LE CAPITALISME SNILE

Samir Amin P.U.F. | Actuel Marx

2003/1 - n 33 pages 101 120

ISSN 0994-4524

Article disponible en ligne l'adresse:

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-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Pour citer cet article : Amin Samir , Le capitalisme snile , Actuel Marx, 2003/1 n 33, p. 101-120. DOI : 10.3917/amx.033.0101
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1. La thse que je soutiendrai ici va contre courant de lair du temps. Une sorte de large consensus sest en effet constitu la faveur entre autres de leffondrement de la premire vague dexpriences de construction dune alternative socialiste selon lequel le capitalisme constituerait un horizon indpassable , parce que ce systme bnficierait dune flexibilit sans pareille qui lui permettrait de sadapter toutes les transformations quon pourrait imaginer en les absorbant et les soumettant aux exigences de la logique fondamentale qui le dfinit. Lhistoire du capitalisme est bien constitue de phases successives dexpansion que sparent des moments de transition plus ou moins chaotiques (donc de crise structurelle). La lecture la plus courante de cette histoire en question trouve son expression dans une formulation de la thorie des cycles longs (Kondratief par exemple) dont le caractre trop mcaniste na jamais vritablement emport ma conviction. Chacune des phases successives dexpansion (phases A dans le langage de Kondratief) est annonce par des transformations importantes entre autres par une concentration dinnovations technologiques qui bouleversent les formes dorganisation de la production et du travail, comme la crise de transition sexprime travers le bouleversement des rapports de force sociaux et politiques qui avaient gouvern la phase antrieure, dont elle tourne la page. On est bien dans une transition de cette nature. Le consensus en question se traduit alors par le ralliement trs large lide que la crise structurelle en cours, avec les dsquilibres caractristiques de tels moments et le chaos quils produisent dans limmdiat, doit tre surmonte sans abandon ncessaire des rgles fondamentales commandant la vie conomique et sociale propres au capitalisme. Autrement dit une nouvelle phase A daccumulation et dexpansion mondiale est annonce qui sera ce quelle sera, mais finalement accepte parce quelle se soldera par un progrs largement partag, fut-ce ingalement.

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2. La premire des transformations importantes prendre en considration est la rvolution scientifique et technologique en cours. Toute rvolution technologique (et il y en a eu dautres dans lhistoire du capitalisme) bouleverse les modes dorganisation de la production et du travail. Elle dcompose les formes anciennes pour recomposer partir des dbris des premires des formes nouvelles recomposes. Le processus ntant pas instantan le moment en question est passablement chaotique. Entre autres parce que le processus de dcomposition affaiblit les classes travailleuses, rend caduques les formes dorganisation et de luttes quelles avaient construites dans la priode antrieure

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Ce consensus rallie aujourdhui doctrinaires libraux et rformistes, modrs ou mme parfois radicaux dorigine. Les premiers font confiance aux mcanismes du march comme ils le disent eux mmes, lesquels garantiraient si la folie des Etats ne semploie pas en entraver lpanouissement une nouvelle phase de prosprit , capable son tour de fonder une nouvelle re de paix internationale et de donner la dmocratie le maximum de chances de stendre un plus grand nombre de nations. Sil faut donc un chef dorchestre pour traverser la tempte transitoire, soit. Lhgmonisme des EtatsUnis, qualifi de benign neglect par les libraux amricains, trouve ici sa justification ventuelle. Beaucoup des post modernistes ont graduellement ralli ce point de vue. Sans doute la nouvelle phase dexpansion, dans la perspective de beaucoup de rformistes radicaux et de rvolutionnaires nexclut nanmoins pas les luttes sociales, elle les appelle en crant les conditions nouvelles de leur dploiement possible, attendu. Le dire nest pas suffisant. Car ce que je reprocherai cette vision cest son ignorance de toute une srie de caractristiques nouvelles travers lesquelles sexprime ce que je qualifie de snilit du systme capitaliste. Or la snilit en question nest pas lantichambre dune mort dont on pourrait attendre tranquillement lheure. Car tout au contraire elle se manifeste par un regain de violence par laquelle le systme tentera de se perptuer, cote que cote, fut-ce au prix dimposer lhumanit une barbarie extrme. La snilit appelle donc les rformistes radicaux et les rvolutionnaires plus de radicalit que jamais. A ne pas cder aux tentations du discours apaisant de lair du temps et du post modernisme. Radicalisme nest pas ici synonyme dattachement, par la force des choses dogmatique en dernire analyse, aux thses radicales et rvolutionnaires exprimes dans la phase antrieure de lhistoire (en gros le XXe sicle), mais renouvellement radical prenant toute la mesure de la porte des transformations en cours dans le monde contemporain.

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dont la page est tourne, qui avaient t efficaces parce quadaptes aux conditions de lpoque et qui ne le sont plus dans les conditions nouvelles. Dans ces moments de transition donc les rapports de force sociaux basculent en faveur du capital. On retrouve cette premire caractristique dans le moment actuel. Les rvolutions technologiques prcdentes dans lhistoire du capitalisme (le textile et la machine vapeur, lacier et le chemin de fer, le complexe lectricit ptrole automobile avion) se traduisaient toutes par lexigence dinvestissements massifs en amont de la chane des productions. Il sagissait dinnovations qui conomisaient le travail direct mais au prix dune mise en uvre dune plus grande quantit de travail indirect, investi dans les quipements. Linnovation conomisait la quantit totale de travail ncessaire pour fournir un volume donn de produits, mais aussi et surtout dplaait le travail de la production directe vers celle dquipements. Ce faisant les rvolutions technologiques prcdentes renforaient le pouvoir des propritaires du capital (les quipements) sur ceux qui les mettent en uvre (les travailleurs). La nouvelle rvolution technologique dans ses deux dimensions principales, linformatique et la gntique semble permettre la fois lconomie de travail direct et dquipements (en volume mesur par leur valeur marchande). Mais elle exigerait une autre rpartition de la totalit du travail mis en uvre, plus favorable au travail qualifi. Que signifie ce caractre spcifique et nouveau de la rvolution technologique en cours ? De quoi est-il porteur, potentiellement (cest--dire indpendamment des rapports sociaux propres au capitalisme) et rellement (cest--dire dans le cadre de ces rapports) ? Le potentiel et le rel entrent ici en conflit. La domination du capital sur le travail tirait sa lgitimit historique du fait que le progrs exigeait une accumulation croissante. Ce nest plus le cas, la nouvelle rvolution technologique permettant la production de plus de richesse avec la fois moins de travail et moins de capital. Les conditions pour quun autre mode dorganisation de la production succde au capitalisme sont dsormais en voie dtre rellement runies. Le capitalisme est objectivement caduc. Mais dans le monde du capitalisme rel le travail ne peut se mettre en uvre par lui-mme, il est mis en uvre par le capital qui le domine et ce dans la mesure o il y trouve son compte, cest--dire dans la mesure o linvestissement est rentable. Or, ce fonctionnement, en excluant de la mise au travail une proportion grandissante de travailleurs potentiels (et donc en les privant de tout revenu), condamne le systme productif se contracter ou tout au moins ne se dployer qu un rythme de croissance largement infrieur celui que la rvolution technologique permettrait sans lui.

