Mots.

motion dans les mdias, n 75, juillet 2004

Francesca CABASINO1

Les attentats du 11 septembre. motion et raison dans la presse en France et en Italie

Cette analyse de smio-linguistique compare porte sur le travail de projections croises qui a eu lieu dans les mdias la suite de linquitant dfi lanc aux tats-Unis et lhumanit par les terroristes du 11 septembre 2001. Des vitrines prestigieuses de la presse nationale, nous tenterons de dgager les modalits dinteraction entre la dimension motionnelle et les stratgies argumentatives. Cest en effet dans le commentaire que sactualise un processus de raction face un vnement jug imprvisible et un nouvel branlement des certitudes. Le corpus choisi est constitu de cinq ditoriaux tirs de trois organes de la presse franaise et italienne, deux moments rapprochs mais diffrents de septembre 2001. Ce critre chronologique permet de suivre lvolution des points de vue et de vrifier comment sest effectue la gestion de la tension entre le ple de la subjectivit et celui de la reprsentation collective. Il sagit des ditoriaux parus dans les livraisons suivantes : Corriere della Sera du 12 septembre, Le Monde et Le Nouvel Observateur du 13 ; puis Le Monde du 15 et Corriere della Sera du 16. Notre approche relative des logiques dcriture convergentes, o laspect formel du message nest pas sans incidence sur le contenu, sarticulera donc en deux parties : la premire essaiera dapprhender, dans la phase immdiate de laprs-attentat, leffort consacr interprter la symbolique de lopration terroriste. Les dominantes argumentatives et linterdiscursivit rcurrente dans les rflexions chaud ne semblent pas rsulter dun acte individuel mais voquent les sentiments dune doxa choque et indigne. Nous observerons dans le second volet comment la mdiation froid sengage dans un discours plus complexe, o llan coopratif initial, signe idalisant qui fait appel un imaginaire positif contre les forces dstabilisatrices, se substituent des distinguos subtils et des critiques visant la stratgie amri1. Universit de Rome, La Sapienza P. le Aldo Moro 5 francesca.cabasino@uniroma1.it

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caine. Il faudra alors approfondir le rapport ambigu entre les dimensions rfrentielle et nonciative et les effets produits, dans une perspective communicationnelle, par les stratgies de positionnement du locuteur.

La problmatique du soi et de lautre

Identifications et dlgitimations
Ce qui frappe dans le dpouillement des journaux des 12 et 13 septembre, cest la mise en mots dun tat motionnel indissociable de lexprience intellectuelle que le locuteur possde du monde. Il nest pas surprenant que deux directeurs dimportants quotidiens sappuient sur le mme argument pour manifester la solidarit de lOccident lgard des tats-Unis et un fort sentiment dappartenance. Dans le Corriere della Sera du 12 septembre, le recours la citation de la phrase clbre prononce devant le mur de Berlin, le 26 juin 1963, par John Kennedy manifeste, pour Ferruccio de Bortoli, un engagement explicite de la communaut au niveau plantaire. Certes, le Ich bin ein Berliner la premire personne semble navoir, dentre, que peu de rapport avec le Nous sommes tous amricains sociopolitique, mais cet appel la mobilisation nest ni un simple cho de la source mentionne ni une recherche de dramatisation tout prix. La redondance de la formule place dans lincipit et au dbut des trois paragraphes suivants, vise rechercher un lien la fois interculturel et politique, construit dans lespace public un systme de valeurs hirarchis et fixe dans un acte de langage un principe de cohrence : la ncessit dune lutte commune2. Grce ce dclencheur dmotions, le journaliste tente de transmettre la charge dinattendu prsente dans la nouvelle, en exprimant ltonnement du groupe social quil reprsente travers le qualificatif increduli (incrdules) et une profonde inquitude confie au participe mtaphorique valeur intensive paralizzati (paralyss). L impuissance physique et mentale se rpercutant dans le discours raisonn est releve galement par Jean-Marie Colombani dans son long ditorial du Monde dat du 13 septembre, quand il dsigne par le choc que lon ressent le sentiment dominant dans la collectivit internationale. Or, cest pour moduler le strotype dans une attitude de distanciation critique que le journaliste fait allusion la banalit dun discours de circonstance.
2. En fait, le Je suis un Berlinois nest pas seulement un engagement personnel et moral propre Kennedy, cest aussi un message politique, une mise en garde lance de lextrme frontire de la guerre froide contre le totalitarisme sovitique.

