Le travail na pas pour but la production des richesses, mais la sustentation de lhomme. R .

de la Tour du Pin

N12

Juin 2010

royalismesocial.com

 Les hommes dans leur mfiance, ont cru que le christianisme tait faux. Ils ont dit : l'homme nat bon ; ils ont dit : il est ici bas pour jouir ; ils ont dit : la richesse est toute faite ; ils ont dit : tous y ont un gal droit ; ils ont dit : il faut galit des salaires ; et l'on ouvrit les ateliers nationaux. Et qu'a fait l'homme bon ? Il a fait comme le sauvage, il s'est couch, dclarant que c'est la Socit de le nourrir. Si la mthode et t gnrale, le pain manquant, il et fallu, comme dans l'antiquit, forcer les bras au travail. Eh ! nous y voil donc...Ou le christianisme, ou l'esclavage.
Antoine Blanc de Saint Bonnet

SOMMAIRE
Nos matres :

Ecologiquement incorrect :
N dans les annes soixante, le combat cologique n'a cess de gagner de l'ampleur. Il regroupe aujourd'hui des groupes de pression, trs bien relays dans l'opinion et qui disposent de moyens financiers considrables. Dans les premiers temps, il s'agissait seulement de lutter contre d'inadmissibles et dangereuses atteintes l'environnement. Malheureusement une certaine drive s'est installe. L'objectif n'est plus de corriger les alas du systme mais de le dtruire. Pour que ces grands lobbys puissent vivre et faire pression sur l'opinion et les pouvoirs publics, il leur faut sans cesse crier au loup. C'est la raison pour laquelle le pessimisme, voire le catastrophisme est de mise. Tout va mal. La quasi-totalit des espces vgtales et animales sont "en difficult", "vulnrable" ou "en voie d'extinction". Aucune ne progresse. Le loup et l'ours vont disparatre. La fort fond partout. Les pidmies augmentent. Les cataclysmes naturels vont devenir insoutenables. La fin du monde approche. Tout cela est trs excessif. Mais il faut bien faire tourner le fond de commerce ! Les causes sont soigneusement cibles. Et ce sont malheureusement les moins solides qui sont les mieux orchestres. Biographie de l'auteur Journaliste politique et conomique, Eric Joly, ancien grand reporter " l'Express ", s'est ensuite orient vers la dfense de l'environnement. Il a publi une trentaine d'ouvrages consacrs la nature et poursuit aujourd'hui son combat pour la dfense d'une cologie dbarrasse de toute idologie politique.

Albert de MUN
P 3, 4 et 5

Le Communalisme
Rmi BONNEVIALLE P 6, 7, 8, 9 et 10

LEuro disiez-vous ?
Jean-Philippe CHAUVIN P 11

La pche franaise
Frdric WINKLER P 12 et 13

Vent de colre sur les oliennes

P 14 et 15

Crise de lEuro...
Jean-Philippe CHAUVIN P 16

La Patrie trahie par la rpublique

Jean RASPAIL P 17 et 18

Regard empirique sur nos anciens

Chanoine GROULX P 19

Un agriculteur face la rpublique antisociale

Antoine p 20

Le cauchemar de lEuro
Guy C. MENUSIER P 21 et 22 Base doctrinale :

Lesclavage du proltaire
P 22 et 23

Ecologiquement incorrect
De Eric JOLY aux ditions Jean-Cyrille Godefroy

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Nos matres

Albert de MUN (1841 - 1914)

provoquait une contagion de courtoisie : nulle interruption ne slevait dans la Chambre de 1910-1914 quand il prononait une de ces harangues o lmotion contenue ennoblissait une pure argumentation. Mais Anatole de Monzie navait entendu Albert de Mun qu la fin de sa carrire, alors que ses interventions, rarfies par la maladie, taient coutes avec la dfrence que les auditoires les plus hostiles ne refusent pas celui qui apparat condamn un irrmdiable dclin. Trente ans plus tt, ses dbuts la Chambre des Dputs, Albert de Mun, pour loquent et distingu quil ft, nabordait pas la tribune dans ce silence respectueux ! A travers sa correspondance avec Maurice Maignen, il est ais de constater que sa parole soulevait, loccasion, autant de rserve dsapprobatrice chez ses voisins de trave que dhostilit vhmente chez ses collgues de gauche. Il nen reste pas moins quAlbert de Mun prsente un cas exceptionnel dorateur-n. Sa carrire navait pu lui faire souponner quel point Dieu lavait dou du don prcieux dexprimer ses sentiments et ses convictions avec une chaleur communicative. La rvlation en vint, lui comme son entourage, de son premier discours, celui quil fit aux ouvriers du Cercle Montparnasse, la demande de Maurice Maignen. Tandis que ses amis sentreregardaient, merveills, sa femme, tonne et comme inquite, rptait La Tour du Pin : Mais, quest-ce quil a ? Quest-ce quil a ? . Il avait simplement ce magntisme qui mane des grands curs et des mes gnreuses, et qui transporte les auditoires lorsquil devient le Verbe. Tous ceux, si nombreux encore, qui ont entendu labb Bergey, se rappellent quel point ils taient pris aux entrailles et au cur par la parole fascinante du populaire cur de SaintEmilion. Qui a vu une foule paysanne, suspendue ses lvres, passer, en quelques instants et son gr, du sourire aux larmes, a su comment, la Voix dun Saint Bernard ou dun Pierre lErmite, jadis, des hommes par milliers se faisaient coudre une croix rouge sur lpaule droite et partaient la dlivrance du Saint Spulcre. Albert de Mun tait de la race des prcheurs de croisades, et si son loquence parut si parfaite ses contemporains, cest quelle unissait la clart lgante de la forme la noblesse de la pense et la force de la foi. Rien nest plus payant dans laction civique que le dsintressement dans le zle. Nul ne pouvait prter de bas calculs et des vues gostes cet officier brillant, titr, bien not, ayant devant lui la promesse de tous les succs dune carrire militaire et mondaine, et qui prenait sur ses loisirs pour aller haranguer, dans dobscures salles, de modestes auditoires, qui il rappelait quun chrtien a plus de devoirs remplir que de droits revendiquer ! Ce nest pas lui qui eut lambition dune tribune officielle plus retentissante. Lorsque, le 26 novembre 1875, il donna sa dmission de larme, il ne songeait qu viter des observations justifies de la part de ses chefs et pouvoir consacrer dsormais tout son temps luvre des Cercles Catholiques dOuvriers. Ce sont ses amis qui songrent utiliser au Parlement un talent oratoire capable de contrebattre les dogmes funestes sems par la Rvolution et de rendre la France sa vocation royale et chrtienne. Ainsi que nous lavons dj indiqu, cest sur la suggestion de Ren de La Tour du Pin que le comte de Chambord demanda aux Comits

Cest devenu un lieu commun que de prsenter la tribune du Parlement, sous la III Rpublique, comme domine par deux hommes, se faisant face et sopposant dans lhmicycle du Palais-Bourbon, Albert de Mun et Jean Jaurs. Nayant entendu ni lun ni lautre, nous ne pouvons comparer lemprise de leur loquence celle de tel ou tel de leurs successeurs dont nous avons eu occasion dadmirer le talent. Force nous est donc de nous en remettre lapprciation de ceux qui furent leurs auditeurs en mme temps que leurs collgues. Or, en ce qui concerne Albert de Mun, lloge est unanime. A Charles Maurras, qui lui faisait observer un jour que de Mun lui semblait manquer doriginalit dans la pense et lui paraissait ntre quune voix, Maurice Barrs rpondait avec laccent dune profonde admiration : Oui ! mais quelle voix ! Et, au mme Barrs, le socialiste anticlrical Viviani confiait quil tenait de Mun pour le plus grand orateur du Parlement, gal dans la prparation et dans limprovisation . Anatole de Monzie, qui brilla si souvent dans les dbats parlementaires et qui avait le droit dtre difficile, nous le prsente ainsi dans ses Mmoires de la tribune : Albert de Mun avait en effet la flamme, limage, le mouvement, lampleur, la majest et pourtant une certaine simplicit, le pathtique, lironie, la puret de la forme, la rigueur de la composition qui dispose des arguments avec une logique pressante (Cardinal Baudrillart, discours lAcadmie). Il possdait surtout la seigneurie de la parole, une nonchalance souveraine dans la rplique, un bienveillant ddain que soulignait le pli de sa lvre. Durant que vivait Albert de Mun, point ntait besoin de chercher une dfinition du gentilhomme. Voyez de Mun , disait-on. La mince silhouette dun officier de cavalerie, une dmarche souple et ferme, un geste rare, toujours dpourvu demphase, confraient sa personne un prestige immdiat auquel les rudes dmagogues ne se montraient point insensibles. A un haut degr de perfection, la politesse touche et charme les natures les plus renfrognes. Albert de Mun

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royalistes de lOuest de rserver de Mun une circonscription sre en Bretagne. Si, en fvrier 1876, Albert de Mun fut candidat catholique Pontivy, il y fut aussi candidat lgitimiste. Non seulement, il ne fit pas mystre de ses opinions royalistes, mais, nous dit Jacques Piou dans la biographie quil consacra plus tard son collgue et ami, il avoua hautement ses relations avec le comte de Chambord, dont il avait reu de prcieux tmoignages de sympathie, un surtout, encore rcent, qui lui avait t au cur. Son dernier enfant tait le filleul du couple royal ; cet honneur tait rehauss par une lettre qui lavait rempli de gratitude. Non seulement, il ne taira pas ses convictions politiques, mais il en donnera les raisons avec clat, notamment dans sa campagne lectorale de 1881, Vannes. Royaliste, de Mun lest dabord parce que la monarchie a fond la France et quelle est conforme au gnie franais : la forme sociale et politique dans laquelle un peuple doit entrer et rester nest pas livre son arbitraire, mais dtermine par son caractre et son pass Royaliste, il lest encore parce que la monarchie, cest laccord harmonieux et constant de la nation et du pouvoir central. En soumettant le peuple la loi barbare du nombre ce souverain terrible, tour tour esclave et tyran, sans nom, sans corps, sans responsabilit , on a tu lautorit au profit de larbitraire. Royaliste, il lest enfin parce quen France, la monarchie est chrtienne. Cela ne veut pas dire quelle est un gouvernement de curs , loin de l ; mais le roi, qui lest par la grce de Dieu, exerce un pouvoir soumis la loi divine, qui fait respecter Dieu, et qui laisse lEglise libre dans son culte, dans sa parole, dans ses institutions et dans son gouvernement . En 1881, le comte de Chambord est encore en vie, et cest vers lui que monte lardent hommage des acclamations qui accueillent le cri final de lorateur : Dieu et le Roi ! Plus tard, de Mun fera la confidence qu la mort du comte de Chambord, sil y eut encore place dans son esprit pour lopinion monarchique, il ny en eut plus, dans son cur, pour la croyance la monarchie. Il nous faut bien le croire puisquil nous le dit, mais cela ne sinduit pas de sa conduite apparente. A Gritz, nous devons le rpter, il rdigera avec La Tour du Pin la dpche que le duc de La Rochefoucauld-Bisaccia, au nom de tous les royalistes assembls autour du cercueil dHenri V, adressera Mgr. Le comte de Paris, pour saluer en sa personne le reprsentant incontest du droit monarchique franais. Bien plus tard, et non pas dans un discours lectoral, mais loccasion du 15me anniversaire de la fondation de luvre des Cercles Catholiques, le 22 mai 1887, il tiendra raffirmer avec force son attachement au Prtendant et au principe quil reprsente : Messieurs, lai besoin dajouter un mot : je vous ai promis une explication loyale et franche ; il faut la complter. Je crois que jexprimerai du reste lopinion de beaucoup dentre vous. Chercher ainsi dans principes de lEglise le salut de la France, est-ce, du mme coup, se dsintresser de la forme de son gouvernement et de sa constitution politique ? Je ne lai jamais pens, je ne lai jamais conseill, et je ne le pense pas encore aujourdhui. Je vous ai pris pour confidents, jirai

la forme sociale et politique dans laquelle un peuple doit entrer et rester nest pas livre son arbitraire, mais dtermine par son caractre et son pass