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Les discours dominants vacuent ce dbat portant sur les limites du capitalisme, quil sagisse de ceux qui traitent de la nouvelle organisation du travail en perspective (la socit de rseaux ), ou des transformations concernant la proprit du capital (le capitalisme populaire et le mode daccumulation patrimonial) ou ceux concernant la science, devenue facteur de production dcisif . Premier discours, concernant la fin du travail , la socit de rseaux (abolissant les hirarchies verticales pour leur substituer des interrelations horizontales), lmergence de lindividu (sans tenir compte de son statut social propritaire capitaliste ou travailleur) comme prtendu sujet de lhistoire . Toutes les modalits de ce discours en vogue de Rifkin Castells et Negri [1] font comme si le capitalisme nexistait dj plus ou que tout au moins les exigences objectives de la technologie nouvelle transformeraient sa ralit jusqu en dissoudre le caractre fondamental, celui dtre bas sur une hirarchie verticale incontournable, assurant la domination du travail par le capital. Expression dune illusion technologiste qui sest constamment rpte dans lhistoire, parce que lidologie du systme en a toujours eu besoin pour vacuer la vraie question : qui contrle lusage de la technologie ? Second discours, concernant une prtendue diffusion de la proprit du capital, dsormais ouverte dit-on aux gens ordinaires par placements boursiers et fonds de pension interposs. Discours vieillot du capitalisme populaire , formulation plus prtentieuse en termes de mode daccumulation patrimonial [2] Rien de bien neuf dans ce discours toujours sans rapport avec la ralit des rapports sociaux. Troisime discours selon lequel la science serait dsormais devenue le facteur de production dcisif . Proposition attirante premire vue, compte tenu de la densit des connaissances scientifiques et des moyens techniques mis en uvre dans la production moderne. Mais proposition fonde sur une confusion, rapports sociaux dune part, connaissances et savoirs dautre part nayant pas le mme statut dans lorganisation de la production. Celle-ci a toujours exig des connaissances et des savoirs depuis lge prhistorique le plus ancien : lefficacit du chasseur ne dpend pas seulement de celle de sa flche, mais tout autant de sa connaissance des animaux ; aucun paysan des temps anciens naurait pu faire pousser une graine sans les savoirs accumuls concernant la nature. Sciences et savoirs sont toujours prsents, mais derrire la scne occupe dans son premier rang par les rapports sociaux (qui est propritaire de la flche, du sol, de lusine ?). La vraie question, vacue dans le discours en question (et encore plus dans les mauvais calculs

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conomtriques qui se proposent de mesurer les contributions spcifiques du capital, du travail et de la science la productivit gnrale ) est de savoir qui contrle les connaissances ncessaires la production. Ctait hier le clerc qui doublait les savoirs paysans pratiques, les surplombant par les siens qui justifiaient par l mme lorganisation du pouvoir (peu importe que nous considrions aujourdhui ces savoirs comme imaginaires). Or le capitalisme sest construit prcisment en dpossdant les producteurs non seulement de la proprit de leurs moyens de production mais encore de leurs savoirs. Le progrs des forces productives a t command par cette dpossession. Louvrier semi artisan des usines du XIXe sicle sera remplac lre fordiste par louvrier masse dqualifi tandis que les savoirs techniques seront capts par les directions techniques places elles mmes sous lautorit suprme des directions commerciales et financires. Loffensive de lagro-business en cours est typique cet gard. Les firmes transnationales se sont donnes le droit que lOMC de leur fabrication entend protger de sapproprier les savoirs collectifs des paysanneries du monde entier, et singulirement du tiers monde, pour les reproduire sous la forme de semences industrielles dont elles prtendraient alors avoir lexclusivit de la revente (force) aux paysans dpossds de lusage libre par eux de leurs propres savoirs. Le riz basmati revendu par une firme amricaine aux paysans indiens ! Au-del de la menace dappauvrissement du capital gntique des espces de la plante que comporte cette politique des transnationales de lagro-business, peut-on qualifier ces procds par un terme autre que celui de piratage ? Sagit-il de lesprit dentreprise tant vant ou plutt de la pratique du racket ? [3] Le march par lui-mme nexige pas cette dpossession, produite en ralit par la rgulation du march en question au bnfice exclusif des oligopoles. Car le capitalisme nest pas synonyme dconomie de march comme le propose la vulgate librale. Le concept mme dconomie de march, ou de marchs gnraliss , ne correspond rien de rel. Il est seulement laxiome de dpart de la thorie dun monde imaginaire, celui dans lequel vivent les conomistes purs . Le capitalisme se dfinit par un rapport social qui assure la domination du capital sur le travail. Le march vient aprs. Lexercice de la domination du capital sur le travail seffectue concrtement par le moyen de lappropriation privative du capital et lexclusion des travailleurs de laccs celui-ci. Or comment, de ce point de vue, se prsentent les effets de la rvolution technologique en cours ? L se situe la question vritable concernant celle-ci.