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Chez de Bortoli, limplication motionnelle transparait dans la sobre vocation des victimes de lattentat, associe une indication chiffre approximative et des groupes nominaux qui mettent en relief la condition du citoyen sans dfense : tante vite ridotte in brandelli e cenere (de nombreux corps mutils et rduits en cendres). La condamnation implicite de lacte terroriste coexiste avec lallusion la violation dun ordre social scurisant qui entraine de profonds changements : Anche le nostre vite, pi fortunate, cambiano : le ferite che abbiamo dentro sono invisibili ma indelebili (Mme nos propres vies, plus heureuses, en sont changes : les blessures reues au fond de nous sont invisibles mais indlbiles). Le thme de la blessure intrieure et la prsence dadjectifs ngatifs nous font pntrer dans ce que Charaudeau (2000, p. 141) appelle un univers de pathmisation , cest--dire la mise en uvre socialise dun imaginaire motionnel dans une stratgie dauthenticit, alors que les images strazianti (poignantes) diffuses par les crans du monde entier pourront difficilement seffacer de la mmoire. Phrase prmonitoire, parce que de Bortoli, tout en tant conscient de la force visualisante de limage, naurait peut-tre pas souponn que ces photogrammes de lhorreur reviendraient au ralenti pendant toute lanne 2002 et montreraient encore une fois un pouvoir exceptionnel d leur mutisme pr-smantique (Debray, 1994, p. 66). En revanche, chez le directeur du Monde, malgr le moment tragique voqu deux reprises, la communication motive soriente, ds le dbut, vers une forme dmotion positive. Les principes de proximit et de solidarit3 sont raffirms laide dune interro-ngative, fonction assertive, sans marque typographique vidente o linfinitif dun verbe psychologique, suivi dun adverbe valuatif, slectionne lobjet du discours : Comment ne pas se sentir, en effet, comme dans les moments les plus graves de notre histoire, profondment solidaires de ce peuple et de ce pays . L inducteur dmotion concide ici avec un systme de valeurs o le lecteur peut se reconnaitre et sengager: cest le deuxime principe dinfrence motionnelle thoris par Ungerer (1995, cit par Plantin, 1998, p. 27). Dans sa reprsentation de lvnement, Colombani utilise une srie darguments destins rejeter lieux communs et gnralisations abusives. On peut observer lappel un niveau dadhsion forte dans la rfutation du dclenchement dune guerre du Sud contre le Nord . Cette image simplifie dune
3. Comme dans larticle italien, la citation de la dclaration de John Kennedy sintgre au discours du journaliste et fonctionne en argument dautorit, susceptible de pntrer lintrieur de lnonc et de valoriser un dire (Mouillaud et Ttu, 1989, p. 140 et 146). Il sagirait dans ce cas dun mlange entre la reproduction indirecte et la reproduction polyphonique.

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socit plantaire fonde sur lingalit, dont seuls les pays riches seraient responsables, vise disqualifier la position des belles mes prtes croire aux bonnes intentions dune opration qui a frapp tous les symboles de lAmrique . La dlgitimation / dmystification de laction criminelle, la tentative dviter le brouillage, aliment par la presse en plusieurs occasions, apparaissent dans la suite de largumentation, notamment en raison de la prsence de deux conditionnels qui soutiennent un raisonnement paradoxal :
Mais dire cela, cest crditer les auteurs de cette folie meurtrire de bonnes intentions ou dun quelconque projet selon lequel il faudrait venger les peuples opprims contre leur unique oppresseur, lAmrique. Ce serait leur permettre de se rclamer de la pauvret en faisant injure aux pauvres. Quelle monstrueuse hypocrisie !