jusquau bout. Jai t profondment attach au Prince qui a si longtemps reprsent devant notre pays la splendide image de la monarchie chrtienne. (Bravos et vifs applaudissements.) Je lai servi avec fidlit et je suis rest depuis sa mort, je resterai toujours le serviteur du droit et de lhrdit monarchique . (Nouveaux applaudissements.) A Saint-Mand, en mai 1887, il renouvellera sa profession de foi catholique et monarchique. Et, non seulement il reste fidle au droit, mais il a report sur le comte de Paris, sinon la vnration, du moins le dvouement quil tmoignait au comte de Chambord. Il pourrait mme se flatter davoir la confiance du prtendant et dexercer sur lui quelque influence. Cest Albert de Mun qui assez lgrement dailleurs poussera Mgr. Le comte de Paris engager les royalistes dans laventure boulangiste : ils sy compromirent bien inutilement derrire lamoureux transi de Mme de Bonnemain, et leur dception les laissa mal prts recevoir le choc de lencyclique qui conseillait aux catholiques franais de se rallier la Rpublique. A lheure prsente, et avec les meilleures intentions du monde, quelques jeunes publicistes chrtiens se donnent beaucoup de mal pour essayer de dmontrer que S.S. Lon XIII na jamais demand aux royalistes franais le sacrifice de leurs convictions monarchiques. Il naurait exprim quun souhait et donn quun conseil : que les catholiques cessent de combattre le rgime rpublicain et unissent tous leurs efforts pour la seule dfense des liberts religieuses ; ainsi, la Rpublique, assure de ne plus tre attaque par les catholiques, cesserait-elle, son tour, de leur tre hostile. Cest jouer sur les mots. Pour suivre le conseil du Saint-Pre, il fallait bien, sur le terrain lectoral, abandonner la profession de foi et ltiquette royalistes pour prendre figure et nom de rpublicain ! Cest ainsi dailleurs que tout le monde le comprit, et le cas dAlbert de Mun est particulirement significatif cet gard. Albert de Mun, il faut le rappeler, avait en 1885 tent de fonder en France un parti catholique linstar de ce qui existait en Belgique et en Allemagne. Le parti catholique belge, aprs une longue lutte, venait enfin daccder au pouvoir ; dans le Reich, le Centrum, sous la conduite de Windthorst, avait triomph de Bismarck et de son Kulturkampf anti-romain. Pourquoi les mmes succs nattendraient-ils pas les catholiques franais coaliss ? Ctait oublier qu cette poque, si tous les royalistes ntaient pas catholiques, presque tous les catholiques taient monarchistes. Un parti catholique franais tait invitablement un parti dopposition constitutionnelle. Les dirigeants rpublicains ne manqurent pas dattirer lattention du Vatican sur la raction anti-clricale que le nouveau parti susciterait certainement. Laffaire fut vite rgle. Cest le 8 septembre 1885 quAlbert de Mun avait fait part de la naissance du parti catholique franais ; le 9 novembre suivant, aprs un entretien avec le nonce, le dput breton annonait quil renonait son projet Or, voici quen 1892, Rome, qui stait oppose sept ans plus tt un parti catholique ncessairement form de royalistes, faisait leffort le plus pressant en faveur dun parti catholique quelle souhaitait rpublicain ! Et, Albert de Mun, qui, par obissance, avait sabord son propre dessein, allait tre somm, au nom de la mme vertu, daccepter celui du Vatican ! Cela nira pas sans une lutte

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intrieure dramatique. De Mun a souvent rapport aux siens que le Pape alla jusqu le prendre dans ses bras en le suppliant de se ranger une tactique quil jugeait ncessaire pour le bien de lEglise de France. On comprend linsistance de Lon XIII. Etant donn le prestige dont jouissait Albert de Mun dans les milieux catholiques, lEncyclique aux Franais net entran que peu dadhsions si le Prsident de luvre des Cercles et suivi la mme ligne de conduite que son ami La Tour du Pin. Et cest ce quil et d normalement faire. Ntait-ce pas Albert de Mun qui, dans son discours de Vannes, avait proclame la libert politique des catholiques de la faon la plus expresse : Messieurs, je nai jamais compris lindiffrence politique. Je sais trs bien, et tous les catholiques le savent avec moi, que, si la soumission la loi divine est la condition essentielle qui simpose tous les gouvernements humains, Jsus-Christ na pas cependant dict aux nations chrtiennes la forme de leur constitution politique, et que cest l une question libre audessus de laquelle lEglise demeure immuable dans sa constitution divine ? Or, le Souverain Pontife ne lui demandait pas simplement de devenir indiffrent en politique, - ce qui et t dj inconciliable avec son point de vue -, il lui demandait de penser que le magistre de lEglise simposait jusque dans cette question libre que demeurait la forme du gouvernement et daccepter la constitution rpublicaine. On peut mesurer ainsi le sacrifice que le cur dAlbert de Mun dut consentir, en cdant aux instances du Pape. Bien plus tard, quand il crira Ma Vocation Sociale, et quil effleurera cette question, il laissera discrtement entendre que son adhsion ne fut que formelle et nengagea pas son for interne : Je ne puis entrer, au sujet du Ralliement, dans des dtails ncessairement rservs mes souvenirs politiques. Je veux rappeler les faits et y joindre une observation. LEncyclique aux Franais parut le 20 fvrier 1892. Le 23 mai de la mme anne, Grenoble, devant le Congrs de lAssociation Catholique de la Jeunesse Franaise, puis le 16 juin, Lille devant les Associations Catholique des jeunes gens de la rgion du Nord, je dclarai ma rsolution de placer dsormais mon action politique sur le terrain constitutionnel, pour conformer mon attitude la direction du Souverain Pontife. Ce fut ma formule de ralliement : je ny ai jamais ajout un seul mot. Obir au Pape en la circonstance, ce ntait pas seulement brler ce que lon avait ador ; ctait encourir coup sr le blme de ses meilleurs amis et scandaliser la majeure partie de ses troupes. Albert de Mun ne fut pas suivi. Evoquant, dans ses Souvenirs, cette priode, M. de Meaux, qui ntait pourtant pas un ultra, note : Un seul le tenta (le ralliement), M. de Mun. Elu dabord en Bretagne en qualit de royaliste intransigeant, il se dclara rpublicain pour obir au Pape, et laccueil que reut son ralliement ne fut pas propre multiplier les rallis. En ralit, Lon XIII avait en France licenci la vieille arme catholique sans en avoir une nouvelle lui substituer. De surcrot, Albert de Mun, en perdant ses amis, ne garda pas son sige. Aux lections de 1893, il fut battu comme presque tous les candidats rallis. La division des catholiques ayant fait le jeu de la gauche. Il lui faudra attendre cinq ans pour retrouver sa place la Chambre. Mais on sait tout cela.

Ce qui, par contre, est moins connu, ce qui a mme t pass sous silence par tous ses biographes, cest que ce modle de lloquence parlementaire avait non pas lhorreur, mais la peur de la tribune. Le cas est beaucoup plus frquent que lon croit des orateurs clbres, pour qui prendre la parole en public demeure une apprhension qui ne se surmonte chaque fois, quavec peine. Il ne semble pas quAlbert de Mun ait connu pour son compte ce que lon appelle le trac . Mais il tait frapp dun autre genre dinhibition, encore plus dsagrable, la crainte de ne pas tre la hauteur du sujet quil abordait ou de la cause quil allait dfendre. A travers sa correspondance avec Maurice Maignen, nous dcouvrons ce que M. Charles Maignen, neveu de ce dernier, appelle le drame intrieur dun vellitaire , et qui nest en ralit que lhsitation scrupuleuse dun homme qui redoute dtre infrieur ce que lon attend de lui. Cette hsitation ne le quittera jamais. Il nest pas surprenant de la constater au cours de sa premire lgislature. Bien des conscrits de lurne auraient pu crire ce quil crivait Maurice Maignen le 15 juin 1878 : Pour moi qui ai besoin de me faonner ces questions, afin dtre la hauteur de ma tche, je vous promets de npargner ni peine ni travail Je suis un ouvrier de bonne volont, mais jai tant apprendre ! . Ou lui demander aide, comme il fait huit jours aprs : puis, vous allez, nest-ce pas ? Puisque vous le voulez bien, vous mettre au travail et me servir successivement de petites tranches appropries mon estomac , mcher les mots comme un ignorant que je suis Pour tout cela, souvenez-vous que vous avez affaire : a) un homme qui ne sait pas ; b) un homme qui a trs peu de temps et qui cependant la volont de Dieu a fait une obligation de paratre savoir et avoir tudi. Mchez-moi donc la besogne ; rduisez-moi la nourriture en pilules substantielles, dune absorption rapide. Si vous mindiquez des sources, faites quelles soient peu nombreuses et concises. Je vous promets tout mon bon vouloir et Dieu fera le reste. Ou encore passer laveu mouvant que contient cette lettre du 18 septembre de la mme anne : Voyez-vous, tout bas et de vous moi, dans lintimit de notre vieille affection, je puis bien vous dire que je me sens pouvant de mon rle et du poids qui pse sur mes paules, Vous savez tout ce qui me manque, combien peu me sont familires ces redoutables questions, combien len ignore le langage et que je ne my aventure quen tremblant Mais les annes passeront, sans quAlbert de Mun saguerrisse et cesse de sinterroger anxieusement sur son insuffisance. Le voici coeur de lui et du monde : Mais o sont les hommes ? O suis-je, moi, qui devrais me donner tout entier comme autrefois luvre, dvor par mille choses, envahi par la politique, condamn la Chambre un travail multiple sur des choses qui me sont trangres ? Et puis, o est le feu sacr, o est lenthousiasme, la flamme, et pour tout dire, la foi et la pit des premiers jours ?

A suivre...

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Communalisme
Corps intermdiaire et socit civile
La sdentarisation la base du dveloppement.
Les socits naissent de la ncessit dordonner les activits humaines et cest au moment, dans une communaut, o stablit cette structuration sociale avec une hirarchisation des divers lments la composant que la notion mme de socit peut tre voque. Et comme dans toute agrgation dindividus, il stablit spontanment une rpartition des tches lies essentiellement aux caractres et aux capacits personnelles des individus. Mais pour que cette communaut ait pu natre et se dvelopper, il aura fallu une succession de sauts qualitatifs dans ses conditions dexistence. Ces volutions amnent une lente transformation des comportements. Celle qui fait passer lhominien du cycle de la cueillette celui de lge pastoral, soit quelques quarante mille ans, lamnera de la pierre grossirement taille loutil labor. Pour que tous ces passages se fassent les uns aprs les autres, des efforts de mmoire et dapprentissage sont indispensables. Tous ces changements saccomplissent par circulation de linformation, par la communication qui relie entre eux dabord quelques individus, puis des groupes qui, par ncessit de survie, finissent par se sdentariser en crant les premiers mles de savoirs. Le rsultat de cette volution acquise [1] a pour avantage important de stabiliser la femme et, par ce fait, la possibilit pour elle davoir des grossesses abouties et de diminuer la mortalit infantile. Explosion de la dmographie avec, en contre partie, lobligation de fournir alors au groupe une plus grande quantit de nourriture disponible. Do un dveloppement et une progression des techniques acquises par lexprience et diffuses toujours par lchange dinformations. Le changement culturel engendr par le passage de la civilisation de la cueillette, de la perptuelle errance et de la peur du lendemain la sdentarisation, linstallation en un lieu fixe, impliquent ncessairement la stabilit du groupe et sa scurit. Cela conduit tout autant des modifications profondes dans les rapports entre les individus car les besoins sociaux sont bien diffrents entre le nomadisme qui ne vit que de prlvements ou un groupe sdentaris qui, lui, doit se projeter dans le futur. Ce nest que lorsque ces conditions sont runies, que peut clore un dbut de structure qui dbouchera sur un embryon de socit communautaire. Cest lacte fondateur dune socit qui est de russir simplanter dans lespace quelle sest approprie, espace quelle investit pour ensuite se dvelopper et coloniser les territoires environnants. Mais comme toute mulsion, le mlange est instable et les lments peuvent se dissocier nouveau si les conditions ne sont plus favorables. Do cette dlicate harmonie entre toutes ces composantes qui ncessitent pour crotre, de subtils rapports de force au sein de lagglomration [2] naissante. Ces rapports de force auront pour principal objet la domination du groupement dhabitation et par la suite de la cit. Peu importe sa taille mais la grandeur de celle-ci sera proportionnelle aux convoitises. Autre consquence importante, la sdentarisation engendre laugmentation du lien social et le fortifie, amliore le quotidien, la vitalit du groupe et lagrandissement du potentiel dinnovations. Mais en contre partie, elle augmente la dpendance librement accepte de lindividu vis vis du groupe et, par consquent, une acceptation de la hirarchie.

Lagglomration et ses reprsentations.