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Le sens du mouvement est-il invers dans lorganisation des productions ultramodernes ? On laffirme, un peu trop vite, en mettant en avant le fait que les techniques nouvelles si elles requirent moins de travail, exigent de celui-ci des qualifications suprieures. A revoir et nuancer beaucoup. Car le capital conserve le contrle absolu de lensemble des procs de production en question. Dans linformatique par les gigantesques oligopoles qui commandent la production des matriels, la diffusion et lusage des programmes. Dans la gntique par toujours les gigantesques oligopoles qui organisent la recherche dans ce domaine en fonction des perspectives commerciales des produits dont elle est porteuse, et par le racket organis des savoirs paysans que je viens de rappeler. Il y a certes du nouveau : la forte conomie de travail total que la mise en uvre des technologies nouvelles permet se solde par la rduction brutale de la masse de travail mise en uvre sous le commandement du capital. Largument produit par les inconditionnels du capitalisme est que les exclus daujourdhui seront mis au travail demain par lexpansion des marchs. Tout comme hier dans le fordisme les emplois supprims par le progrs de la productivit taient compenss par de nouveaux emplois en amont et par lexpansion gnrale. Largument ne tient que si lon fait intervenir laction de lEtat rgulateur. A dfaut le march exclut sans retour. Car lexclu nayant plus de revenu est ignor par le march qui ne connat que la demande solvable. Le march met en marche un systme rgressif qui concentre la production sur la demande solvable rtrcie. Il en aurait t ainsi dans le cadre du fordisme dhier (et il en fut ainsi dans la crise des annes 1930). Si cela na pas t le cas par la suite partir de 1945 cest parce que lEtat est intervenu pour contrer les effets de la spirale rgressive, sinterposant pour imposer un contrat social que le nouveau rapport de forces travail/capital permettait, lequel contrat social ouvrait son tour lexpansion des marchs. LEtat ntait plus exclusivement linstrument unilatral du capital, il tait celui du compromis social. Et cest pourquoi jai dit que lEtat dmocratique dans le capitalisme ne peut tre quun Etat rgulateur social du march. Alors pourquoi nen serait-il pas ainsi dans lavenir, sur la base et dans le cadre du dploiement des potentialits ouvertes par les technologies nouvelles ? La position doctrinaire des libraux rejete (la drgulation napporte pas de solution au problme), nest-ce pas l faire lloge du rformisme, cest--dire de lintervention de lEtat rgulateur ? Oui, mais condition de comprendre que lampleur des rformes ncessaires pour trouver une solution au problme intgrer et non exclure doit tre sans commune mesure avec ce qui est propos

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par les rares rformistes ayant survcu au raz de mare libral. Il ne sagit de rien moins que de rformes radicales au sens plein du terme, osant sattaquer au principe de la proprit par le moyen de laquelle opre le contrle de la mise en uvre des technologies nouvelles au bnfice exclusif du capital oligopolistique. Autrement dit la construction dun autre mode dorganisation de la socit est devenue ncessaire, le capitalisme a fait son temps, et la formulation dune rationalit autre que celle qui sexprime par la rentabilit du capital est devenue la condition incontournable du progrs de lhumanit. Des rformes radicales sont la condition de la mise en uvre du potentiel que la rvolution technologique porte en elle. Croire que celle-ci par elle mme produira ce potentiel me parat, pour le moins quon puisse dire, bien naf. 3. Le capitalisme nest pas seulement un mode de production, il est galement un systme mondial fond sur la domination gnrale de ce mode. Cette vocation conqurante du capitalisme sest exprime dune manire permanente, continue, ds lorigine. Cependant dans son expansion mondiale le capitalisme a construit, puis reproduit et approfondit sans cesse une asymtrie ingale entre ses centres conqurants et ses priphries domines. Jai qualifi le capitalisme, pour cette raison, de systme imprialiste par nature, ou encore crit que limprialisme constituait la phase permanente du capitalisme. Jai propos de voir dans le contraste exprim travers cette asymtrie grandissante la contradiction principale du capitalisme, entendu comme systme mondial. Cette contradiction sexprime galement en termes idologiques et politiques par le contraste entre le discours universaliste du capital et la ralit de ce que son expansion produit, cest--dire lingalit croissante entre les peuples de la plante. Le caractre imprialiste du capitalisme, permanent, sest nanmoins concrtis dans des formes successives du rapport asymtrique et ingal centres/priphries, chacune de ces tapes tant singulire, les lois commandant sa reproduction tant en rapport troit avec les spcificits de laccumulation du capital propres chacune delles. Il y a donc eu plusieurs reprises dans cette histoire de cinq sicles des coupures, des moments sparant une phase de limprialisme de la suivante caractriss par lmergence de spcificits nouvelles. Limprialisme, au cours de toutes les tapes prcdentes de lexpansion capitaliste, avait t conqurant cest--dire quil intgrait avec une puissance sans cesse grandissante des rgions et des populations jusqualors demeures hors de son champ daction. Par ailleurs limprialisme en question se conjuguait toujours au pluriel, il
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tait le produit de centres imprialistes multiples en concurrence violente pour le contrle de lexpansion mondiale. Ces deux caractres de limprialisme sont en voie de cder la place deux nouveaux caractres qui en sont loppos tout net. Premirement dans son expansion mondiale le capitalisme nouveau exclut plus quil nintgre dans des proportions sans commune mesure avec ce quelles furent dans le pass. Deuximement limprialisme se conjugue dsormais au singulier, il est devenu un imprialisme collectif de lensemble des centres, cest--dire de la triade Etats-Unis / Europe / Japon. Bien entendu ces deux caractristiques nouvelles sont troitement lies lune lautre. Concrtement limprialisme ancien tait exportateur de capitaux , cest--dire quil prenait linitiative denvahir les socits priphriques, dy tablir des ensembles de production nouveaux (de nature capitaliste). Ce faisant il construisait du nouveau et simultanment dtruisait de lancien. Bien entendu la construction capitaliste-imprialiste densemble produite ntait pas porteuse dune homognisation graduelle des socits de la plante capitaliste. Au contraire il sagissait de la construction dun ensemble asymtrique centres / priphries. Le capital export na jamais t mis gracieusement la disposition de la socit qui le recevait. Celui-ci se faisait toujours rmunrer dans des formes diverses (profits directs raliss dans les ensembles nouveaux et surplus divers soutirs aux modes de production soumis) Ce transfert de valeur des priphries vers les centres, dans les modalits spcifiques chaque tape du dploiement imprialiste (ce que jai appel les formes successives de la loi de la valeur mondialise), est mme lun des lments dcisifs de la construction asymtrique en question. Nanmoins, et quelle quait t lampleur de la ponction, le capital imprialiste poursuivait sa marche en avant, exportant de nouveaux capitaux pour conqurir de nouveaux espaces soumis leur expansion. Dans ce sens le capital poursuivait sa vocation constructive . Ressentie comme telle, lexpansion capitaliste pouvait alors nourrir lillusion, dans les priphries, quil leur tait possible de rattraper les autres tout en demeurant lintrieur du systme global. Cette illusion qualifions la rapidement de bourgeoise nationale tait bien l, prsente, pesante sur la scne politique. Les thurifraires de limprialisme se fondaient sur la dimension constructive de lexpansion capitaliste pour en saluer le caractre prtendu progressiste de ce fait. Remarquons dailleurs que limprialisme en question ne saurait en aucune manire tre rduit sa dimension politique (la colonisation) qui laccompagnait parfois, comme le fait malheureusement Negri. Suisse et Sude, sans colonie, faisaient partie du mme systme imprialiste que Grande-Bretagne et France, disposant de