La stigmatisation dun langage qui se sert du prtexte de la pauvret et subvertit un systme de valeurs tabli vise augmenter la tension communicative contre un terrorisme de la bonne cause et sexprime par des ngations mtalinguistiques insres dans une suite dnoncs accentuant lopposition eux / nous : Aucun de ceux qui ont prt la main cette opration ne peut prtendre vouloir le bien de lhumanit. Ceux-l ne veulent pas dun monde meilleur, plus juste. Ils veulent simplement rayer le ntre de la carte . Au contraire des ngations descriptives destines dcrire un tat du monde, les ngations portent ici sur un fragment dnonc relatif la vision mythique du terroriste, dont le locuteur refuse le prsuppos. De toute vidence, le mot terroriste nest jamais employ ; les dnominations slectionnes, toujours associes un acte de condamnation, oscillent entre une recherche de prcision, comme dans les auteurs de cette folie meurtrire, ces fauteurs de guerre ou des adversaires insaisissables, et une configuration vague, dont tmoignent les structures du dmonstratif, ceux qui, ceux-l ou du pronom personnel ils, quivalent de la non-personne . On peut se demander si ces multiples faons de dsigner lautre, mais surtout lindiffrence affiche dans les allusions mentionnes, ne contribuent pas accentuer la distance qui spare des individus prts tout dune socit agresse.

Les marques discursives de lmotion

Dans la seconde partie de larticle du Corriere della Sera, le procd rhtorique, fond sur la ritration de la formule choisie pour le titre, favorise la rception du message grce aux scansions du rythme ternaire et la relative brivet des paragraphes. Associ des structures comparatives pourvues dune charge motive remarquable, ce martlement incessant produit des effets empathiques par la cration dune nouvelle convergence sur les valeurs : 24

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Siamo tutti americani. Come i passeggieri dei voli dirottati. [] Come quelle persone che si sporgevano disperate dalle torri []. (Nous sommes tous amricains. Comme les passagers des vols drouts. [] Comme ceux qui se sont jets des tours par dsespoir [].) Siamo tutti americani come George W. Bush [] in una condizione perfino pi difficile di quella che dovette affrontare, dopo Pearl Harbor, Roosevelt []. (Nous sommes tous amricains, comme George W. Bush, dans des conditions encore plus difficiles que celles qua d affronter Roosevelt aprs Pearl Harbour.) Siamo tutti americani anche nel guardare con animo affranto e collera crescente le inqualificabili manifestazioni di giubilo palestinese []. (Nous sommes aussi tous amricains lorsque nous assistons, en spectateurs effondrs puis saisis dune colre croissante, linnommable jubilation des Palestiniens [].)

Un phnomne formel apte crer une gradation dramatique contribuerait donc susciter une prise de conscience, ce que Cosnier (1994, p. 89) appelle lorganisation du champ smantique connotatif . Car tre citoyen du monde signifie sidentifier tous ceux qui ont trouv la mort dans cet attentat, voire, pour de Bortoli, au prsident amricain lheure la plus inconfortable de son mandat. Le dispositif communicatif impliquant metteur et destinataires construit le passage de la peur la colre en exploitant limage drangeante dune exultation palestinienne4. Si la ralit de ce contre-discours mimo-gestuel diffus par la tlvision, lhostilit saisie dans des traces vocales incomprhensibles soulignent un plaisir intense n du malheur des autres, lintention du journaliste est de montrer comment des intrts divergents parviennent transformer profondment lvnement. Il oriente ainsi le regard collectif vers un sentiment dindignation vou rcuprer un nous provisoirement effac. Cette optique nest pas trs loigne du souci pdagogique de lditorialiste du Monde qui, dans la recherche des motivations possibles de laction terroriste, signale un sentiment ngatif, domin par la violence. Cest la haine que le locuteur constitue en objet langagier marqu, sans lattribuer des acteurs particuliers et malgr la prsence de procds dattnuation destins estomper la ngativit inhrente au substantif et relativiser la responsabilit amricaine : Et lAmrique, dans la solitude de sa puissance, de son hyperpuissance [] ne semble plus attirer que la haine . Une argumentation exploitant une relation causale entre deux vnements porte un jugement de valeur sur leffet : si ce sentiment daversion contre les
4. Les doutes exprims quant lauthenticit des images des Palestiniens en liesse semblent maintenant dissips, si lon en croit les dclarations du journaliste Brusini dans un dbat sur les mdias audiovisuels (Brusini et al., 2002).