Dans lantiquit, la ville est la reprsentation visible des pouvoirs politique et religieux et son dveloppement ne peut se concevoir que par eux. Pour la Grce, la cit est un tat territorial, pourvu dun centre urbain, et entour de terres agricoles. Le territoire de la cit est sacr et protg par le(s) dieu(x) tutlaire(s) de la cit. La sacralisation du site, fortifie par le mythe [3], montre lindissociable relation entre le politique et le religieux dont la pierre angulaire sera le citoyen. Une cit se dfinit moins par le territoire sur lequel elle stend que par les hommes qui la composent. On ne dit pas "Athnes", mais "les Athniens" ou "le peuple" ou encore "la cit des Athniens". La fondation de la ville romaine est un acte sacr et ses origines se confondent avec lhistoire des Dieux. Les villes de lEmpire romain, et en particulier Rome, ont toujours t lies des pratiques religieuses rythmant les vnements de leur vie publique ou militaire. un point tel quune infraction une pratique religieuse est considre comme un dlit, une atteinte lhonneur de la Cit, de la respublica, cest dire ltat [4]. Ce qui explique ladage : Les Romains sont plus religieux que les Dieux eux-mmes ". Le sac de Rome, les guerres civiles qui sen suivirent, les multiples sries dinvasions, une tentative de reconstruction de lEmpire sous Charlemagne, la partition de cet Empire et nouveau les invasions venant par le Nord et le Sud, tous ces lments,

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mme rpartis sur une priode longue, firent que linscurit des voies de communication rduisirent trs fortement le commerce dans la partie occidentale de la Chrtient et aboutit une forte contraction de lactivit conomique et artisanale. Et du fait de ce ralentissement des changes commerciaux, le petit peuple et nombres dartisans sont obligs, dans ces circonstances, de fuir les villes o se droulent lessentiel des luttes politiques et guerrires et de se disperser dans les campagnes. Ainsi, pendant les premiers sicles, les rassemblements communautaires professionnels steignirent presque compltement, Une autre dimension rarement prise en compte est aussi la chute importante de la population entre lan 200 et lan 500. Selon des estimations [5], on est pass denviron 250 millions dhabitants dans le monde connu tout juste 200 millions. Cest vers le milieu du 6me sicle que sbauche un modle de socit qui faonnera la France et la conduira la fodalit. Face lamenuisement du pouvoir imprial, lempereur ne pouvant plus assurer la protection de son Empire, il dlgue cette tche ses princes locaux. Lon passe ainsi dune autorit unique un morcellement de lautorit, de lide dEmpire celle de royaumes ou comtats, de la conception de roi celle de princes, chaque rgion ayant son prince territorial. Ce qui entrane le systme des immunits : on essaie de soustraire ses terres au contrle imprial. Cest partir du 7me sicle, avec ldit de Clotaire et lclatement de lEmpire que les comtes, ancien titre romain du dlgu royal dans les villes, deviennent les matres des sous-royaumes. Ce qui accentue encore plus la parcellisation territoriale. Cette tendance sera encore plus nette lorsque sous leffet des invasions nordiques au 9me sicle, on assiste, pour y faire face, la construction de plus en plus importante de chteaux forts entranant une autonomie des pouvoirs politiques et militaires en rgion. Par cette symbolique de la protection, il se cre ainsi, de toute pice, un pouvoir seigneurial qui morcelle encore un peu plus la rgion. Et la mort du dernier hritier carolingien, Charles le Chauve, le royaume central clate en une srie de sous-royaumes qui seront souvent les anctres lointains de nos provinces. Les administrateurs de ces comts ou pagus (pays) se sentent de plus en plus propritaires de ce patrimoine et le roi, par obligation de vassalit, reconnat les liens hrditaires et donc de transmission. Les bnfices venant de lexploitation de ces terres vont directement entre les mains des comtes ou princes (runion de plusieurs comts). lombre de ces mutations territoriales et politiques, les Vme et VIme sicles sont marques par un mouvement novateur qui participera la structuration du monde du haut Moyen ge. Lavnement du monachisme et la floraison un peu partout dans lEurope chrtienne de ces ples culturels et artisanaux que furent les monastres et les abbayes. Ceux-ci, installs dans les points les plus reculs, dfrichent et amnagent le paysage et donnent un nouvel essor au commerce et lactivit artisanale. Dessence uniquement rurale, ces enclaves de prosprits furent de vritables laboratoires o se mlent spiritualit, ides philosophiques et activits pastorales et manuelles. Ces enclaves, installes pour la plupart dans des emplacements svres et inhabits, furent des zones qui attirrent autour delles population et activits. Par une srnit retrouve et en raison dun rayonnement intellectuel dpassant largement, pour certains, leurs limites territoriales. Ces multiples foyers dactivits donnrent souvent naissance des embryons de petits centres urbains. Un tissu

rural en pleine expansion. La constitution du village et son volution sont des tapes qui faonnent socialement autant leurs habitants que ceux-ci modlent leur village. Ce regroupement de quelques habitations est principalement le fait davoir trouv des intrts conjoints, de pouvoir sentraider, de mettre en commun des occupations principalement agraires, faire quun cadre pour ces solidarits soit constitu, cadre dans lequel voluera toute la vie individuelle, sociale et professionnelle. On sapproprie un lieu et on lorganise de manire collective. Pendant longtemps, on ne sortira pas de ce cadre. On y vit en vase clos, on sy marrie, on y procre, on y travaille et on y meure. Le hameau ou le village ont t, dans un premier temps, le creuset clanique au sens large o se vivifie llaboration du noyau famille, pris comme la particule lmentaire dune construction sociale qui dveloppera ses rites, ses relations internes et externes et qui se transmettront dans linconscient collectif sous la forme de la coutume. Dans la province, le village rural est la pice essentielle de la construction sociale et reste le lieu de vie de limmense majorit des Franais. Son expression en est lAssemble Gnrale des habitants qui rgle et administre toutes les affaires communales. Les attributions y sont diffrentes quand la commune est situe au Nord ou de tradition mridionale.

On y trouve dans ce cas dj de vritables municipalits avec un ou plusieurs consuls. Mais en rgle gnrale, du fait du grand nombre de villages qui rentre dans le champs dattribution de lintendant, la plupart des communes ne voient que trs rarement le reprsentant du roi et possdent une relle libert daction dans la mesure de leur faibles moyens. Les villes, elles, sont places sous la tutelle de lintendant qui veille aux dpenses et aux recettes. La complexification des dcisions prendre allant croissant, lintendant galement prend de plus en plus part la nomination des corps de villes ou des quipes municipales. Cest un moment essentiel o se prennent, pour les habitants, les rflexes de "clocher et o mergent les comportements sociaux [6]. De ces conduites natront deux choses : en tout premier lieu, linitiation la vie sociale, dans une communaut stable et prenne, et ensuite lapprentissage de lorganisation et de la gestion de cette vie dbauchant sur lembryons des institutions communales. Ces institutions sorganiseront trois niveaux : Assemble gnrale des habitants qui se runie pour les dcisions importantes mais tombera assez rapidement en dsutude ou en efficacit.

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La chambre de ville avec pour le Nord les chevins et pour le Sud le capitoul. Thoriquement lue mais pratiquement coopte, cette chambre sera lanctre du conseil municipal offrant un espace de pouvoir aux marchands et hommes de loi. Le maire ou Mayeur avec un rle plus ou moins important selon le degr de collgialit de lassemble. Cest au sein de cette entit que les premires notions dintendance et dorganisation prennent corps, mais toujours sous lautorit ou linitiative du pouvoir ecclsiastique ou seigneurial. Cest galement dans les villages, toujours tablis autour de lglise ou proximit chteau, que seront accords les premires liberts communales que nous dcrirons plus loin. Lexplosion dmographique du XIIme favorisera cette volution, multipliera et remplira les villes, mais surtout densifiera tout lespace rural. Cest une poque o rarement, en pourcentage, la population rurale na t aussi considrable et aprs la civilisation de la cit romaine, de lurbs des changes, on assiste une vritable colonisation des campagnes. Aprs le collapsus du 9me et 10me sicle, le retour la stabilit se fera non plus dans les villes mais autour des ples de protection, rpartis de manire stratgique dans les campagnes, donnant ainsi naissance au substrat de la fodalit. Et cest partir du XIme sicle, grce cette volution, que se dveloppera la croissance conomique et dmographique, aboutissant lavnement de la socit mdivale. Avec cet essor, les groupements professionnels, futures corporations, prennent professionnels, futures corporations, prennent connatre la fin du XIIIme sicle un renouveau florissant. Selon L. Benevolo [7] Le Moyen ge europen fut la plus extraordinaire priode de cration urbaine de toute lhistoire : cent trente mille villes environ avec une population variant de 2000 200 000 habitants. Elles ont t conues, ralises jamais selon un modle unique mais avec diversits spectaculaires. Naissance dun pouvoir civil et communal. Bourgeois et citadins ont longtemps t des termes synonymes et les mots de forenses ou de mercatores servaient indiffremment dsigner les habitants des villes, et le jus civile ou droit urbain est trs souvent appel jus fori ou droit du march. La naissance et lexpansion de villes allemandes, flamandes ou celles du Languedoc sont le rsultat dune implantation autour de marchs permanents, ouverts par un seigneur en un point de son domaine. Cest lautorit du lieu (cette autorit pouvant tout aussi bien tre ecclsiastique) qui suscite ltablissement sur ses terres dune foire ou dun march qui, au fil des ans et le succs aidant, se tient de manire rgulire ou mme devient permanent. La population qui, dans un premier temps, vient se grouper autour de ces marchs, petit petit se sdentarise pour former une population compose en majeure partie dartisans et de marchands. Ainsi partir de limplantation dun village, se cre un bourg, puis une petite ville qui prend forme. Lorganisation des mtiers et du commerce semble donc bien avoir t issue de lmergence primitive dune bourgeoisie marchande europenne qui, elle, sest dveloppe de faon concomitante avec lagrandissement de la ville. Laugmentation des changes et la multiplicit des sources alimentant ces changes font que les artisans et les commerants de chaque profession voient la ncessit de se regrouper en associations professionnelles pour rglementer lesdits mtiers : laccession au titre, la fabrication, les prix, les salaires et laide aux artisans en difficult. Cest donc trs rapidement que certaines

professions seront encadres par toute une structure rglementaire, protgeant les activits et rgissant la vie des ouvriers et des matres artisans. Cette structuration se fera dans le cadre et paralllement laccroissement des privilges et le renforcement des autonomies communales accordes par les seigneurs ou les vques. Mais elles ne se feront pas sans heurts et rvoltes parfois trs violentes face au refus des tutlaires de les accorder. Au tournant des 12me et 13me sicle, en raison de besoins dargent pressants, le pouvoir seigneurial accorde des franchises par lintermdiaire de chartes. La charte fixe les rgles pour les deux parties. Plusieurs sortes de chartes existent : La charte de franchise qui accorde une autonomie fiscale et conomique. Dans les traits y sont inscrits le montant annuel de la taille, les limites de la redevance seigneuriale. La charte dchevinage qui donne une autonomie conomique et administrative. Ici le seigneur choisit le reprsentant de la communaut villageoise qui devra rgler les conflits. Les chartes de lois qui donnent galement une autonomie conomique, administrative mais en plus une certaine latitude lgislative. Les chartes de communes o la commune est considre comme une personne qui possde un sceau, a une milice et dont les reprsentants sont lus dans la communaut et non par le seigneur. Les diffrences dans lorganisation des cits, proviennent du fait quelles sont situes dans le Sud ou le Nord, dpendant du systme royal ou provincial. Cest ainsi que sont accordes, sous diffrentes formes, des relatives liberts communales : soit en villes franchises, soit en consulats, soit en jurade qui est un collge de notables (lettrs et gros marchands) lus, charg de gouverner la ville. Mais de toutes les faons, entre le 10me et 13me sicle, rien ne pourra slaborer ou se construire en dehors du cercle dfini par les deux pouvoirs, politique et religieux. Si, dans quelques grosses villes, il est accord des pouvoirs communaux avec une certaine indpendance, il est impensable que ceux-ci sexercent en dehors de la sphre de lglise et de la protection de linstitution. Il nest pas possible, ce moment, de parler de pouvoirs autonomes, de pouvoirs civils, termes pris au pied de la lettre. Ce pouvoir nest que le rassemblement de personnes, reprsentatives de lensemble des corps de mtiers de la ville et travaille toujours sous la protection soit de lglise, soit du seigneur local. Le chteau, puis la ville, ont toujours t le lieu du pouvoir dominant. Il ne peut exister dantinomie entre la ville marchande et "dmocratique et un ordre des seigneurs ruraux et des princes. La complmentarit dans lexercice du pouvoir, les rapports troits de vassalit, de droits accords et librement exercs, tous ces lments sont les garants dune unicit de la vie politique et conomique. Cest pourquoi les premiers marchs furent pour la plupart organiss par lvque, le comte ou labb et non par des hommes nouveaux qui seraient venus sinstaller dans un "bourg marchand " voisin mais spar de lancienne cit. Le renouveau industriel et commercial des 9me et 10me sicles provoqua un regroupement des populations auprs des