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surcrot de colonies. Limprialisme nest pas un phnomne politique situ en dehors de la sphre de la vie conomique, il est le produit des logiques qui commandent laccumulation du capital. Tout indique que la page de cette expansion constructive est tourne. Ce nest pas seulement quen termes quantitatifs, dans le moment actuel, le reflux des profits et transferts de capitaux du Sud vers le Nord lemporte largement sur le maigre flux dexportations nouvelles de capitaux du Nord vers le Sud. Ce dsquilibre pourrait ntre que conjoncturel, comme le prtend le discours libral dailleurs. Il ne lest pas. Car il traduit en fait un renversement dans les rapports entre la dimension constructive et la dimension destructive, lune et lautre immanentes limprialisme. Aujourdhui une dose supplmentaire douverture lexpansion du capital dans les priphries mme marginale exige des destructions dune ampleur inimaginable. Jen donnerai plus loin lexemple le plus tristement clatant : louverture de lagriculture une expansion du capital somme toute marginale en termes de dbouch potentiel linvestissement et en termes de cration demplois modernes haute productivit remet dsormais en question la survie de la moiti de lhumanit rien de moins. Dune manire gnrale dans la logique du capitalisme les positions monopolistiques nouvelles dont les centres sont bnficiaires contrle des technologies, de laccs aux ressources naturelles, des communications se soldent dj, et se solderont toujours davantage par un flux grandissant de transfert de valeur produite au Sud au bnfice du segment dominant du capital mondialis (le capital transnational ), en provenance des nouvelles priphries plus avances dans les processus dindustrialisation moderne et dites comptitives . Dans son autre dimension limprialisme a galement volu, passant de stades antrieurs caractriss par la concurrence violente des imprialisme nationaux celui de la gestion collective du nouveau systme mondial par la triade . Il y a diffrentes raisons dont la conjonction explique cette volution parmi lesquelles lexigence dune gestion collective impose par lampleur grandissante des destructions que la poursuite de lexpansion capitaliste implique pour les peuples du Sud. Le nouvel imprialisme entrane dj, et entranera toujours davantage la guerre permanente (du capital transnational qui domine et sexprime travers son contrle des Etats de la triade) contre les peuples du Sud. Cette guerre nest ni conjoncturelle, ni le produit dune drive particulire de larrogance de lestablishment rpublicain des EtatsUnis, symbolise par le sinistre Bush junior. Elle est inscrite dans les exigences de la structure de limprialisme au stade nouveau de son dploiement.

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En rsum limprialisme des tapes historiques prcdentes de lexpansion capitaliste mondiale tait fond sur un rle actif des centres faonnant le dveloppement des priphries, quand bien mme ce dveloppement fut-il asymtrique, dpendant et ingal. Limprialisme collectif de la triade et singulirement celui du centre des centres (les Etats-Unis) ne fonctionne plus de cette manire. Les Etats-Unis absorbent une fraction notable du surplus gnr dans lensemble mondial et la triade nest plus exportatrice significative de capitaux vers les priphries. Le surplus quelle pompe, des titres divers (dont la dette des pays en voie de dveloppement et des pays de lEst), nest plus la contrepartie dinvestissements productifs nouveaux quelle financerait. Le caractre parasitaire de ce mode de fonctionnement de lensemble du systme imprialiste est par lui-mme un signe de snilit qui place au devant de la scne la contradiction grandissante centrespriphries (dite Nord-Sud ). Ce repli des centres sur eux-mmes, abandonnant les priphries leur triste sort est salu par les faiseurs de discours idologico-mdiatiques du moment comme la preuve quil ny aurait plus dimprialisme , puisque le Nord peut se passer du Sud. Propos non seulement videmment dmentis quotidiennement dans les faits (pourquoi alors lOMC, le FMI et les interventions de lOTAN ?) mais de surcrot ngateurs de lessence de lidologie bourgeoise dorigine, qui savait affirmer sa vocation universelle. Cette vocation abandonne au profit du nouveau discours du culturalisme dit post moderniste nest-elle donc pas en fait le symbole de la snilit du systme, qui na plus rien proposer 80 % de la population de la plante ? Lhgmonisme des Etats-Unis sarticule sur cette exigence objective du nouvel imprialisme collectif qui doit grer la contradiction grandissante centres-priphries par des moyens faisant de plus en plus appel la violence. Les Etats-Unis, par leur avantage militaire , apparaissent alors comme le fer de lance de cette gestion, et leur projet de contrle militaire de la Plante le moyen den assurer lefficacit ventuelle. Cet avantage , les Etats-Unis le font payer leurs associs de la triade en leur imposant, comme au reste du monde, le financement du gigantesque dficit amricain. La classe dirigeante des Etats-Unis sait que lconomie de son pays est vulnrable, que le niveau de sa consommation globale dpasse de loin ses moyens, et que le principal instrument dont elle dispose pour forcer le reste du monde couvrir son dficit est de le lui imposer par le dploiement de sa puissance militaire. Elle na pas le choix. Et elle a choisi la fuite en avant dans laffirmation de cette forme dhgmonisme. Elle mobilise son peuple en premier lieu ses classes moyen-