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tats-Unis est rpandu, cest cause de labsence dun contre-modle sovitique . Or, dans le but de rendre accessibles les vritables enjeux aux lecteurs capables de suivre la logique de ses raisonnements parallles, Colombani nexclut pas une remise en cause du comportement peu clairvoyant des Europens. La formule accusatrice sera cependant nuance et se fondera sur des modalisateurs dincertitude, tout en focalisant la puissance dangereuse du sentiment : Et peut-tre avons-nous nous-mmes en Europe [] sous-estim lintensit de la haine qui [] se concentre contre les tats-Unis . La comparaison avec lhorreur de Pearl Harbour, justifie par la nature de lagression et le nombre des victimes, au-del de lappel la compassion, sert faire valuer lvnement criminel et confirme la prsence du dispositif argumentatif dans le discours motionnel. De mme, la haine inextinguible qui nourrit ces attentats ne possde pas une force illocutoire en soi ; ce prsuppos explicite devrait faire merger dans le dbat public des conjectures plausibles sur les idologies destructrices dont sinspirent les agresseurs5 : Au-del de leur apparente folie meurtrire, ces derniers obissent malgr tout une logique. Il sagit bien videmment dune logique barbare, dun nouveau nihilisme [] . Si le pathos et lemphase ne sont pas essentiels dans lcriture de Colombani, dans la squence de clture la peur jamais voque apparait sous la forme littraire du substantif effroi, englobant la crainte impuissante et lhorreur devant une organisation ultramoderne, alors que lemploi du on collectif, rare tout au long de lditorial et suivi ici dune assertion modalise, souligne une trange symtrie avec lincipit. Afin dviter lambigit, le journaliste recourt en outre la technique de la gnralisation dans un nonc ngatif ayant pour objet une folie ltat pur, sans qualificatifs, quaucun dsespoir ne peut justifier et dont il refuse une force prsume rgnratrice : Car on peut le dire avec effroi : la technologie moderne leur permet daller encore plus loin. La folie, mme au prtexte du dsespoir, nest jamais une force qui peut rgnrer le monde. Voil pourquoi, aujourdhui, nous sommes amricains . Malgr un contexte syntagmatique pjoratif, le retour au nous communautaire et lvocation de la contrainte temporelle introduisent un lment positif, visent abolir la distance spatiale et invitent encore une fois la rflexion collective, renouer le lien international, croire dans la dignit et la libert et nous sentir diffrents des terroristes6.
5. Pour les dnominations spcifiques de lattentat, des terroristes et des victimes et pour lvaluation du discours motionnel dans la presse, voir lanalyse exhaustive de Koren (1996, chap. 5 et 6). 6. Dans la sance exceptionnelle du Snat du 10 octobre 2001, Lionel Jospin motive ainsi le soutien de la France : La solidarit qui sest exprime lgard de nos allis et amis amricains ne tenait pas simplement lhorreur des actes qui les frappaient, ni aux liens histo-

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Imaginaires discursifs et mise en scne de lindignation