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rsidences seigneuriales ou ecclsiastiques. Aussi, quand des villes russirent saffranchir de la tutelle seigneuriale, quand la commune se forma et pris son essor, les corps de mtiers, qui avaient prpar ce mouvement et avaient acquis des comptences, devinrent dans un premier temps la base de lorganisation communale. Cest ainsi que dans presque toutes les communes, le systme administratif et llection des magistrats sont fonds sur la division des citoyens en corps de mtiers. Trs souvent, on vote par corps de mtiers et lon choisit en mme temps les chefs de la corporation et ceux de la commune [8]. Cette mergence sera favorise par la lutte dinfluence que se livrent les pouvoirs religieux et seigneuriaux. Et lon verra, comme pour la ville dAmiens, dans les annes 1090, une coalition soprer entre les principaux habitants formant la bourgeoisie naissante et lvque pour combattre les droits des vicomtes de la ville. Trop heureux de se dfaire dun pouvoir local, Louis VI soutiendra cette coalition qui aboutira ce quen 1117, le beffroi communal slve sur les ruines dune tour du chteau du comte [9]. La symbolique est vidente, le poids pris par la bourgeoisie issue des corporations simpose. Cest partir de la fin du 13me sicle que lquilibre entre les trois ordres se rompt par lirruption du grand patriciat commerant qui possde dsormais les ressources financires qui font dfaut au Roi et quil prte largement aux princes et aux ecclsiastiques : la socit des marchands devient une acteur incontournable du paysage politique du pays.

monde conomique, qumergeront les fondements de cette socit nouvelle. Mais si les philosophies qui animent ces "corps voluent avec le temps sous linfluence des courants de pense, lidal qui sous-tend ces actions sera toujours domin, pendant cette priode, par la reconnaissance et lacceptation dune puissance suprieure celle des hommes, dun Dieu unificateur, rassemblant toutes les catgories dhumains dans une seule voie : le salut par le travail, le travail pour la gloire du Tout Puissant. Ce ne sera quavec labaissement de la dimension religieuse, rfrence commune favorisant la cohsion de la socit dans toutes ses composantes, que lon a abouti lclatement de la socit traditionnelle telle quelle a perdur pendant des sicles. Cette puissance suprieure qui simposait librement lindividu, simposait galement aux diffrents lments composant la socit, cest--dire tous les corps organiques qui acceptaient comme allant de soi cet assujettissement ce principe de vie. Les corps intermdiaires qui staient constitus au fil des ans, sils avaient bien videmment vocation se dfendre du pouvoir central ou unifier des mtiers et ainsi devenir ainsi une force de pression, avaient dans leurs principes philosophiques les mmes prceptes de fonctionnement et agissaient en accord avec les diffrentes parties. En un mot, tout le monde jouait sur le mme registre et avait les mmes rgles de jeu. Tout simplement parce que les cartes distribues taient de mme nature.

Apoge dune construction

La double reprsentation du pouvoir politique et du religieux, modlisera pendant des sicles le profil de la socit, faonnera les mentalits et tablira des rapports que seule lentre en lisse dun partenaire dun nouveau genre changera. Laugmentation des moyens de communications et des changes, laccroissement de lconomie et des richesses, tous ces facteurs permettent une classe nouvelle de prendre son essor et de concurrencer les pouvoirs de deux prcdents. Si cette ascension se fait toujours dans le cadre spirituel dfini par le religieux et, dans la plupart des cas, dans lombre du politique, il nempche que les vellits de pouvoir de ces hommes nouveaux marqueront durablement la socit dans son ensemble. Qui fait partie de cette nouvelle catgorie ? Les hommes anims par un point commun : leur travail et leur esprit dentreprendre. Si lhomme est grgaire, le marchand et lartisan le sont tout autant sinon plus, et souvent par ncessit. Ils sassemblent ceux qui ont les mmes occupations, les mmes problmatiques et partagent ainsi linformation et les connaissances. Bientt, ces rassemblements de professionnels, puis ces groupements de mtiers acquirent une importance car ils deviennent essentiels la survie de lensemble du groupe. Alors on prend conscience de cette importance, on en use et, insensiblement, ct du politique qui dcide, se mettent en place des comptences qui, par leurs avis et leurs conseils, participent de plus en plus la conduite des affaires publiques. On voit ainsi que cette monte en puissance se fait tout au long du Moyen ge et en 1023. Adalbron de Laon, dans un pome ddi au roi Robert, sera le premier prendre en compte cette notion des trois corps et pourra crire que la socit se divise en trois classes : Ceux qui prient, ceux qui combattent et ceux qui travaillent. Ces derniers, grce aux associations de mtiers, aux corporations, prennent diverses formes avec des buts et des idaux diffrents. Cest de tout cet ensemble de travailleurs, formant le

Rupture dune harmonie.

Ce sont les crises du XVIme, puis celle du XVIIIme sicle qui apportrent les modifications essentielles au jeu qui sen trouva par la mme fausse. Le doute instill depuis que ce monde clos sest fissur du fait des diffrentes grandes dcouvertes des navigateurs, puis sest croul quand Galile a vrifi, en pointant un petit bout de lunette vers le ciel, la vracit des thories de Copernic et pour y dcouvrir que nous, tout petits, ne sommes quune parcelle infime dun univers changeant, mouvant et sans limites. Comment allier le Dieu du monde clos avec la conception du Dieu de linfini ? Ou trouver sa juste place dans ces certitudes vacillantes ? Les esprits chafaudent les thories les plus invraisemblables et lune dentre-elles, le rationalisme, renverse les rgles habituellement acceptes. Le centre nest plus Dieu, devenu une simple composante du dcor, mais lHomme qui prend dornavant sa destine en main et srige dans le double rle dordonnateur et dexcutant. Lharmonie subtile est en passe dtre rompue. Si Paris nest pas la France, du moins beaucoup de choses en France se dcident Paris. Les crises sy vivent avec beaucoup plus dintensit. La cour et toutes ses composantes sont les acteurs principaux de ce dbat. la crise morale ambiante issue des crises religieuses successives auxquelles sajoutent les maladresses des uns avec le jusquau-boutisme des autres et, par-dessus tout cela, des dcisions prises qui ont conduit parfois des consquences nfastes, tous ces lments [10] contribuent au pourrissement du rgime et son affaiblissement ce qui fait dire F. Furet "...lexigence de lautonomie se dcouvre elle-mme comme une vidence de la raison, aprs cette longue suite de sicles o lhtronomie a t une rgle de bon sens. Les hommes des Lumires rejoueront en vrai le mythe de Promthe : ils drobent le feu la divinit pour le donner - ou le rendre - aux hommes [11]. Cest lensemble de cette rgle qui a t dtruite entranant

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leffondrement de la socit monarchique. Cette rupture totale et pistmologique initie par la Rvolution se fera surtout dans les relations entre les diffrentes composantes de la socit et suscitera de nouveaux comportements. Rmi Bonnevialle . www.alliance-sociale.org

[6] Monique Bourin, Robert Durand "Vivre au village au Moyen Age, les solidarits paysannes, d. Presse Universitaire de Rennes (2000). [7] Lonardo Bnvalo " Ville (architecture et urbanisme) la ville nouvelle E.U. [8] Toujours dans la ville dAmiens, par exemple, les artisans se runissaient tous les ans pour lire les maires de chaque corporation ou bannire. Les maires lus nommaient ensuite douze chevins qui en nommaient douze autres et lchevinage prsentait son tour aux maires des bannires trois personnes parmi lesquelles ils choisissaient le maire de la commune. Cest un exemple dorganisation municipale qui perdurera jusqu la Rvolution [9] Pour la ville de Nantua et ses environs, les seigneurs de la rgion se heurtent aussi lopposition des bourgeois et des paysans qui supportent mal leur tutelle. En 1109, les bourgeois de Nantua se font accorder par Louis le Gros, des franchises et des privilges. En 1445, par une transaction passe avec le prieur Humbert de Mareste, les bourgeois augmentent substantiellement leurs droits. Cette transaction servira de base, jusqu la Rvolution, aux discussions qui opposeront la ville son suzerain. [10] II faut galement ajouter la crise conomique et plutt plus financire quconomique. [11] Franois Furet " Le Pass dune illusion -d Robert Laffont & CalmannLvy, Paris ( 1995 ).

[1] "Si les hommes ont construit des villages pour y rsider habituellement avant mme de modifier leurs techniques de production des aliments, cest que la sdentarit est un fait culturel, un fait social, et non pas conomique, Gabriel Camps " Prhistoire d. Perrin (1982). [2] Ici pris dans le sens de rassemblement permanent dindividus. [3] Le mythe est un mensonge qui dcrit, la vrit, (Aristote). [4] Voir ce sujet tout le chapitre consacr la pit et impit dans louvrage de John Scheid " Religion et pit Rome, d. Albin Michel (2001) 2me dition. [5] Jacques Dupquier "La population mondiale", d. PUF - Que sais-je ? Paris (1999).

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Leuro, disiez-vous?
Depuis quelques semaines, la Grce est la une de lactualit de lUnion europenne mais aussi, par voie de consquences, la monnaie unique de la zone euro, dsormais fragilise au point que la presse et les analystes sinterrogent sur sa prennit ou sur sa nouvelle gographie (avec ou sans les pays mditerranens, en somme) ! Ainsi, samedi dernier (28 mars 2010), Le Journal du Dimanche titrait : Leuro va-t-il exploser ? tandis que le site de lhebdomadaire Marianne a dj consacr de nombreux articles et tribunes ce sujet avec des titres parfois surprenants, non au regard de sa ligne ditoriale mais de ce que le discours officiel (et les manuels de gographie et dducation civique, mais aussi dhistoire de Terminale) na cess de proclamer depuis plusieurs dannes Qui nous aurait dit que, un jour, leuro serait menac dans ses fondements mmes et que lEurope , ou plutt sa caricature actuelle baptise Union europenne , ferait mentir la formule lunion fait la force ? Qui ? Mais, nous ! Je veux dire la poigne de militants royalistes qui, au sein de lAction Franaise et parfois bien au-del delle ou ailleurs, ne cessait de rpter casse-cou dans les annes 90 et apposait des autocollants fleurdelyss Leuro cest le mark , constat dni lpoque dun haussement dpaules par les europistes et progressistes de tout poil, constat aujourdhui rpt dans tous les journaux, du Figaro aux Echos , et sur toutes les radios ! Il ne sagissait pas alors, de notre part, de germanophobie facile ou d euroscepticisme frileux mais simplement de lapplication de cette fameuse mthode de lempirisme organisateur chre Maurras : dans une fdration, fut-elle montaire, il faut un fdrateur, et dans le cas de leuro, ce ne pouvait tre, au regard des finances et des conomies des pays de lUE mais aussi des stratgies de chacun, que lAllemagne qui, dailleurs, vantait alors par la bouche des politiques allemands la monnaie unique sous le nom de europamark ! Alors mme que le premier nom de la monnaie europenne, voulu par le prsident Giscard dEstaing dans les annes 70, tait lcu , rcus par ces mmes Allemands car trop franais ! Ainsi, ceux qui dcouvrent aujourdhui les choses (je parle de tous ces experts conomistes qui ne juraient que par lEurope, lEurope, lEurope !!! en ngligeant les ralits, mme les plus visibles et videntes) manquent-ils souvent dhumilit et lon pourrait, cruellement, les rappeler leurs propres textes et dclarations. Il faudra le faire, mais non par revanche, toujours mal place et, en dfinitive, inutile (car il nest de pire sourd qui ne veut entendre, comme le dit le proverbe), mais pour viter de refaire certaines erreurs et surtout pour sortir de la crise actuelle, par le haut ou par le ct, mais en vitant, autant que faire se peut, le pire, cest--dire laffaissement dfinitif de notre France et de ses partenaires europens, ou lasservissement aux puissances financires, quelles soient trangres ou non. En tout cas, dans cette crise qui nest pas finale , contrairement ce que certains affirment avec une sorte de joie malsaine dfaut de proposer des solutions de rechange, lon peut constater que la solidarit europenne nexiste pas vraiment et que lAllemagne est le vrai matre de lUE sur le plan conomique mais aussi financier, au point que cest elle et elle seule qui semble dtenir, sinon les cordons de la bourse, du moins les rponses Que la crise ait rvl avec autant de force cette ralit que nous navons eue de cesse de rpter avant mme la naissance de leuro ne nous rjouit pas forcment, mais elle ne nous surprend pas non plus. Lurgence est, sans doute et le plus tt possible (formule peut-tre maladroite, mais qui rappelle que certains oublient lordre des choses , mme lorsquil y a le feu la maison), den tenir compte pour donner la France les moyens de rtablir lquilibre au sein de la zone euro, en attendant ventuellement mieux : cest une urgence qui nest pas quconomique ou budgtaire, mais dabord et avant tout politique ! Jean-philippe CHAUVIN