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4. Venons en maintenant lexemple des dvastations gigantesques que le dploiement du capitalisme contemporain dans lagriculture des pays de la priphrie ne pourrait quentraner fatalement. Toutes les socits antrieures au capitalisme taient des socits paysannes et leur agriculture commande par des logiques certes diverses mais toutes trangres celle qui dfinit le capitalisme (la rentabilit maximale du capital). A lheure actuelle le monde agricole et paysan rassemble encore la moiti de lhumanit. Mais sa production est

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nes en proclamant son intention de dfendre tout prix le mode de vie amricain . Ce prix peut impliquer lextermination de pans entiers de lhumanit. Cela ne semble avoir aucune importance. Cette classe dirigeante croit quelle peut entraner dans son aventure sanglante lensemble de ses partenaires dEurope et du Japon et mme, au titre du service quelle rend cette communaut de nantis , obtenir leur consentement la couverture du dficit amricain. Jusqu quand ? Le prix consenti par lEurope (et le Japon) pour permettre lhgmonisme nord amricain de se dployer est considrable, et ira en croissant. La socit amricaine, dont la survie dans les formes quelle sest donnes et quelle voudrait perptuer tout prix dpend de la contribution des autres au financement de son gaspillage, parle comme si elle tait en position de commander le monde ! La conjoncture de lconomie mondiale est suspendue au maintien du gaspillage amricain. Quune rcession frappe les Etats-Unis et voil les exportations de lEurope et de lAsie dont la nature est en partie celle dun tribut unilatral pay la nouvelle Rome en difficult. Ayant choisi de fonder leur dveloppement sur ces exportations absurdes en lieu et place du renforcement de leurs systmes propres de production et de consommation (ce qui serait opter pour un dveloppement autocentr), Europens et Asiatiques sont pris au pige, car un seul pays les EtatsUnis a le droit dtre souverain et de mettre en uvre les principes dun dveloppement autocentr agressivement ouvert sur la conqute de lextrieur. Tous les autres sont invits rester dans le cadre dun dveloppement extraverti, cest--dire devenir des appendices des Etats-Unis. Cest la vision du XXIe sicle amricain . Je ne pense pas que labsurdit de la situation puisse tre prolonge indfiniment. Caractre parasitaire de plus en plus marqu de limprialisme collectif de la triade qui na rien offrir au reste (majoritaire) du monde, caractre parasitaire encore plus marqu de la socit des EtatsUnis, fer de lance de cet imprialisme, constituent des signes de snilit du systme.

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Une vingtaine de millions de fermes modernes supplmentaires, si on leur donne laccs aux superficies importantes de terres qui leur seraient ncessaires (en les enlevant aux conomies paysannes et en choisissant sans doute les meilleurs sols) et si elles ont accs aux marchs de capitaux leur permettant de squiper, pourraient produire lessentiel de ce que les consommateurs urbains solvables achtent encore la production paysanne. Mais que deviendraient les milliards de ces producteurs paysans non comptitifs ? Ils seront inexorablement limins dans le temps historique bref de quelques dizaines dannes. Que vont devenir ces milliards dtres humains, dj pour la plupart pauvres parmi les pauvres, mais qui se nourrissent eux mmes, tant bien que mal, et plutt mal pour le tiers dentre eux (les trois quarts des sous-

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partage entre deux secteurs dont la nature conomique et sociale est parfaitement distincte. Lagriculture capitaliste, commande par le principe de la rentabilit du capital, localise presque exclusivement en Amrique du nord, en Europe, dans le cne sud de lAmrique latine et en Australie, nemploie gure que quelques dizaines de millions dagriculteurs qui ne sont plus vritablement des paysans . Mais leur productivit, fonction de la motorisation (dont ils ont presque lexclusivit lchelle mondiale) et de la superficie dont chacun dispose, volue entre 10 000 et 20 000 quintaux dquivalent crales par travailleur et par an. Les agricultures paysannes rassemblent par contre prs de la moiti de lhumanit trois milliards dtres humains. Ces agricultures se partagent leur tour entre celles qui ont bnfici de la rvolution verte (engrais, pesticides et semences slectionnes), nanmoins fort peu motorise, dont la production volue entre 100 et 500 quintaux par travailleur et celles qui se situent avant cette rvolution, dont la production par actif volue autour de 10 quintaux seulement. Lcart entre la productivit de lagriculture la mieux quipe et celle de lagriculture paysanne pauvre, qui tait de 10 1 avant 1940, est aujourdhui de 2000 1. Autrement dit les rythmes des progrs de la productivit dans lagriculture ont largement dpass ceux des autres activits, entranant une rduction des prix rels de 5 1. [4] Dans ces conditions si, comme limpose dsormais lOrganisation Mondiale du Commerce depuis la confrence de Doha (Novembre 2001), on intgrait lagriculture lensemble des rgles gnrales de la comptition , assimilant les produits agricoles et alimentaires des marchandises comme les autres , quelles en seront les consquences certaines, dans les conditions dingalit gigantesque entre lagro-business dune part et la production paysanne de lautre.

