos filsofos griegos que iniciaron una investigacin rigurosa sobre el ser. Platn y Aristteles no lograron definirlo, sino que oscurecieron su sentido al tratarlo como un ente, como una "presencia" e, incluso, como una simple cpula: aquello que define sin definirse a s mismo. Heidegger, ms que todo, es metafsico, por lo tanto, trata de explicar el por qu del mundo y del ser. a diferencia de Aristteles, que dice que debemos estudiar al ser como ser, Heidegger dice que debemos estudiar al ser desde el punto de vista de lo que hace el ser,ya que lo que hace el ser

es lo que hace trascendental al ser.