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La pche franaise
BILLET DHUMEUR
En ce samedi 1er Mai, les traditionnels cortges ont mis en premire ligne des revendications le sujet chaud bouillant des retraites. En effet, lEtat rpublicain assure que les caisses des retraites se vident, et que bientt, si lon veut pouvoir maintenir un niveau correct, les franais vont devoir travailler plus longtemps. Vu comme a, cest logique. Pour plus de bnficiaires, le plus simple, cest davoir plus de cotisants. Cependant, on peut sinterroger avec une certaine lgitimit quant au bien fond rel de la manuvre. Mettre sur le march de lemploi des seniors (puisque cest cela que a revient), alors que la France est en situation de chmage, cela va-t-il crer des emplois ? De toute vidence, non. Ce qui signifie que le rallongement des annuits de cotisation risque logiquement de faire augmenter le nombre de demandeurs demploi. Si les employeurs choisissent lexprience, ce sont les jeunes dj fortement touchs (24% de chmeurs) qui vont en ptir le plus, avec tout les risques que lon ne connat que trop bien pour cette jeunesse dsoeuvre et abandonne la plupart du temps dans les ghettos de la Rpublique. Si au contraire les employeurs choisissent des employs plus jeunes, afin de se dbarrasser des gros salaires, ce sont les seniors qui vont se retrouver sur le carreau, aprs une vie consacre au monde du travail, sans la juste reconnaissance qui leur est due ! Dans tous les cas, ces chmeurs cotiseront certes pour les retraites, mais grce leurs allocations chmage. Allocations qui ne sont pas payes par le fruit du travail, mais bel et bien par les diffrents impts et taxes si chre ce systme. Il y a par contre un rel avantage dont lEtat se garde bien de nous parler. Quoi de mieux pour faire plaisir aux grands groupes industriels, et autres serviteurs de largent tout prix que de rajouter de la main duvre en grande quantit sur le march de lemploi ? La tant aime loi de loffre et de la demande, si chre au cur des libralistes, quils soient umpiste ou socialistes (ce qui revient au mme, lhistoire ne nous la que trop bien montr), va sappliquer implacable-

Il est dj loin le souvenir des Ecrhous Il a servi dintroduction au problme de la pche. La Rpublique na de la pche comme du reste, rien faire. Elle se moque de ce quil reste du Pays Rel , pourvu que celui-ci continu de payer les extravagances tatiques La gestion du patrimoine marin tant animalier que floral et pour tout dire cologique est dplorable des espces disparaissent comme la Morue de Terre-Neuve depuis 1993, les espces de Raies, le Thon Rouge en Mditerrane et dautres dans lindiffrence gnrale. Le laxisme rgnemme la Sardine qui faisait la richesse de certains ports Bretons doit sa survivance limportation. Pour les Marins pcheurs, paysans de la mer, o chaque sortie demeure une aventure pouvant tre mortelle, il faut aller plus loin, toujours plus loin, pour trouver de quoi gagner son pain. Comment accepter que la pche Franaise soit soumise aux diktats europens? Comment continuer daccepter que les produits de la mer Franais soient concurrencs sur les tals par des produits pchs je ne sais o ? Comment accepter, que dans lindiffrence gnrale, des usines flottantes, venues dAsie, raclent imperturbablement les fonds marins, pillant et dtruisant toute la faune avec les consquences catastrophiques qui en dcoulent ? Comment accepter quau large des ctes dAfrique, des pcheurs coupent les ailerons des requins vivants et les rejettent la mer pour le plus grand profit culinaire des asiatiques ? Quand cela cessera-t-il ? Quand dans chaque pays et commencer par la France, nous aurons un Etat responsable qui possde pour lui la dure pour entreprendre de saines rformes dans le temps. Une personne qui vienne du fond des ges ancre dans la nation comme le pcheur dans la vie marineParce qu la diffrence des idologues, il est un homme de mtier et quil incarne lhistoire dans ses succs comme dans ses vicissitudes. Parce quil protge le travail dans le bon, le vrai et le beauAlors que la Rpublique ferme lhistoire en devenant la fossoyeuse des spcificits Franaises. Aprs une dcentralisation

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doprette, les mtiers deviendront des attractions touristiques dans une France devenue un immense DisneylandAujourdhui, on interdit la pche au Cabillaud, demain un autre On condamne le saumon sauvage, rsistant difficilement linjection de saumons dlevages Comme pour lagriculture, dont on arrache des vignes et demain on tue les vaches Tout cela, sous le contrle de la police et des agents du fisc avides de subsides pour engraisser les politiques qui nous gouvernent ou plutt qui nous exploitent...

-ment, une fois encore, aux humains objets des spculations du travail. Vous voulez travailler ? Il y en a 10 comme vous qui veulent ce travail pour un salaire plus bas ! Elle est belle cette Rpublique ne des mancipations des marchands et des financiers ! Pour la France, pour les franais, il faut bien plus quune quelconque idologie la communiste qui ne pense qu imposer tous les ides de quelques-uns. Il faut galement bien plus que ce rgime des partis et des politiciens professionnels qui font leur vie et leur carrire sur la soit disant lgitimit du scrutin, grce des nombreuses promesses pour ainsi dire jamais tenues. La France ne doit plus tre le terrain de jeu des faiseurs dargent ! La France ne doit plus tre le terrain de jeu des vendeurs de politique crdit ! Aprs la Grce, qui sauvera la France ? Personne ! Pour la France, pour les franais, il faut une personne dtache des ambitions personnelles, dtache des vellits si gostes des partis ! Pour la France, pour les franais, il faut quelquun qui soit attach la France et ses Peuples, par son histoire, par sa famille ! Pour la France, pour les franais, il faut le Roi, et vite ! Jean Chappuy ASC, Cercle Social Transport

NOUS VOULONS UNE POLITIQUE DE LA MER

Quand prendrons-nous en main srieusement les problmes de survie de notre environnement? Quand chercherons-nous sauvegarder la nature pour le plus grand profit de nos enfants et de ceux qui en vivent Parce que nous sommes force de proposition Pourquoi ne pas crer un ple de gestion des ressources de la mer o travailleraient pcheurs et professionnels de lenvironnement afin dobserver et prserver les espces menacs en vue du renouvellement Comme le dit notre ami jean Philippe Chauvin une mise en place dun code de la consommation des ressources de la mer avec contrle des ventes et sensibilisation des Franais sur les surexploitations des fonds marinsVoir des aides aux pays en dveloppement pour quils ne soient pas pousss dtruire leur faune pour sen sortir Parce que nous dsirons servir et non nous servir. Parce que peuple et roi sont un, nous sommes royalistes pourquoi pas vous ! Frdric Winkler

Ouvriers, employs, chmeurs, patrons...etc. Si lASC vous intresse, nhsitez pas nous envoyer tous les renseignements dont vous pouvez disposer sur lexercice de vos professions et les abus dont il convient de poursuivre la rforme. Devenez acteur dune conomie plus humaine libre du rgne de largent : contact@actionroyaliste.com Retrouvez toutes les revues ASC soi en PDF sur le site du GAR : www.actionroyaliste.com Ou bien recevez-les chez vous en les achetant directement sur le site de la Manufacture Royale : www.manufroyale.canalblog.com

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Ecologisme :

Vent de colre sur les oliennes

Alors quon nous impose lnergie olienne comme tant la mthode la plus adapte en matire de production cologique dlectricit, il ne faut nanmoins pas oublier les cots nfastes de cette politique de lolienne. Mme si toutes les informations que vous allez lire ci-dessous mritent dtre tudies de faon plus dtaille, on ne peut nier le fait, quune olienne a tout sauf le rendement dune centrale nuclaire, et quelles polluent visuellement notre paysage franais. LEOLIEN INDUSTRIEL
(Pierre BONN Fvrier 2006)

est infrieur 25%. Pour chaque MW olien il faut installer un MW thermique flamme qui devra produire au moins 3 fois la quantit dlectricit de lolien. Plus on installe dolien, plus il faut installer du thermique flamme de rgulation. A partir dun certain volume, cest de toute faon la panique sur les rseaux (comme en Allemagne ou au Danemark). 3 est nuisible car saccage le patrimoine paysager et historique et sinistre le tourisme vert et le tourisme littoral pour les projets en mer. AZINCOURT, CHTEAU DE THOIRY, PONT DAVIGNON, AVIGNONET, ST FELIX LAURAGAIS, ABBAYES CISTERCIENNES DE VILLELONGUE ET DE FONTFROIDE, LARZAC, CORSE, AGDE Les rgles de covisibilit et dintervisibilit sont ignores ainsi que larticle R111.21 du code de lurbanisme. 4 est nuisible car toujours trop prs des habitations. Nuisances sonores jusqu 1500 mtre (Avignonet, Pic de Merdelou, Sortosville, Mont Tauch, Serre dOupia, SallleLimousis, Plougras, St Crpin (confirm par la DDASS du 17), Nuisance infrasonore jusqu 5 km. Baisse de valeur des habitations. 5 est nuisible car menace la scurit des riverains. Chutes, bris de pales, blocs de glace, incendie, huile, Montjoyer-La valdaine, Nvian, Sallles-Limousis, Ploumoguer, Bouin, Dunkerque, Port la Nouvelle, Boulogne-Portel, Rapport du conseil gnral des mines (sable dans la nacelle, machine prs dune raffinerie sans paratonnerre, rallongement des pales, ). Les infrasons rendent les gens malades jusqu 5 km (rapport venir de lacadmie de mdecine). 1 ne rduit absolument pas les missions de gaz effet de serre (GES) qui proviennent (voir le site du CITEPA) de lagriculture/sylviculture (27%), des transports routiers (21%), des industries manufacturires (20%), des secteurs Rsidentiel/Tertiaire (19%), de la transformation dnergie (hors production dlectricit) (6%), de la production dlectricit (5%), autres (2%). La production dlectricit par du thermique flamme (5% de la production dlectricit) est ncessaire la rgulation de la demande qui nest assur ni par lhydraulique (au bout de ses possibilit et trop localis), ni par le nuclaire (pas assez flexible). Cette rgulation ne peut pas tre assur par lolien intermittent. 2 augmente au contraire, les missions de GES cause de son intermittence. En effet, le taux de charge moyen de lolien 6 ne cre aucun emploi permanent. Les centrales sont surveilles distance avec une batterie dcrans par un oprateur qui dclenche la maintenance pouvant se trouver nimporte o en Europe. Fin 2003, 100 MW oliens tournaient dans lAude avec ZERO emploi permanent. Le dessinateur chez un promoteur nest pas un emploi permanent. 7 freine considrablement le recours aux nergies renouvelables. Largent dilapid dans lolien industriel manquera la gothermie, lhabitat bioclimatique, le solaire thermique, lexploitation de la biomasse, la pompe chaleur, le photovoltaque, lhydrolien, .

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8 rackette la collectivit franaise. Pour 10000 MW installs en 2010, le surcot par rapport au nuclaire, la construction de centrales thermiques de rgulation, lextension obligatoire du rseau vont coter prs de 26 MILLIARDS deuros pays par les consommateurs dlectricit travers la CSPE (voyez votre facture dlectricit). Tout ceci sans compter les 2/3 de la taxe professionnelle paye par les contribuables, les importations supplmentaires de combustible fossile, les subventions, etc. 9 enrichit outrageusement les promoteurs (privs) et les constructeurs (trangers). La Commission de Rgulation de lnergie (CRE) parle dun taux de rentabilit excessif largement suprieur 20% garanti par ltat sur 15 ans. En fait cest encore plus et les dputs indiquent un taux de 50% qui sapparente lusure (Le Monde 24 juin 2005). Cela explique la rue sauvage sans frein ni mesure des promoteurs 10 qui en veulent encore plus. Faire sauter la limite des 12 MW (rcemment vot), supprimer la dgressivit du prix Cochet, obtenir de RTE des raccordements prioritaires et trs bon march, supprimer lenqute publique, faire payer par le gouvernement le marketing de lolien, rendre les prfets et RTE responsables dobjectifs chiffr, etc. (voir rapport BCG sur www.ventdecolere.org) 11 - freine la croissance et dgrade la balance des paiements. La CSPE et la TP olienne ponctionnent le pouvoir dachat des franais. Mieux : la collectivit franaise finance les consommateurs des pays voisins. On achte hors de prix des machines trangres pour faire un courant extrmement cher, revendu trs bas prix tous nos voisins (GB, Benelux, Allemagne, Suisse, Italie, Espagne) sans CSPE (avec en plus pour lEspagne une ligne THT pour pouvoir leur vendre le courant) Pour 14000 MW cela reprsente 14 MILLIARDS deuros qui pnalisent la balance des paiements et aggravent notre dficit (voir le rapport BURETTE). 12 les promoteurs et lADEME ne veulent pas de concertation avec les riverains et exercent leur pression uniquement sur les maires et prfets. Ils voudraient que cela se passe le plus discrtement possible ( St Crpin le maire a fait jurer le secret au conseil municipal). La plupart du temps il est extrmement difficile dobtenir une copie de ltude dimpact. LADEME organise des runions de propagande pour les maires pour leur laver le cerveau. 13 les sondages. A lchelon rgional ou national, ils refltent la vision infantile de lolien industriel de lcolo de salon : part la machine, cest gratuit et cela ne produit pas de GES ni de dchets radioactifs. Chaque kWh olien va remplacer un kWh nuclaire, il en faut donc un maximum. Il faut faire des sondages moins de 100 fois la hauteur en bout de pale des centrales existantes (comme St Crpin o une majorit des habitants se plaignent du bruit). Les rfrendums locaux sont sans appel : CHAMPEAUX(77) 12-12-04, 70% CONTRE, VALLERARGUES(30) 19-0-04, 79% CONTRE, MONTEILS(30) 18-04-04, 85% CONTRE, 5 communes prs de BIONCOURT(57) 61% CONTRE. 14 lADEME sest compltement dvoye. Dj Birraux et Le Daut dans leur rapport (p.248 et passim) critiquent le manque de transparence, de tutelle forte et de contrle de lactivit de lADEME qui fait comme si sa politique tait celle voulue par le