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aliments du monde sont des ruraux) ? A lhorizon de cinquante ans aucun dveloppement industriel plus ou mois comptitif, mme dans lhypothse fantaisiste dune croissance continue de 7 % lan pour les trois quarts de lhumanit, ne pourrait absorber fut-ce le tiers de cette rserve. Cest dire que le capitalisme est par nature incapable de rsoudre la question paysanne et que les seules perspectives quil offre sont celles dune plante bidonvillise, et de cinq milliards dtres humains en trop . Nous sommes donc parvenus au point o pour ouvrir un champ nouveau lexpansion du capital ( la modernisation de la production agricole ) il faudrait dtruire en termes humains des socits entires. Vingt millions de producteurs efficaces nouveaux (cinquante millions dtres humains avec leurs familles) dun cot, trois milliards dexclus de lautre. La dimension cratrice de lopration ne reprsente plus quune goutte deau face locan des destructions quelle exige. Le capitalisme devient barbarie, invite directement au gnocide. Il est ncessaire plus que jamais de lui substituer dautres logiques de dveloppement, dune rationalit suprieure. Largument des dfenseurs du capitalisme est que la question agraire en Europe a bien trouv sa solution par lexode rural. Pourquoi les pays du Sud ne reproduiraient-ils pas, avec un ou deux sicles de retard, un modle de transformation analogue ? On oublie ici que les industries et les services urbains du XIXe sicle europen exigeaient une main duvre abondante et que lexcdent de celle-ci a pu migrer en masse vers les Amriques. Le tiers monde contemporain na pas cette possibilit et sil veut tre comptitif comme on lui ordonne de ltre il doit demble recourir aux technologies modernes qui exigent peu de main duvre. La polarisation produite par lexpansion mondiale du capital interdit au Sud de reproduire avec retard le modle du Nord. Cet argument savoir que le dveloppement du capitalisme a bien rsolu la question agraire dans les centres du systme a toujours exerc une attraction puissante, y compris dans le marxisme historique. En tmoigne louvrage clbre de Kautsky [5], antrieur la premire guerre mondiale et bible de la social-dmocratie dans ce domaine. Ce point de vue a t hrit par le lninisme et mis en uvre avec les rsultats douteux quon connat travers les politiques de modernisation de lagriculture collectivise de lpoque stalinienne. En fait le capitalisme, parce quil est indissociable de limprialisme, sil a bien rsolu ( sa manire) la question agraire dans les centres du systme, a cr une nouvelle question agraire dans ses priphries dune ampleur gigantesque et quil est incapable de rsoudre (sauf dtruire

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5. La snilit du capitalisme ne sexprime pas exclusivement dans les sphres de la reproduction conomique et sociale. Sur ce socle infrastructurel dcisif se greffent des manifestations multiples la fois de reculs de la pense universaliste bourgeoise ( laquelle les discours idologiques nouveaux substituent le patchwork dit post moderniste) et de rgression dans les pratiques de gestion de la politique (remettant en question la tradition dmocratique bourgeoise). Le discours idologique du post modernisme se nourrit de ces rgressions. Rcuprant tous les prjugs communs produits par le dsarroi propre aux moments comme le ntre, il aligne sans souci de cohrence densemble les appels la mfiance lgard des concepts de progrs et duniversalisme. Mais loin dapprofondir la critique srieuse des limites de ces expressions de la culture des Lumires et de lhistoire bourgeoise, loin danalyser leurs contradictions effectives dont la snilit du systme entrane laggravation, ce discours se

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par le gnocide la moiti de lhumanit). Dans le camp du marxisme historique seul le maosme avait saisi lampleur du dfi. Et cest pourquoi ceux des critiques du maosme qui voient en lui une dviation paysanne tmoignent par cette affirmation mme quils nont pas lquipement ncessaire pour comprendre ce quest le capitalisme rellement existant (toujours imprialiste), parce quils se contentent de lui substituer un discours abstrait sur le mode de production capitaliste en gnral. Alors que faire ? Il faut accepter le maintien dune agriculture paysanne pour tout lavenir visible du XXIe sicle. Non pour des raisons de nostalgie romantique du pass, mais tout simplement parce que la solution du problme passe par le dpassement des logiques du capitalisme, sinscrivant dans la longue transition sculaire au socialisme mondial. Il faut donc imaginer des politiques de rgulation des rapports entre le march et lagriculture paysanne. Aux niveaux nationaux et rgionaux ces rgulations, singulires et adaptes aux conditions locales, doivent protger la production nationale, assurant ainsi lindispensable scurit alimentaire des nations et neutralisant larme alimentaire de limprialisme autrement dit dconnecter les prix internes de ceux du march dit mondial , comme elles doivent travers une progression de la productivit dans lagriculture paysanne, sans doute lente mais continue permettre la matrise du transfert de population des campagnes vers les villes. Au niveau de ce quon appelle le march mondial la rgulation souhaitable passe probablement par des accords inter rgionaux rpondant aux exigences dun dveloppement qui intgre au lieu dexclure.

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6. Mais un systme snile nest pas un systme qui trane paisiblement ses derniers jours. Au contraire la snilit appelle au redoublement de la violence. Le systme mondial nest pas entr dans une phase nouvelle non-imprialiste , quon pourrait alors qualifier de post-imprialiste . Il est au contraire de la nature dun systme imprialiste exacerb lextrme (pompage sans contrepartie).

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contente de leur substituer les propositions indigentes de lidologie librale amricaine : vivre avec son temps , sadapter , grer la quotidiennet cest--dire sabstenir de rflchir sur la nature du systme, et singulirement de remettre en question ses options du moment. [6] Lloge des diversits hrites propos en lieu et place de leffort ncessaire pour transgresser les limites de luniversalisme bourgeois fonctionne alors en accord parfait avec les exigences du projet de mondialisation de limprialisme contemporain. Un projet qui ne peut alors produire quun systme organis dapartheid lchelle mondiale, aliment comme il lest par les idologies communautaristes ractionnaires de la tradition nord amricaine. Ce que je qualifie de recul culturaliste , qui occupe le devant de la scne aujourdhui, est alors mis en uvre et manipul par les matres du systme, comme il est souvent galement rinvesti par les peuples domins en dsarroi (sous la forme de fondamentalismes prtendus religieux ou ethniques). Cest le choc des barbaries donnant la thse de Huntington un caractre auto ralisateur. [7] Lensemble de ces manifestations la fois de dsarroi et de recul par rapport ce que fut la pense bourgeoise se solde par une dgradation de la pratique politique. Le principe mme de la dmocratie est fond sur la possibilit de faire des choix alternatifs. Ds lors que lidologie fait accepter lide quil ny a pas dalternative , parce que ladhsion un principe de rationalit suprieure mta social permettrait dliminer la ncessit et la possibilit de choisir, il ny a plus de dmocratie. Or le soit disant principe de la rationalit des marchs remplit exactement cette fonction dans lidologie du capitalisme snile. La pratique dmocratique se vide alors de tout contenu et la voie est ouverte ce que jai qualifi de dmocratie de basse intensit , aux bouffonneries lectorales o les dfils de majorettes tiennent lieu de programmes, la socit du spectacle . La politique, dlgitime par ces pratiques, seffiloche, part la drive et perd son pouvoir potentiel de donner sens et cohrence aux projets socitaires alternatifs. [8]