Sur la mme vague motionnelle se situe larticle de Jacques Julliard, L innommable , dans Le Nouvel Observateur du 13 septembre. Sa condamnation prend dj place dans ce titre condens, valeur danathme : toute lopration est radicalement disqualifie par un adjectif substantiv. Dans le souci de dcrypter ce quil dfinit, en raison de son hypervisibilit, comme un feu dartifice terroriste , Julliard estime lattentat trop ignoble pour le dsigner, trop indigne parce quil provient dun adversaire non identifiable et surtout illisible . Le tragique et la souffrance, les blessures matrielles et symboliques infliges la premire puissance mondiale au nom dune vague idologie nous coupent le souffle , comme si, dans cette tentative didentification / projection destine au public, lindignation, mle ltonnement, tait la seule raction possible devant un irrationnel grandissant, une escalade dans la barbarie, devant labsurdit totale laquelle nous sommes confronts. La tension motive se reconnait ds le dbut dans la perception sonore, le cri dchirant qui secoue la plante face aux incroyables nouvelles venues des tats-Unis : Cest la guerre . Une tension neutralise cependant dans laccumulation laconique de dtails ralistes sur leffondrement des tours (en cendres) ou sur le sort du Pentagone (en flammes) et vite rveille par le procd syntaxique de linterrogation juxtapose. Des noncs minimaux au rythme haletant ( Venues do ? De Russie ? De Chine ? Du Moyen-Orient ? ) mettent en vidence leffort davancer des conjectures, sans pouvoir les confirmer, sur la provenance des attaques. L motion rapparait enfin dans lvocation de termes canoniques comme tragdie, horreur, horrible, effarant, barbarie, terreur, terribles attentats, degr datrocit, appartenant laire smantique de la peur. En dpit dune discontinuit de surface et dun ordre dapparition des arguments plutt incertain, le cadrage que le locuteur construit tourne autour dun univers de rfrence quil souhaite commun : Et pourtant il faut rsister lemploi du mot guerre . Or, ce refus de la dsignation coexiste avec la rcurrence dun terme attest onze fois sous diffrentes formes lexicales. Un mot remis en question se trouve donc au cur du rgime nonciatif du journaliste qui observe lentre dans un monde nouveau par une transformation profonde des conflits classiques et de leurs rituels . Il suffit de relire lavant-dernier paragraphe, o convergent la plupart des occurrences du nom suivies dun adjectif ou de la construction de + substantif, pour saisir le contraste entre une situation de stabilit relative connue pendant la guerre froide (guerre entre puissances) et
riques qui nous liaient ce pays ; elle tenait galement au sentiment que nous tions, nous aussi, potentiellement menacs par le terrorisme et que cette lutte quil fallait entreprendre tait galement la ntre .

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labsence actuelle de perspectives pour une paix durable : guerre invisible, guerre de tous contre tous, guerre de tous les instants, guerre permanente des hommes contre eux-mmes. Ces assertions sont en mesure de montrer la ralit dune menace permanente, consquence dun terrorisme exerc une chelle sans prcdent . Une nouvelle doctrine de dissuasion du faible au fort est luvre, qui met en relief, cause du renversement des positions stratgiques, la fragilit de lOccident et son incapacit de rpondre du tac au tac . Or, la concrtisation de cette vulnrabilit, qui produit un conflit asymtrique, permet Julliard de faire merger la remise en cause des strotypes sur la relation complexe faible / fort et dvoquer implicitement le problme de linscurit plantaire. Au lieu dadmettre son impuissance guider un public dsorient, le journaliste se focalise sur la description dune ralit juge inacceptable. En effet, son discours axiologique contre une violence aveugle incapable dassurer lun des principes dmocratiques revendiqus, lidal de justice, recourt dans la phrase finale la mtaphore des monstres qui se rveillent. On peut observer dans ce transfert analogique un exemple de rhtorique tensive (Bertrand, 2000, p. 30), fonctionnant comme un oprateur dmotion. L intention de Julliard, travers une remotivation figurale fonde sur lhyperbole, est dengager un dbat sur la ngation des valeurs fondamentales que le terrorisme reprsente, malgr une prtention moralisante. cet gard, les forces brutales agissant contre la civilisation servent lauteur pour imposer une relation antiphrastique et tablir un conflit conceptuel in absentia avec tout projet rationnel. En mme temps, le jeu de lanalogie conduit crer, au niveau intratextuel, des connexions entre la monstruosit releve et labsurdit ou la barbarie qui risquent de contaminer lOccident. Privilgis dans des endroits cruciaux, ces mots accentuent lobjectif de mise en garde et le degr dadhsion de lnonciateur.

