TERRITORIOS Y CIUDADANAS

Jorge Echavarra C. Profesor Asociado Universidad Nacional de Colombia Sede Medelln 2012

LOS CONCEPTOS

Inteligencia colectiva Territorio antropolgico Territorio cultural inteligente Nuevas ciudadanas Qu hacer Autores

INTELIGENCIA COLECTIVA
Nos hemos vuelto nmadas de nuevo. Qu quiere decir esto? Se trata de viajes de placer, de vacaciones exticas, del turismo? No. De la ronda de los hombres de negocios y de gente apresurada alrededor del mundo, de un aeropuerto a otro? Tampoco. Los objetos nmadas de la electrnica mvil no nos acercan tampoco al nomadismo de hoy. Esas imgenes del movimiento nos remiten a viajes inmviles, encerrados en el mismo mundo de significaciones. La carrera sin fin por las redes de la mercanca es quizs el ltimo obstculo para el viaje. Moverse, ya no es desplazarse de un punto a otro de la superficie terrestre, sino atravesar universos de problemas, de los mundos vividos, de los paisajes de sentido. Estas derivas en las texturas de humanidad pueden coincidir con las trayectorias balizadas de los circuitos de comunicacin y de transporte, pero las navegaciones transversales, heterogneas de los nuevos nmadas exploran otro espacio. Somos inmigrantes del subjetivismo. El nomadismo de este tiempo tiene que ver ante todo con la transformacin continua y rpida de los paisajes cientfico, tcnico, profesional y mentales. Incluso si no nos movisemos, el mundo cambiara alrededor de nosotros. Pero nosotros nos movemos. Y el conjunto catico de nuestras respuestas produce la transformacin general. Este movimiento no reclama de nosotros alguna adaptacin racional y ptima? Pero cmo saber que una respuesta conviene a una configuracin que se presenta por primera vez y que nadie ha programado? Y por qu querer adaptarse (adaptarse a qu exactamente?) cuando se ha comprendido que la realidad no se planteaba ah, exterior a nosotros, preexistente, sino cul era el resultado transitorio de lo que hacamos juntos? Pierre Levy

INTELIGENCIA COLECTIVA
El espacio del nuevo nomadismo no es el territorio geogrfico ni el de las instituciones o de los Estados, sino un espacio invisible de conocimientos, de saber, de potencias de pensamiento en cuyo seno nacen y se transforman cualidades de ser, maneras de actuar en sociedad. No se trata de los organigramas del poder, ni de las fronteras de las disciplinas, ni de las estadsticas comerciales, sino del espacio cuantitativo, dinmico, vivo de la humanidad en el proceso de hallarse produciendo su mundo. Dnde leer los mapas mviles de este espacio fluctuante? Terra incognita. Incluso si usted lograra por su cuenta la inmovilidad, el paisaje no dejara de pasar, de girar alrededor de usted, de infiltrarlo, de transformarlo desde el interior. Ya no se trata del tiempo de la historia, referido a la escritura, a la ciudad, al pasado, sino de un espacio moviente, paradjico que nos llega tambin del futuro. No lo interiorizamos como una sucesin, nicamente interrogamos a las tradiciones a su respecto, por peligrosas ilusiones pticas. Tiempo errante, transversal, plural, indeterminado, como el que precede a todos los orgenes.

ESPACIO ANTROPOLGICO

Las relaciones entre humanos producen, transforman y acondicionan continuamente espacios heterogneos y entrelazados. Una simple conversacin puede ser considerada como la construccin en comn de un espacio virtual de significaciones que cada interlocutor trata de deformar segn su humor, sus proyectos. Estos espacios plsticos, que nacen de la interaccin entre personas, comprenden a la vez los mensajes, las representaciones que ellos evocan, las personas que los intercambian y la situacin en su conjunto, tal como es producida y reproducida por los actos de los participantes.