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Lanalyse que Negri et Hardt proposent dun Empire (sans imprialisme), en fait dun Empire limit la triade, le reste du monde tant ignor, sinscrit malheureusement la fois dans la tradition de loccidentalisme et dans le discours de lair du temps. Negri et Hardt ont eu besoin, pour fonder leur thse, de se donner une dfinition strictement politique du phnomne imprialiste ( la projection du pouvoir national au del des frontires ), sans rapport avec les exigences de laccumulation et de la reproduction du capital. Cette dfinition, qui est celle de la politologie universitaire vulgaire, particulirement nord amricaine, vacue demble les vraies questions. Les discours quon leur substitue traitent donc dune catgorie empire situe en dehors de lhistoire et confondent alors allgrement Empires romain, ottoman, austro-hongrois, russe, colonialismes britannique et franais, sans souci de prendre en considration la spcificit de ces constructions historiques irrductibles les unes aux autres. LEmpire nouveau style est alors dfini comme un rseau de pouvoirs dont le centre est partout et nulle part, ce qui dilue alors limportance de linstance que constitue lEtat national. Cette transformation est par ailleurs attribue pour lessentiel au dveloppement des forces productives (la rvolution technologique). Une analyse nave qui isole le pouvoir de la technologie du cadre des rapports sociaux au sein duquel elle opre. Encore une fois on retrouve ici les propositions du discours dominant banalis par les Rawls, Castells, Touraine, Reich et autres, dans la tradition de la pense politique librale nord amricaine. [9] Les vraies questions que pose larticulation entre linstance politique (lEtat) et la ralit de la mondialisation, qui devraient tre au centre de lanalyse de ce quil y a ventuellement de nouveau dans lvolution du systme capitaliste, sont alors simplement ludes par laffirmation gratuite que lEtat a quasiment cess dexister. En fait mme dans les tapes antrieures du capitalisme toujours mondialis, lEtat navait jamais t omnipotent . Son pouvoir avait toujours t limit par la logique qui commandait les mondialisations de lpoque. Wallerstein a mme, dans cet esprit, t jusqu donner aux dterminations globales une puissance dcisive sur le sort des Etats. Il nen est pas diffremment aujourdhui, la diffrence entre la mondialisation (limprialisme) daujourdhui et celle dhier se situant ailleurs. Limprialisme nouveau a bel et bien un centre la triade et un centre des centres aspirant exercer son hgmonie les Etats-Unis. Il exerce sa domination collective sur lensemble des priphries de la plante (trois quarts de lhumanit) par le moyen dinstitutions mises en place cette fin et gres par lui. Les unes ont la charge de la gestion

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conomique du systme imprialiste mondial. Au premier rang dentre elles lOMC dont la fonction relle nest pas de garantir la libert des marchs comme elle le prtend mais au contraire de super protger les monopoles (des centres) et de soumettre les systmes de production des priphries cette exigence dvastatrice (lOMC agit alors comme un Ministre des colonies collectif) ; le FMI, ne soccupant pas des rapports entre les trois monnaies majeures (le dollar, leuro, le yen), remplit les fonctions dune autorit montaire coloniale collective (de la triade), la Banque Mondiale qui est une sorte de Ministre de la Propagande du G7. Dautres ont la charge de la gestion politique du systme ; et il sagit ici en premier lieu de lOTAN, qui a t substitue lONU pour parler au nom de la collectivit mondiale ! La mise en uvre systmatique du contrle militaire de la Plante par les Etats-Unis exprime plus que brutalement cette ralit imprialiste. Louvrage de Negri et Hardt ne discute pas les questions relatives aux fonctions de ces institutions, pas plus quil ne fait mention de la multiplicit des faits qui gneraient la thse nave du pouvoir en rseaux : les bases militaires, les interventions muscles, le rle de la CIA, etc. De la mme manire les vraies questions que pose la rvolution technologique pour ce qui est de la structure de classes du systme sont vacues au profit de la catgorie vague de multitude , lanalogue des gens (the people) de la sociologie vulgaire. Les vraies questions sont ailleurs : comment la rvolution technologique en cours (dont la ralit nest pas lobjet du moindre doute possible), comme toutes les rvolutions technologiques, dcompose avec violence les formes anciennes de structuration affectant lorganisation du travail et les classes, alors que les formes nouvelles de leur recomposition nont pas encore donn lieu des cristallisations visibles. Pour couronner le tout et donner un semblant de lgitimit aux pratiques imprialistes de la triade et de lhgmonisme des Etats-Unis, le systme a produit son propre discours idologique, adapt aux tches agressives nouvelles. Ce discours sur le choc des civilisations est bel et bien destin cimenter le racisme occidental et faire accepter lopinion la mise en uvre de lapartheid lchelle mondiale. Ce discours est, mon avis, autrement plus important que les envoles lyriques propos de la socit dite de rseaux. Le crdit dont bnficie la thse de lempire auprs dune fraction des gauches occidentales, et des jeunes, tient tout entier mon avis aux propos svres quelle adresse lEtat et la nation. LEtat (bourgeois) et le nationalisme (chauvin) ont toujours t, juste titre, lobjet dun rejet de la part de la gauche radicale. Avancer que le capitalisme nouveau amorce leur dprissement ne peut que faire plaisir. Mais la pro-