gouvernement. En fait, lADEME est devenue la servante dvoue et zle des constructeurs de machines (danois, allemands, espagnols et amricains avec en tte VESTAS) qui mnent la barque de lEWEA (European Wind Energy Association). 15 NUCLEAIRE. Certains antinuclaires radicaux croient dur comme fer que lolien industriel associ des turbines gaz, vont permettre de se passer du nuclaire. Leur foi, la fois nave, intgriste et militante, fait le bonheur des promoteurs (dont AREVA, SHELL, TOTAL, BP, EDF, etc.) et constructeurs qui les utilisent pour leur marketing. 16 CONCLUSION. Sans aucun effet sur les missions de gaz effet de serre, rgul obligatoirement par du thermique flamme produisant des gaz effet de serre, rackettant la collectivit, ne servant qu enrichir outrageusement les promoteurs privs, nuisible de faon multiple pour les riverains, destructeur du patrimoine paysager et du tourisme, dangereux, ne crant aucun emploi permanent, freinant la croissance, dgradant la balance des paiements, LEOLIEN INDUSTRIEL FRANAIS EST UNE GIGANTESQUE ARNAQUE. Nous demandons durgence labrogation de larrt PierretCochet qui est le seul et unique moteur de cette arnaque. 1 Par rapport lolien en autoconsommation qui ne prtend pas alimenter le rseau.

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Crise de l'euro...
Ces derniers jours ont t marqus par la crise de leuro dont le ministre du budget M. Franois Baroin nous a appris quelle avait failli tre fatale cette monnaie unique que lon nous prsentait, il ny a pas si longtemps encore, comme un rempart contre la crise (sic !) A lheure quil est, il est sans doute trop tt pour savoir si leuro est sauv mais dj quelques remarques peuvent tre faites : dabord, quil peut paratre tonnant que lUnion europenne qui nous a toujours t prsente comme un ensemble solidaire de 27 Etats ait mis tant de temps pour ragir la crise de la monnaie unique de 16 de ses membres et avec tant de mauvaise grce, si lon prend le cas de lAllemagne ; dautre part, quil semble si facile, tout dun coup, de trouver des centaines de milliards deuros (mme sils restent largement virtuels) pour sauver le systme financier de la zone euro quand il est si difficile den trouver pour les urgences sociales, environnementales ou alimentaires (quon se souvienne des difficults pour dbloquer quelques milliards pour Hati victime dun terrible tremblement de terre il y a quelques mois), y compris de lUnion europenne ; enfin, que ce soit, en dfinitive, les Marchs qui commandent aux Etats obligs de sadapter aux exigences de ceux-ci et de sacrifier, dune certaine manire, leurs propres populations aux oukases dun libralisme ngateur des droits et des acquis sociaux difficilement obtenus depuis les premiers temps de lindustrialisation ! Malgr ma dfiance lgard de la socit de consommation et ses excs multiples, je ne suis pas certain quil faille pour autant touffer les consommateurs : mieux vaudrait orienter diffremment les socits humaines et susciter de nouvelles attitudes, plus respectueuses de lenvironnement et des quilibres sociaux, que dimposer aux populations des contraintes auxquelles ils ne sont pas, pour lheure, prts et qui risquent dentraner des rejets dsordonns et dautant plus dangereux Face cette situation et au-del des mesures circonstancielles prises par lUnion europenne qui, en dfinitive, ne font que retarder les chances (restent savoir quelles seront-elles exactement et quelles en seront les formes), il est ncessaire de travailler refonder, et, pour ce qui nous concerne, dabord pour la France (qui peut, cet gard, jouer un rle dexemplarit), des Etats politiques dignes de ce nom, capables de simposer aux puissances financires et conomiques sans tomber pour autant dans ltatisme. En France, cet Etat politique libre et garant de la justice sociale ne peut tre quune monarchie arbitrale et dcisionniste : il sagit de linstaurer, non comme une fin mais comme un moyen institutionnel minemment politique, voire exclusivement politique. Jean-Philippe CHAUVIN

Association Nos Seigneurs les Pauvres et les Malades 15 avenue de la Gare 78690 LES ESSARTS LE ROI.
Nhsitez pas nous soutenir soit financirement, sur le terrain ou en donnant des vieux vtements : Contactez les responsables de la Soupe du Roi : fredericwincler@yahoo.fr et turbierp@wanadoo.fr

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La Patrie trahie par la Rpublique

gouvernements et des institutions communautaires sur le krach dmographique de lEurope des Quinze est lun des phnomnes les plus sidrants de notre poque. Quand il y a une naissance dans ma famille ou chez mes amis, je ne puis regarder ce bb de chez nous sans songer ce qui se prpare pour lui dans lincurie des gouvernances et quil lui faudra affronter dans son ge dhomme Sans compter que les Franais de souche , matraqus par le tam-tam lancinant des droits de lhomme, de laccueil lautre , du partage cher nos vques, etc., encadrs par tout un arsenal rpressif de lois dites antiracistes , conditionns ds la petite enfance au mtissage culturel et comportemental, aux impratifs de la France plurielle et toutes les drives de lantique charit chrtienne, nauront plus dautre ressource que de baisser les frais et de se fondre sans moufter dans le nouveau moule citoyen du Franais de 2050. Ne dsesprons tout de mme pas. Assurment, il subsistera ce quon appelle en ethnologie des isolats, de puissantes minorits, peut-tre une quinzaine de millions de Franais et pas ncessairement tous de race blanche qui parleront encore notre langue dans son intgrit peu prs sauve et sobstineront rester imprgns de notre culture et de notre histoire telles quelles nous ont t transmises de gnration en gnration. Cela ne leur sera pas facile. Face aux diffrentes communauts quon voit se former ds aujourdhui sur les ruines de lintgration (ou plutt sur son inversion progressive : cest nous quon intgre lautre , prsent, et plus le contraire) et qui en 2050 seront dfinitivement et sans doute institutionnellement installes, il sagira en quelque sorte je cherche un terme appropri dune communaut de la prennit franaise. Celle-ci sappuiera sur ses familles, sa natalit, son endogamie de survie, ses coles, ses rseaux parallles de solidarit, peut-tre mme ses zones gographiques, ses portions de territoire, ses quartiers, voire ses places de sret et, pourquoi pas, sa foi chrtienne, et catholique avec un peu de chance si ce ciment-l tient encore. Cela ne plaira pas. Le clash surviendra un moment ou lautre. Quelque chose comme llimination des koulaks par des moyens lgaux appropris. Et ensuite ? Ensuite la France ne sera plus peuple, toutes origines confondues, que par des bernard-lermite qui vivront dans des coquilles abandonnes par les reprsentants dune espce jamais disparue qui sappelait lespce franaise et nannonait en rien, par on ne sait quelle mtamorphose gntique, celle qui dans la seconde moiti de ce sicle se sera affuble de ce nom. Ce processus est dj amorc. Il existe une seconde hypothse que je ne saurais formuler autrement quen priv et qui ncessiterait auparavant que je consultasse mon avocat, cest que les derniers isolats rsistent jusqu sengager dans une sorte de reconquista sans doute diffrente de lespagnole mais sinspirant des mmes motifs. Il y aurait un roman prilleux crire l-dessus. Ce nest pas moi qui men chargerai, jai dj donn. Son auteur nest

Jai tourn autour de ce thme comme un matre-chien mis en prsence dun colis pig. Difficile de laborder de front sans quil vous explose la figure. Il y a pril de mort civile. Cest pourtant linterrogation capitale. Jai hsit. Dautant plus quen 1973, en publiant Le Camp des saints, jai dj peu prs tout dit l-dessus. Je nai pas grand-chose ajouter, sinon que je crois que les carottes sont cuites. Car je suis persuad que notre destin de Franais est scell, parce qu ils sont chez eux chez moi (Mitterrand), au sein dune Europe dont les racines sont autant musulmanes que chrtiennes (Chirac), parce que la situation est irrversible jusquau basculement dfinitif des annes 2050 qui verra les Franais de souche se compter seulement la moiti la plus ge de la population du pays, le reste tant compos dAfricains, Maghrbins ou Noirs et dAsiatiques de toutes provenances issus du rservoir inpuisable du tiers monde, avec forte dominante de lislam, djihadistes et fondamentalistes compris, cette danse l ne faisant que commencer. La France nest pas seule concerne. Toute lEurope marche la mort. Les avertissements ne manquent pas : rapport de lONU (qui sen rjouit), travaux incontournables de Jean-Claude Chesnais et Jacques Dupquier, notamment, mais ils sont systmatiquement occults et lIned pousse la dsinformation. Le silence quasi spulcral des mdias, des

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probablement pas encore n, mais ce livre verra le jour point nomm, jen suis sr Ce que je ne parviens pas comprendre et qui me plonge dans un abme de perplexit navre, cest pourquoi et comment tant de Franais avertis et tant dhommes politiques franais concourent sciemment, mthodiquement, je nose dire cyniquement, limmolation dune certaine France (vitons le qualificatif dternelle qui rvulse les belles consciences) sur lautel de lhumanisme utopique exacerb. Je me pose la mme question propos de toutes ces associations omniprsentes de droits ceci, de droits cela, et toutes ces ligues, ces socits de pense, ces officines subventionnes, ces rseaux de manipulateurs infiltrs dans tous les rouages de lEtat (ducation, magistrature, partis politiques, syndicats, etc.), ces ptitionnaires innombrables, ces mdias correctement consensuels et tous ces intelligents qui jour aprs jour et impunment inoculent leur substance anesthsiante dans lorganisme encore sain de la nation franaise. Mme si je peux, la limite, les crditer dune part de sincrit, il marrive davoir de la peine admettre que ce sont mes compatriotes. Je sens poindre le mot rengat, mais il y a une autre explication : ils confondent la France avec la Rpublique. Les valeurs rpublicaines se dclinent linfini, on le sait jusqu la satit, mais sans jamais de rfrence la France. Or la France est dabord une patrie charnelle. En revanche, la Rpublique, qui nest quune forme de

gouvernement, est synonyme pour eux didologie, idologie avec un grand I , lidologie majeure. Il me semble, en quelque sorte, quils trahissent la premire pour la seconde. Parmi le flot de rfrences que jaccumule en pais dossiers lappui de ce bilan, en voici une qui sous des dehors bon enfant claire bien ltendue des dgts. Elle est extraite dun discours de Laurent Fabius au congrs socialiste de Dijon, le 17 mai 2003 : Quand la Marianne de nos mairies prendra le beau visage dune jeune Franaise issue de limmigration, ce jour-l la France aura franchi un pas en faisant vivre pleinement les valeurs de la Rpublique Puisque nous en sommes aux citations, en voici deux, pour conclure : Aucun nombre de bombes atomiques ne pourra endiguer le raz de mare constitu par les millions dtres humains qui partiront un jour de la partie mridionale et pauvre du monde, pour faire irruption dans les espaces relativement ouverts du riche hmisphre septentrional, en qute de survie. (Prsident Boumediene, mars 1974.) Et celle-l, tire du XXe chant de lApocalypse : Le temps des mille ans sachve. Voil que sortent les nations qui sont aux quatre coins de la terre et qui galent en nombre le sable de la mer. Elles partiront en expdition sur la surface de la terre, elles investiront le camp des saints et la ville bien-aime. Jean RASPAIL dans Le Figaro n 18619 du jeudi 17 juin 2004 : La Patrie trahie par la Rpublique Aujourdhui, ils auraient encore plus se rvolter, car la dictature rglementaire a dpass le cercle national, et ce sont des puissances trangres et financires qui nous imposent notre quotidien prsent et venir ! Tous ces hros ont t savamment, mticuleusement condamns, ou plus simplement massacrs ! Parfois, leurs enfants les suivaient, comme cela ft le cas en Vende, o, au nom de la Justice Populaire ( !), les armes de la Rpublique se servaient de la baonnette et des sabots de leurs chevaux pour craser les oppositions venir Et aujourdhui ? Aujourdhui, nous avons un systme rpublicain qui nourrit ses politiques opportunistes / lectoralistes grce aux impts sans fin. - Une crise ? Pas de problmes, on augmente le dficit (pay par les contribuables bien sr !) afin de payer les bonus des banquiers - Des paysans en difficult face la concurrence des pays voisins ou lointains ? Pas de problme, on les laisse rduire leurs revenus dun tiers en un an ! - Des jeunes ? Pas de problme, on leur cr une intelligence et un esprit critique grce la tl ralit et grce de bons slogans gouvernementaux (financs par nos impts, encore) - De la pollution ? Pas de problme, il ny a qu faciliter le commerce international, et ses milliers de km parcourus pour livrer la mme pomme quon pourrait acheter au cultivateur du village d ct ! - Du chmage ? Pas de problme, double rponse rpublicaine: tout dabord, on facilite encore le libralisme