ESPACIO ANTROPOLGICO

Los seres humanos no habitan pues solamente en el espacio fsico o geomtrico, viven tambin y simultneamente en espacios afectivos, estticos, sociales, histricos: espacios de significacin en general

ESPACIO ANTROPOLGICO
Tierra, el Territorio, el Capital y el Espacio del saber La identidad es una especie de fondo virtual al cual nos es indispensable referirnos para explicar cierto nmero de cosas, pero sin que tenga jams una existencia real. (Lvi-Strauss, 1981:369)

TERRITORIO CULTURAL INTELIGENTE

El territorio cultural puede ser entendido, muy ampliamente, como el lugar de la representacin, del smbolo. El lugar en donde la persona establece una red de relaciones simblicas. El territorio es, en definitiva, el contexto necesario para el desarrollo humano. El lugar de la comunicacin. Marcel Gs ( La cultura telemtica y el territorio En La Factora (2), febrero de 1997).

TERRITORIO CULTURAL INTELIGENTE

La cultura es el resultado inasible y misterioso, de innumerables fuerzas que se conjugan chocando, entrelazndose, negndose, asumindose y desgarrndose, en un acontecer continuo, en el cual se relacionan seres humanos, entorno y obras, para dar forma real a la vida. Claudio di Girlamo Carlini (en Seminario Patrimonio Cultural. Consejo de Monumentos Nacionales. Chile, 1997)

TERRITORIO CULTURAL INTELIGENTE

Los territorios culturales hoy no se limitan a la territorialidad espacial inmediata: los medios de comunicacin, las industrias culturales y sus productos, las tecnologas informticas y su difusin, migraciones, flujos de conocimiento, etc., rompen las lgicas de relacin inmediata y nos acercan a lugares, productos y personas geogrficamente lejanos pero accesibles ahora a travs del medio tecnolgico, a un pantallazo de distancia. La cultura transita hoy entre lo universal y lo particular, la memoria y el patrimonio y la exigencia de innovacin.

TERRITORIO CULTURAL INTELIGENTE

Otro elemento que se borra es la distancia entre productores y consumidores: tambin gracias a la tecnologa se acorta esta distancia, de modo que producir imgenes, msica, editar electrnicamente textos y distribuirlos, crear comunidades de usuarios que comparten intereses, etc., son ahora actos cotidianos y cada vez ms fciles (confrntese con fenmenos como el Facebook o el telfono mvil y sus capacidades de convocatoria poltica y social):redes y nodos, interactuando va TICs

TERRITORIO CULTURAL INTELIGENTE

De esta manera, los lugares de representacin van de lo local a lo global, las relaciones simblicas atraviesan muchas dimensiones culturales y la comunicacin se multiplica. Las tecnologas se convierten, si se han apropiado socialmente, en potenciadoras de la participacin, al general espacios culturales que se dirigen a individuos y grupos diseminados pero que comparten los mismos intereses. Incluso sin la mediacin tecnolgica directa, el mismo cuerpo se convierte en territorio cultural para exhibir adscripciones, como en el caso de los jvenes: vestimenta, tatuajes, msicas, lenguajes, se despliegan en los cuerpos confesando pblicamente preferencias estticas, redes sociales, afectos y desafectos, cobrando visibilidad en sociedades que los marginan o condenan a una inferioridad.

Un territorio cultural no puede ser atrapado por un mapa, ya que sus relaciones y configuraciones exceden cualquier espacializacin. Como sugiere C. Geertz, en un contexto distinto pero pertinente, son ciertas analogas las que permiten entenderlo: el juego, el drama, el texto y el viaje: Qu juegos culturales lo definen?, Qu dramaturgias se ponen en escena? Qu textos culturales lo producen y son por l producidos? Qu intercambios, nomadismos y flujos lo atraviesan? Esto es, un mapa mvil y cambiante.

TERRITORIO CULTURAL INTELIGENTE

Un territorio no se crea: se crean las condiciones para que este emerja y se desarrolle.