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position nest hlas pas vraie. Le capitalisme tardif met bien lordre du jour la ncessit objective et la possibilit de dprissement de la loi de la valeur, la rvolution technologique rend possible dans ce cadre le dploiement dune socit de rseaux, lapprofondissement de la mondialisation dfie bien les Nations. Mais le capitalisme snile semploie, par la violence de limprialisme qui laccompagne, annuler toutes ces potentialits mancipatrices. Lide que le capitalisme pourrait sajuster des transformations libratrices cest--dire produire, sans mme le vouloir aussi bien que le socialisme est au cur de lidologie librale amricaine. Sa fonction est dendormir et de faire perdre la mesure des dfis vritables et des luttes ncessaires pour y rpondre. La stratgie anti-Etat que suggre louvrage rejoint alors parfaitement celle du capital qui semploie limiter les interventions publiques ( drguler ) pour son propre bnfice, rduisant le rle de lEtat ses fonctions policires (mais ne le supprimant pas du tout, liquidant seulement la pratique politique qui permet de lui faire remplir dautres fonctions). Comme le discours anti Nation fait accepter le rle des Etats-Unis comme super puissance militaire et policire mondiale. On a besoin dautre chose : de faire progresser la praxis politique, lui donner son plein sens, faire avancer la dmocratie sociale et citoyenne, donner aux peuples et aux nations plus de marge daction dans la mondialisation. Que pour ce faire les formules mises en uvre dans le pass aient perdu leur efficacit dans les conditions nouvelles, soit. Que certains adversaires de la ralit no-librale et imprialiste ne le voient pas toujours et se nourrissent de nostalgie du pass, soit. Mais le dfi reste entier. Lanalyse de limprialisme collectif nouveau et de lhgmonisme amricain que jai propose se situe aux antipodes du discours lnifiant de lair du temps. Jai qualifi ce systme dEmpire du chaos [10]. La lecture attentive de la doctrine militaire des Etats-Unis propose par Alain Joxe dans son dernier ouvrage qui emprunte son titre au mien, conforte les conclusions auxquelles jtais parvenu sur le terrain de lconomie politique de notre moment. Jai exprim ces conclusions dans les trois thses suivantes : Premirement : le nouvel imprialisme collectif a besoin dun fer de lance militaire et lhgmonisme amricain sest engouffr par cette faille, rduisant le projet europen au statut de volet europen de leur propre projet. Deuximement : lhgmonisme des Etats-Unis nest pas fond sur une supriorit vidente de leur systme conomique. Leur avantage comparatif est avant tout militaire. A son tour la mobilisation de ce

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moyen permet aux Etats-Unis de surmonter les dficiences propres leur position parasitaire dans le systme mondial. Troisimement : il ny a pas de confrontations importantes qui pourraient opposer le capital dominant en Europe et aux Etats-Unis. La contradiction entre lEurope et les Etats-Unis se situe sur un autre terrain, opposant les traditions politico-culturelles des deux continents. Cest donc seulement si les peuples europens parviennent imposer des formes de pouvoir authentiquement dmocratiques rduisant la domination unilatrale du capital dans leurs socits quils pourront contribuer ouvrir un chapitre nouveau de lvolution du systme mondial, ouvrant par l mme une perspective au del du capitalisme snile.
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7. Lalternative objectivement ncessaire et possible implique donc le renversement des rapports sociaux qui assurent la domination du capital en gnral et celle des centres sur les priphries en particulier. Comment qualifier cette alternative autrement que par lexpression de socialisme lchelle mondiale ? Un systme dans lequel lintgration des tres humains se ferait non plus exclusivement par le march (qui, dans les conditions du capitalisme contemporain exclut plus quil nintgre) mais principalement par la dmocratie, prise dans son sens le plus plein et le plus riche. Cette alternative est possible, mais elle nest en aucune manire certaine au sens que les lois de lhistoire limposeraient. Tout systme vieillissant se dcompose, mais les lments issus de sa dcomposition, sils doivent bien un jour ou lautre se recomposer, peuvent le faire de manires diffrentes. Rosa Luxembourg parlait dj en 1917 de socialisme ou barbarie ; jai rsum les termes de lalternative il y a trente ans dans la formule rvolution ou dcadence [11]. Jai cru possible de fournir une analyse thorique des raisons de cette incertitude incontournable dans le dveloppement des socits humaines en proposant la thse dune sous dtermination en lieu et place de la surdtermination dans larticulation des diffrentes instances qui constituent la structure des systmes sociaux. [12] Dans limmdiat lhgmonisme des Etats-Unis repose sur la mise en uvre du libralisme conomique mondialis et la gestion militaire du chaos politique et social quil produit ncessairement. Cette perspective dun XXIe sicle amricain annule les espoirs europens et soumet la plante entire un systme dapartheid gnralis. Lamorce dune alternative commence par leur remise en cause par la rgulation sociale et la gestion ngocie dune mondialisation pluricentrique. La paix et la dmocratie sont ce prix.

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Rfrences bibliographiques
[1] Jeremy Rifkin, La fin du travail, La Dcouverte, 1996. Manuel Castells, La socit en rseaux, Fayard, 1998. Antoni Negri et Michael Hardt, Empire, Exils, 2000. [2] Michel Aglietta, Le capitalisme de demain, Fondation Saint Simon, 101-1998. [3] Vandana Shiva, Ethique et agroindustrie, lHarmattan, 1996. [4] Marcel Mazoyer et Laurence Roudart, Histoire des agricultures du monde, Seuil, 1998. [5] Karl Kautsky, La question agraire, premire dition allemande, 1898. [6] Samir Amin, Critique de lair du temps, chapitre VI, lHarmattan, 1997. Ellen Meiksins and John Bellamy Foster (ed.), In Defense of History, Monthly Review Press, New York, 1997. [7] Gilbert Achcar, Le choc des barbaries, Ed Complexe, Bruxelles, 2002. [8] Guy Debord, La socit du spectacle, Champ Libre, 1971. Tony Andrani, Michel Vakaloulis et alii, Refaire la politique, Syllepse, 2002. [9] Atilio Boron, Imperio, Imperialismo, CLACSO, Buenos Aires, 2002. [10] Samir Amin, Lempire du chaos, lHarmattan, 1991. Samir Amin, Lhgmonisme des Etats-Unis et leffacement du projet europen, lHarmattan, 2000. Samir Amin, Marx et la dmocratie , La Pense, oct-dc 2001. Alain Joxe, Lempire du chaos, La Dcouverte, 2002. [11] Samir Amin, Classe et Nation, Conclusion, Minuit, 1976. [12] Samir Amin, Critique de lair du temps, chap. III, lHarmattan, 1997. Le lecteur trouvera de plus amples dveloppements de certains des arguments de cet article dans mon dernier ouvrage : Samir Amin, Au del du capitalisme snile, Pour un XXIe sicle non amricain, Actuel Marx Confrontation, PUF, 2002.

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