Stratgies de distanciation
Quelques jours aprs leffondrement des tours de Manhattan, le positionnement implication motionnelle subit une volution. En effet, le devoir de responsabilit lgard du public comporte aussi un dpassement du comportement dfensif ; les pulsions dictes par lurgence dune condamnation cdent la place lanalyse raisonne des problmes ; le logos parait lemporter sur le pathos. Aux argumentations disqualifiant lattaque, la rhtorique du lien participatif et au langage de linquitude qui avaient caractris la chambre dcho mdiatique se substituent des rflexions de nature morale sur les faits.

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Contre les interprtations dualistes de lvnement

L ditorial non sign du Monde du 15 septembre, au titre injonctif Refuser le manichisme , reprsente une ligne de fracture par rapport aux propos antrieurs. Il souvre sur un nonc qui semble remettre en cause certains des prsupposs initialement activs par Colombani :
L motion ressentie travers le monde aprs les attentats de New York et de Washington, la solidarit naturelle et spontane manifeste, notamment en Europe, avec le peuple amricain et ses dirigeants ne justifient pas des conclusions simplistes.

L motion est encore au cur des reprsentations collectives, mais son impact parait moins englobant, alors que la recherche de la vrit et le refus de la fausse dialectique du bien et du mal deviennent lobjectif prioritaire du quotidien : Mais cette sympathie profonde ne nous oblige pas tomber dans le pige du manichisme cher aux sectes protestantes qui ont fait lAmrique . Lattitude fortement rfutative est perceptible dans le non ritr, soulign par la rigidit du rythme binaire, qui introduit les deux arguments-cls de larticle :
Non, la lutte ncessaire contre le terrorisme international nest pas un combat monumental entre le Bien et le Mal, contrairement ce qua dclar George W. Bush. Non, lattaque contre les centres vitaux et symboliques du capitalisme triomphant par des kamikazes venus de pays musulmans na pas t engendre par un clash des civilisations, selon lexpression du professeur Samuel Huntington.

Contre une tentation intellectuellement errone et politiquement dangereuse qui rappelle un populisme de matrice autoritaire ou qui fait des conflits identitaires le motif principal des actions terroristes, le recours explicite la rigueur rationnelle est une tape oblige : Si la raison a encore un sens dans les socits modernes et dveloppes, cest prcisment parce quelle soppose au fanatisme, aux amalgames, aux condamnations prcipites et collectives . Le nouvel engagement de la rdaction du Monde voque implicitement la fin de ltat durgence, soppose la diabolisation des musulmans et nuance les modalits du soutien aux tats-Unis en fixant les conditions du dialogue, seulement sils acceptent de cooprer, de discuter et de partager avec les autres pays dans une lutte de longue haleine contre la terreur . Il semble dict par la prise de conscience que le dsir didentification commence sestomper et quil faut rinventer la solidarit sans se laisser capturer par les accents de croisade du prsident amricain : Cest dune telle politique dtermine mais rflchie que nous pouvons nous sentir solidaires, pas de la dialectique de Dieu et du diable .

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Des sentiments globaliss la rfutation de lmotion

Il est intressant dobserver comment un ditorial bref, mais incisif et plein de suggestions, ne tardera pas enrichir le dbat dans la presse italienne. Ainsi lancien ambassadeur Sergio Romano dans Emozioni e ragione (motions et raison), Corriere della Sera du 16 septembre 2001, nhsite pas crer des liens intertextuels avec Le Monde travers le dispositif de lallusion, tout en proposant son analyse approfondie des vnements. Aprs avoir rappel le deuil partag par la plante comme une forme de globalisation, conscutive des comportements ractionnels homologues, il construit un espace discursif domin par la rationalit, en utilisant avec prcaution un argument dautorit : occorre tornare, il pi rapidamente possibile, alla normalit (revenir le plus rapidement possible la normale). Sa prise de position, voue dmasquer les intentions de laction terroriste, ne se veut pas polmique ; elle entend marquer une dissociation par rapport aux interprtations courantes :
I terroristi non vogliono soltanto uccidere e distruggere. Vogliono soprattutto sconvolgere la nostra vita, sovvertire le nostre consuetudini, obbligarci a sospendere le nostre garanzie democratiche []. Vogliono dirottare la nostra vita quotidiana. (Les terroristes ne veulent pas seulement tuer et dtruire. Ils veulent par dessus tout bouleverser notre faon de vivre, subvertir nos habitudes, nous obliger laisser lettre morte nos garanties dmocratiques []. Ils veulent drouter notre vie quotidienne.)