TERRITORIOS Y CIUDADANAS
Identidad. Hasta hace muy poco decir identidad era hablar de races, raigambre, territorio, tiempo largo, memoria simblicamente densa. De eso y solamente de eso estaba hecha la identidad. Pero hoy decir identidad implica tambin si no queremos condenarla al limbo de una tradicin desconectada de las mutaciones perceptivas y expresivas del presente- hablar de redes, flujos, movilidades, instantaneidad, desanclaje. Antroplogos ingleses llaman a eso hoy moving roots, raz mvil o, mejor, races en movimiento. () El nuevo imaginario relaciona identidad mucho menos con mismidades y esencias y mucho ms con narraciones, con relatos, para lo cual la polisemia en castellano del verbo contar es largamente significativa. Contar es tanto narrar historias como ser tenidos en cuenta por los otros, lo que significa que para ser reconocidos necesitamos contar nuestro relato, pues no existe identidad sin narracin ya que esta no es solo expresiva sino constitutiva de lo que somos

TERRITORIOS Y CIUDADANAS
Escuela. A qu mapas laborales responde y qu futuro proyecta para el pas la educacin hoy desde la primaria hasta la universitaria- si la investigacin cientfica y la innovacin tecnolgica no hacen parte de lo que los jvenes tienen por cultural y valoran como tal? La cuestin es demasiado decisiva para dejarla en manos de meros y eternos reformadores de currculo, la cuestin es estratgicamente cultural tanto en el sentido antropolgico qu culturas del aprendizaje, del trabajo, de la organizacin, tienen nuestras escuelas- como sociolgico, qu actores sociales son ms movilizables en ese campo? Qu dimensiones de lo escolar resultan ms afectadas estructuralmente por los cambios? Qu experiencias locales abren brechas y sealan pistas?. (Jess Martn Barbero: 2001)

TERRITORIOS Y CIUDADANAS
1. Territorio: Desarrollar la capacidad de observar, reconocer, caminar y pensar el lugar que habitamos interconectando espacios, mapas, culturas, caminos y documentos para construir regin y pas, reconociendo el origen y las consecuencias de los cambios que hay en la regin desde los flujos migratorios, los desplazamientos y los nuevos polos de desarrollo. 2. Ciudadana: Desarrollar la capacidad de pensar, proponer, actuar y participar en la vida del municipio o el lugar donde habitamos, reconociendo los deberes, los derechos, las instituciones y los flujos culturales externos e internos que construyen la ciudadana. 3. Cultura: Ofrecer las herramientas estticas bsicas para narrar y hacer visibles los discursos a partir de ejercicios de redescubrimiento de nuestra capacidad de escribir, sentir, incorporar, escuchar, observar y sistematizar. 4. Comunicacin: Animar, promover y facilitar la difusin y creacin de espacios culturales regionales por medio de las emisoras locales, la prensa escrita y la internet.

LOS NUEVOS DERECHOS DE LA CIUDADANA

Derecho al lugar Derecho al espacio pblico y la monumentalidad Derecho a la identidad colectiva Derecho a la movilidad y accesibilidad Derecho a la centralidad Derecho al acceso y uso de TICs Derecho a la proteccin y refugio Derecho a la innovacin Derecho a la calidad medioambiental

LOS NUEVOS DERECHOS DE LA CIUDADANA

Derecho a la intimidad, la diferencia y libre eleccin de vnculos personales

Derecho a desarrollar una identidad colectiva como comunidad de mbito regional-urbano y a conquistar la cota de autogobierno que sta misma comunidad determine libremente, con la sola condicin de que no excluya a ningn habitante del territorio de ninguno de los derechos de los ciudadanos

METODOLOGIA

El desarrollo y la legitimacin de estos derechos dependern de un quntuple proceso: * Un proceso cultural, de hegemona de los valores que estn en la base de estos derechos y de explicitacin o especificacin de los mismos. * Un proceso social, de movilizacin ciudadana para conseguir su legalizacin y la creacin de los mecanismos y procedimientos que los hagan efectivos * Un proceso poltico-institucional para formalizarlos, consolidarlos y desarrollar las polticas para hacerlos efectivos. Un proceso educativo Un proceso de comunicacin y movilizacin sociales

METODOLOGA

Ejercicios de exploracin (por la ciudad, la regin, el cuerpo, la historia regional y personal) Elementos detonantes (documentos, objetos, pelculas, relatos, entrevistas, conferencias breves). . Desarrollar un ejercicio propio y ad hoc

AUTORES
Pierre Lvy Jess Martn Barbero Jordi Borja