BILLET DHUMEUR
Je mtonne. Je mtonne de voir quel point la mmoire collective est si courte. Je mtonne quand je vois quel point le rouleau compresseur rpublicain a si facilement russi son uvre, au prix de quelques centaines de milliers de morts Je mtonne que mes contemporains se posent si peu de questions, et se satisfassent si facilement des rponses que leur apporte lcole (rpublicaine, pas franaise) Bretagne, Maine, Normandie, Aveyron, Lozre, Ardche, Gard, Lyon, plus proches de nous, les Camelots du Roi dans la France entire, et jen oublie sans doute Autant de rgions o les vents de la Contre-Rvolution ont grond ! Autant de rgions o ce sont les peuples, les petits qui ayant connu lavant, et voyant venir laprs, ne voulaient surtout pas du prsent rpublicain ! Ce ne sont pas les riches et les puissants qui se rvoltaient contre la rpublique ! Ctaient les Peuples de France ! Ils se rendaient compte du cancer rpublicain, de sa faon de vous dicter vos moindres gestes, de sa faon de vous imposer ce qui est bon pour vous, et ce qui ne lest pas !

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 tout prix pour faire travailler dans des conditions lamentables des hommes et des femmes dans des pays moins dvelopps, et on favorise les grandes surfaces qui coulent lemploi comme elles tranglent les producteurs ! Cette Rpublique avait t devine par tout ces ContreRvolutionnaires assassins ! Cette Rpublique continue son uvre de destruction systmatique, en oubliant que le devoir dun Gouvernement, cest de protger son pays et ses Peuples ! Cette Rpublique impose son systme de valeurs contre le Peuple, mais pour les Lobbies financiers, pharmaceutiques (merci H1N1, entre autres), et autres... La libert, cest de grer son quotidien au sein de rgions fdres, sans que celui-ci soit impos par des technocrates dconnects du pays rel ! La libert, cest de ne pas tre sous le joug dun prsident de passage, dont les proccupations sont de faire plaisir ses amis au plus vite avant la fin de son mandat, de brosser la populace dans le sens du poil avant les scrutins, et surtout qui na dautre obligation que de ne pas tre (trop ostensiblement) malhonnte pour gagner une retraite et des honneurs vie. - Parce que je suis un pragmatique, je sais que si tout ces Contre-Rvolutionnaires, issus du Peuple, ont t musel, brim, massacr, par cette Rpublique, ce n'est pas pour rien! - Parce que je suis pragmatique, je sais quun homme form ds son plus jeune ge sera meilleur quun homme, mme talentueux, dbarqu du jour au lendemain. - Parce que je suis pragmatique, je sais que je ne suis pas le mieux plac pour savoir qui sera le meilleur gestionnaire dun pays (bien malin qui prtendrait en tre capable !), juste sur une campagne lectorale, ou une carrire politique locale. - Parce que je suis pragmatique, je sais quun chef de parti favorisera toujours plus son camp. - Parce que je suis pragmatique, je sais quun chef dEtat de passage se souciera plus du court terme que du moyen ou du long terme. - Parce que je suis pragmatique, je sais quun pre qui transmet son fils veillera toujours plus laisser une situation saine, quun lu qui transmet un adversaire ! Pour tout cela, je sais quune seule personne peut encore sortir la France et ses Peuples de lornire. Le Roi ! Jean Chappuy ASC, Cercle Social Transport

Regard empirique sur nos anciens :

Nous tions levs dans le culte du courage, de lendurance quotidienne, silencieuse. Pas la moindre nervosit dans notre ducation. Nos parents taient de nerfs solides. Je ne les ai jamais vus abattus, dcourags devant lpreuve, la tche trop lourde. Il arrivait notre mre dessuyer une larme du coin de son tablier. Sa calme nergie rebondissait aussitt sous le coup dun ressort merveilleux, celui dune foi simple, vivante, en la Providence qui nabandonne jamais. Oh ! le courage de ces anciens ! Quand je ressuscite en ma mmoire ces jours de jadis, je me demande encore par quel miracle nos parents parvenaient joindre les deux bouts. Quels muscles solides, physiques et moraux, il leur fallait pour rsister leur vie harassante ! Debout cinq heures du matin, ils trimaient tout le jour, et tard dans la soire, presque jamais sans la moindre dtente. Notre pre ntait pas seulement un agriculteur ; ctait aussi un artisan. Il travaillait le bois, le cuir, le fer. Rien des instruments de la ferme ne se fabriquait ailleurs que dans latelier familial. Notre mre boulangeait, cousait, tricotait, tissait, blanchissait. Elle faisait tous nos habits, en tissait au mtier une bonne part ; elle trouvait mme le temps de tisser de la catalogne pour les autres, pour arrondir le pcule ; elle tressait nos chapeaux de paille, plissait nos souliers de buf, entretenait son jardin, fabriquait son savon, voyait la basse-cour, trayait les vaches, et les jours de presse, elle trouvait encore le temps daller donner un coup de main aux travaux des champs. Un soir quaprs lcole je men allais chercher les vaches, je me souviens davoir vu ma mre sur un haut mulon de grain, en plein champ. La fourche la main, elle servait la batteuse. Oui, race de braves gens, dont la race parat teinte, et qui se proposait bien de ne pas faire de nous des mauviettes. Religion non de paroles que celle de notre foyer, mais religion en action. Chanoine Groulx

je suis mortifi davoir dpens des annes dcouvrir par lobservation des vrits que plusieurs grands hommes ont enseignes depuis longtemps
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Un agriculteur face la rpublique antisociale

Voici l'intervention d'Antoine, agriculteur "non conformiste", lors du banquet Camelot du 21 mars 2010, expliquant aux auditeurs, la lutte et la rsistance du monde agricole face aux diktats europens et aux contraintes arbitraires fiscales de lEtat Rpublicain. Il nous montre par des exemples prcis que lagriculture devait tre traditionnelle, donc biologique et que pour durer, seule une organisation paysanne autonome, voire corporative, sous le Roi, sauverait notre pays

...cest pour parler dagriculture bio, et des problmes que je rencontre en tant que producteur non conformiste. Alors, jai une trentaine dhectares, on travail en famille, avec mon fils an maintenant, et puis jai maintenant dix enfants depuis huit jours. (Applaudissements) Ce qui se passe, cest quune famille qui vit plus ou moins en autarcie, qui vit en famille, qui travaille en famille et qui pratique une agriculture non conventionnelle, on les laisse pas passer comme a et se dvelopper. Alors les gros problmes que je rencontre actuellement, cest des abus, pour moi se sont des abus de pouvoir, des contrles rpts des agents des fraudes. a ma valut un tribunal correctionnel par ce que je les ai renvoy de chez moi. Mais aprs deux heures de discussions, attention, je ne les ai pas renvoy froidement, et sans vulgarits, je me suis reproch de rien de ce que je leur avais dit. Et a ma cot une correctionnelle, voil, et je me suis trs bien dfendu. Et l une institution conventionnelle, cest le mot que jutilise tous les jours, parce que vous savez la rvolution nest pas termine, vous le savez de toute faon, mieux que moi, et une institution conventionnelle qui veut me faire payer une taxe sur les rcoltes : a sappel le comit conomique, qui veut faire payer 1euros 92 par tonne rcolt.

Alors moi, ils mont relev depuis plusieurs annes, ils mont relev des rendements comme lagriculture intensive de 40T/hectare. Ils mont dit tout dun coup, vous nous devez 12 000 euros. Voil ! Alors a cest au tribunal en ce moment. Tout est faux, cest bas sur des abus, des calomnies mme. Mais ils sont en train de gagner le tribunal, l jai fait appel et jai toujours pas retrouv un bon avocat pour me dfendre, et puis cest tellement compliqu. On voit que lagriculture, elle a vraiment besoin dtre prise en main par elle mme. Jallais dire, on peut dire le mot ici, par un esprit corporatif, il faut des corporations paysannes, surtout pour lagriculture. Parce que lagriculture, cest quand mme une activit lagriculture bio notamment la plus utile qui soit, comme activit humaine pour la sant. La sant de lhomme, la sant de lenvironnement, pour maintenir les emplois ruraux, et puis aprs a fait dvelopper, comme le faisait si bien lpoque Sully, le transport, lindustrie, le commerce, tous a, a va ensemble. Et malheureusement lagriculture conventionnelle lheure actuelle, elle fait tourner surtout les fonctionnaires qui sont contre lagriculture et contre la France. Alors il y a des exemples que je pourrais vous citer au niveau de la crise agricole, par exemple il y a une politique darrachage de pommiers depuis 15 ou 20 ans, parce quon disait quil y avait surproduction de pommes, il fallait arracher des pommiers pour favoriser la vente des fruits, pour ceux qui taient en place, pour maintenir larboriculture. Chirac sen ait servi pour sa campagne lectorale parat-il, parce que moi je ne moccupe pas de a, mais il parat quil stait servi de la pomme en disant : mangez des pommes et a ira mieux . a voulait dire quand mme que, on sait le rle important de consommer des fruits franais. Alors cest indispensable de consommer des fruits franais, et de consommer des fruits bios, a fait parti dun geste quotidien, militant, pour le retour de la monarchie. Parce quen tant quagriculteur bio, je ne sais pas si je suis agriculteur bio en premier, ou monarchiste en premier, parce que lun ne va pas sans lautre mon niveau, et si on souffre lheure actuelle, cest vraiment tout ce qui concerne la fiscalit, tout ce qui concerne les contrles sur les exploitations agricoles....Alors moi je suis encore un peu indpendant, parce que je le gre comme a, mais les agriculteurs sont manipuls par le bout du nez, et tant quon aura toutes ces politiques europennes, mondialistes, il ny a pas de scurit alimentaire au niveau de la qualit, de la quantit, on peut mme prvoir des annes de famine avec ce genre de politique. Et donc on attend vraiment un Roi qui soit un bon pre de famille et un bon paysan pour sauver lactivit agricole.

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Le cauchemar de l'euro
Les milliards ont vals, mais l'euphorie saisissant les marchs fut phmre. Tandis que les gouvernements sont livrs au dsarroi, la BCE trahit ses principes et la Commission europenne endosse un rle indit. Angla Merkel aura pay comptant son adhsion contrainte au plan de sauvetage de la Grce et de la monnaie unique, dispositif adopt par les seize pays de la zone euro la veille de l'lection rgionale de Rhnanie du Nord-Westphalie. En perdant le contrle de ce Land au profit des sociauxdmocrates et des Verts, le chancelier se voit priv de la majorit au Bundesrat, la chambre des Lnder, ce qui ne manquera pas de peser sur les futures dcisions du gouvernement fdral. dtenteur de 14 % du capital de la BCE bien que n'tant pas dans l'Euroland, a fait part de sa rprobation. Mais c'est le positionnement de la Commission europenne, devenue un prteur de dernier recours, qui peut tre le plus lourd de sens politique. Jos Manuel Barroso n'a d'ailleurs pas tard dvoiler ses intentions en proposant une surveillance communautaire des budgets nationaux, prlude une gouvernance conomique europenne. On sait que l'ide d'un tel transfert de souverainet, aux dpens des tats, compte pas mal d'adeptes dans les cercles politiques franais. Le commissaire aux affaires conomiques, le Finlandais Olli Rehn, a t encore plus explicite que son patron, en demandant l'instauration d'un droit de regard de l'Eurogroupe sur la prparation de chacun des seize budgets nationaux. Au passage, il a estim que la France et l'Italie devaient faire plus d'efforts , malgr le gel annonc de leurs dpenses publiques. la faveur de la crise de l'euro, on voit ainsi se dessiner un projet de mise sous tutelle des tats. Faut-il s'en tonner ? Les gouvernements concerns, y compris celui de la France, usent trop souvent d'un double langage, selon qu'ils s'adressent leurs propres populations ou qu'ils traitent avec les dcideurs de Bruxelles. Si aujourd'hui les commissaires europens se montrent ce point audacieux, c'est bien parce qu'ils prennent la mesure du dsarroi de gouvernements nationaux prompts se raccrocher aux branches communautaires. Ainsi, c'est la demande des gouvernements des Seize de l'Eurogroupe que la Commission a dcid d'ouvrir le chantier de la coordination conomique et de la surveillance renforce des budgets nationaux.

L'argent des autres

Aprs la valse des milliards, les Allemands et autres "vertueux" du continent peuvent se demander si le jeu en valait la chandelle. Car, pass le boom du lundi 10 mai, qui aura offert l'opportunit aux spculateurs aviss d'enregistrer de substantielles prises de bnfices, et permis au prsident de la Commission europenne Jos Manuel Barroso de dclarer sans rire que l'euro est dsormais hors de porte , l'euphorie est rapidement retombe, comme la valeur de la monnaie unique. Prodigues d'un argent qu'ils ne possdent pas, ou pour une faible part, les Seize de la zone euro n'avaient pourtant pas lsin sur les moyens. Dans un premier temps, ils ont cr conjointement avec le FMI un fonds d'urgence de 110 milliards d'euros, destin avant tout la Grce. Le gouvernement Papandrou a dj demand 20 milliards. Comme cette aide tait manifestement insuffisante pour convaincre les marchs, les Seize ont mis 750 milliards d'euros supplmentaires sur la table. Faon de parler, car cette somme se dcompose ainsi : les tats de la zone euro offrent en fait leur garantie un fonds europen de 440 milliards emprunts sur les marchs un taux non prcis, l'argent ainsi lev devant servir acheter les titres de dette des pays en difficult (on songe d'abord l'Espagne et au Portugal) ; de son ct, le Fonds montaire international s'engage pour 250 milliards de prts aux tats en faisant la demande ; enfin, la Commission de Bruxelles va emprunter sur les marchs financiers 60 milliards pouvant alimenter des prts aux tats membres.

Utopies et ralits
La docilit des gouvernements socialistes grec et maintenant espagnol et portugais, imposant des remdes de cheval leurs peuples, est rvlatrice de la grande peur de dirigeants qui ont beaucoup promis pour se faire lire et se retrouvent pris dans la nasse de leurs contradictions. Et tout cela pour quel rsultat ? On voit bien que les marchs, c'est-dire les investisseurs, pargnants et spculateurs, dictent leurs conditions aux politiques dpasss par les vnements. En tmoigne l'impact problmatique des plans de sauvetage sur la crdibilit montaire de la zone euro. Alors que la dette souveraine des tats de la zone euro s'levait l'an dernier 7 000 milliards d'euros, que reprsentent les 440 milliards de garantie prvus par les Seize ? Et que vaut la garantie d'une entit pareillement endette ? Les dmocraties europennes rcoltent les fruits amers de leurs utopies galitaristes et consumristes le consumrisme tant la perversion de la consommation raisonne, celle-l mme qui risque de ptir des programmes d'austrit. Aussi, quand la chienlit montaire se rpand en Europe, o se

Les tats sous tutelle ?

L'implication de la Commission europenne dans ce genre d'opration est une grande nouveaut, de mme que le renoncement de la Banque centrale europenne l'un de ses principes fondamentaux : la BCE s'est en effet rsigne financer les dficits publics en mettant de la monnaie pour racheter des obligations d'tats europens, une dcision qui ne va pas contribuer au redressement de l'euro et qui, en attendant, soulve l'indignation outre- Rhin. Le Royaume-Uni,

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conjuguent les hausses d'impts et les dficits publics, les investisseurs et dtenteurs de grandes fortunes vont voir ailleurs, un tourisme financier que simplifie la mondialisation. L'argent et le savoir-faire dont aurait bien besoin notre

conomie partent dans la rgion Asie-Pacifique, l o l'on ne se paie pas de mots. L o, sans relche, la fourmi de la fable accomplit sa tche. Guy C. Menusier AF 2000 N2794

Base doctrinale :

L'esclavage du proltaire
En dpit de lvidence clatante de ce que nous exposons, cest bel et bien en partant de lIndividu pris isolment (cet Homme abstrait qui, nous lavons vu, ne peut survivre dans la vie relle) que les Philosophes , pres de la Rvolution de 1789, ont invent lindividualisme , thorie qui subordonne lintrt gnral la libert individuelle. Mais, quest-ce au juste dans la pratique- que la libert individuelle, si ce nest un retour pur et simple la loi de la jungle ? La loi du plus fort, la loi du plus riche, ou celle du plus fourbe et du moins scrupuleux !... Sous le couvert des Grands Principes ctait donc, immanquablement, (et tout fait consciemment, ce qui la condamne) vers un retour la loi de la jungle que tentait la bourgeoisie voltairienne et rousseauiste de lpoque rvolutionnaire en supprimant les Corporations et en fondant le libralisme conomique , au nom de la libert individuelle. Par ailleurs, les contraintes Corporatives mettaient les patrons dans lobligation de supporter les charges et les frais dapprentissage et, souvent mme, ceux de logement et de nourriture des jeunes ouvriers, ainsi quune large part des charges sociales de maladie, de vieillesse et de dcs. Le Corporatisme imposait, en outre, des normes rigoureuses de qualit la production, tout en dosant volontairement les quantits produites afin de ne pas entraner un dsquilibre entre loffre et la demande. Mais toutes ces sages mesures et protections, difies au cours des ges en vue de lintrt gnral, ntaient plus du tout du got dune bourgeoisie avide, dj solidement enrichie et conforte par la totale scurit intrieure du pays et par la position mondiale de tout premier plan que lui avaient assur, durant un sicle et demi daffile, la sagesse et la force de la France monarchique. Elle dsirait, maintenant, encore plus dor, plus de pouvoir et surtout moins de contraintes. Et cest par son action, savamment calcule, que pt voir le jour la plus grand duperie de tous les temps : La Libert du Travail !... Il est bien vident que le travail seul ne suffit pas tout. Au paysan il faut des champs et du matriel agricole ; louvrier il faut des outils, des machines, des usines, des matires premires. Pour acqurir ces champs, ces machines, il faut de largent. Travail et Capital sont donc trs troitement solidaires et complmentaires. En consquence, si au nom de LA Libert individuelle on dcrte que le paysan ou louvrier est libre de son travail, cela signifie automatiquement, du mme coup, que le dtenteur de capitaux est de son ct libre de son argent , c'est-dire, en fait, que le paysan et louvrier dpourvus dargent sont libres de travailler sans champs, sans machines, sans usines !... Ce raisonnement ntait donc quabsurde !... Il nen demeure pas moins quil servit de trame aux ides rvolutionnaires, propages et finances par la bourgeoisie daffaires. Il est donc clair que, par cette prtendue Libert du Travail, la bourgeoisie dargent entendait, dune part, se librer de toutes les interdictions, de toutes les charges et de toutes les rgles que lui imposait le Corporatisme et, dautre part, contraindre louvrier et le paysan subir la loi du plus riche, seule issue leur permettant dsormais de se procurer les outils de leur travail. Sous le couvert de la Libert du Travail , la Rvolution a donc en fait libr dabord le Capital de tout frein et de tout contrainte. Avant la Rvolution, Travail et Capital taient obligs de sunir pour produire. Aprs la Rvolution, ils furent thoriquement libres de faire ce qui leur plaisait mais, par la force des choses, cest le Travail qui devait perdre ce combat par trop ingal. Les anciens associs devinrent par consquent, trs vite, des adversaires puis, des ennemis, et cest de la dfaite du Travail que naquit cette honte de la Socit postrvolutionnaire : Le Proltariat. Dans lAntiquit Romaine, le proltaire ctait le pauvre , presque lesclave, sans terre ni biens, dont la seule utilit tait dengendrer des enfants en vue dassurer la prennit humaine de lEtat. Avec lre chrtienne, ce type dhomme disparut de la Socit et le mot lui-mme nentrait plus dans le langage courant. Il fallut attendre la destruction des Corporations par la Rvolution et lapparition du libralisme conomique pour voir resurgir la fois le nom et lhomme proltaire .

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Pourquoi ? La raison en est simple Puisque la Rvolution entendait rendre leur Libert au Capital et au Travail, chacun tait donc libre dagir sa guise. Or, quel est lusage de largent, si ce nest dacheter ? Libre dagir, le capital, obissant sa nature propre, se mit donc acheter Quoi donc?... Du Travail, bien entendu !... Dans lAntiquit largent permettait dj dacheter des hommes pour en faire des esclaves. Mais, pour lacheteur, ces hommes reprsentaient un capital investi quil importait de ne

pas trop malmener pour ne pas perdre le bnfice de la mise de fonds quils reprsentaient. Au Moyen-ge le serf tait certes attach sa glbe mais, de ce fait mme et, en contrepartie, sa glbe lui tait-elle aussi attache. Il ntait donc pas dmuni de tout. La bourgeoisie daffaire de 1791 fut beaucoup plus cynique et astucieuse que les propritaires desclaves de Babylone ou de Sparte et que les seigneurs fodaux fixant sur leurs terres des familles serves. Elle nacheta pas des hommes quil fallait loger, nourrir, soigner ou protger les armes la main, des incursions du Seigneur voisin ; elle se contenta de louerleur travail !... A qui profite la magouille ? -A lEurope, qui fait croire quelle sert quelque chose. -Aux dirigeants grecs, qui font croire au peuple quils ont trouv une solution. -A la ripouxblique franaise, qui rend service ses amis banquiers. -Aux vendeurs darmes, qui font encore un peu plus de chiffre (quelques emplois en France, ou est-ce dj dlocalis, je ne sais) -Aux banquiers surtout, qui russissent vendre un peu plus de dette notre rpublique qui ne sait que vivre crdit. Tellement gnreuse, quelle jette largent de ce qui devrait-tre son peuple, par toutes les fentres (du moment que ses amis sont bien en dessous, prts ramasser le pactole). -Nos politiciens, qui vont se sentir fiers davoir aid le voisin, et justifi ainsi leurs salaires et leurs jolies retraites vie. (Pas de problme de financement l) A lheure o, soit-disant, la France ne peut financer ses retraits, elle peut par contre sortir bien plus dargent pour financer les politiques trangres (quand ce nest pas les cadeaux bonux des traders). Qui va payer ? -Le peuple grec bien sr, et cest dj commenc depuis quelques annes. -Le peuple franais, qui heureux, nen fini pas de payer, payer, pour un rgime de coquins ! Et voil comment, des politiciens gnreux en finanant de riches banquiers, un systme conomique un peu plus au passage, sur le manipule arrivent industriels, amoral, en dos dune avoir lair de riches se sucrant population

BILLET DHUMEUR
Les disciples... 10 ans aprs la mort du clbre magicien Garcimore, ses disciples organisent un jubil en son honneur! Tours de passe-passe loups, et spectacle comique garanti car absurde! La reprsentation se droule Athnes, et hlas les invits du public prennent sacrment cher depuis le dbut du "spectacle"... Au programme, nous avons un pays ruin aprs avoir us et abus du capitalisme outrance. En face, l'Europe, et surtout l'Allemagne et la France qui en hros du mondialisme et de l'europanisme solidaire, vont aider la Grce renflouer ses caisses en lui versant quelques milliards d'uro. Jusque l, l'ide est bonne, et tellement gnreuse, mais c'est l que a se gte et que le tour de "magie" commence: La Grce, ruine, est pour le moins oblige de recevoir cette aide, au prix d'une baisse des salaires des fonctionnaires, d'une hausse systmatique de l'imposition et d'une politique de rigueur sans prcdent. La France impos la Grce dj exsangue, dhonorer les contrats darmement (frgates, etc) signs par les gouvernements prcdents, pour l encore, des sommes astronomiques Donc, en rsum : La France, endette jusquau cou, prte de largent emprunt un pays ruin, mais condition que ce pays se serve dune grosse partie de cet argent pour acheter des produits franais. Ce que lon peut donc traduire par : -La France (dj surendette) se sert des impts de ses citoyens pour financer la politique stupide dun pays tranger. -Le pays tranger (la Grce donc) met le joug son peuple dj maltrait, pour pouvoir soffrir du matriel militaire, pendant que ce mme peuple a faim, mais galement pour assurer la prennit du systme qui les a dj plong dans cette fosse de lisier.

Mesdames et messieurs les disciples, votre matre avait un avantage sur vous, car si ses tours taient nuls, lui avait au moins le mrite dair drle et gentil, vous, vous ntes que pathtiques. A quand quelquun qui aime la France, souhaite le meilleur pour elle et pour ses peuples ? A quand quelquun qui ne sera pas la botte de partis et au service de lobbies ? A quand le Roi ? Au plus vite ! Jean Chappuy ASC, Cercle Social Transport

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