Jouant sur lantiphrase et la juxtaposition de structures parallles, Romano confirme cette volont de destruction, mais lance aussi un appel explicite la convergence et se sert de lemploi figur du verbe drouter, mis en valeur (les avions le furent au 11 septembre), pour rendre tangible son interprtation du rel. Il ralise ainsi ce ddoublement dans linterprtation des configurations linguistiques dont Searle (1982, p. 131 et suiv.) avait pressenti limportance et qui impose un sens concret plus fort que le sens habituel du mot. Dans la suite de largumentation, il souligne que les motions, aussi lgitimes quelles soient, ne doivent pas se traduire en dcisions politiques prcipites. En reliant les droits et les devoirs au principe des garanties dmocratiques , il sappuie sur le paradigme de la lgitimit / acceptabilit. L nonciation se concentre dabord sur la formule ha diritto di (a le droit de), rfre alternativement aux tats-Unis, dsireux de punir les responsables , Isral qui veut protger ses concitoyens et lOccident dmocratique oblig de se dfendre contre le fanatisme islamique . Rpte au dbut de trois noncs conscutifs, tout en raffirmant des valeurs fondamentales, lexpression ouvre la voie une remise en question et laisse entrevoir une impossibilit de rpondre lexigence de justice. Une stratgie rfutative est donc luvre, confie au mais dopposition ou des structures dontiques ngatives comme : 30

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LOccidente non deve attribuire allIslam gli errori delle sue sette pi radicali (L Occident ne doit pas attribuer lIslam les fautes de ses sectes les plus radicales). Revenant sur le thme de la solidarit, Romano inverse lquation. Lobjet de rflexion est devenu le devoir des pays europens dassurer toute la collaboration possible avec les Amricains, mme si linsinuation du doute sur lapplication de larticle 5 du trait de lOTAN entend rtablir le processus rationnel qui devrait prcder toute prise de dcision. Dans le dernier paragraphe, la reprise des paroles initiales, revenir la normale , vise prciser un message qui prtend raviver le dbat sur la substance du terrorisme et la recherche des raisons qui ont permis ses leaders dexploiter, au Proche-Orient et en Asie, le ressort passionnel des populations. Mais cest surtout dans la conclusion que la dissociation entre motion et rationalit atteint son sommet. On est nouveau confront une double polarisation introduite par lindfini ngatif nessuno :
Nessuno, nei prossimi anni, potr ricordare gli attentati di New York e Washington senza provare rabbia e indignazione. Ma nessuno, speriamo, dimenticher che la migliore politica ha sempre il sangue freddo e sa mantenere la testa sulle spalle. (Personne, dans les annes qui viennent, ne pourra se souvenir des attentats de New York et de Washington sans prouver de la rage et de lindignation. Mais personne, nous lesprons, noubliera que la meilleure politique rside toujours dans le fait de garder son sang-froid et la tte sur les paules.)

Si le souvenir de cet acte dintimidation est susceptible de justifier et de remotiver lmotion, la qute du rationnel reste, pour les dirigeants politiques et les journalistes, le seul point dancrage apte refonder les valeurs affaiblies des socits dmocratiques7.

Au-del de lvidente complmentarit des textes argumentatifs analyss, la mise en discours de lmotion a montr dabord comment se construisent les images mentales de lautre, dfini ngativement comme un ennemi ou pass relativement sous silence, et du mme, fragilis parce que croyances et sym7. Dans loptique de la convergence / opposition entre motionnel et rationnel, il nest pas sans intrt de mentionner lopinion dfendue dans larticle dUmberto Eco Le guerre sante : passione e ragione (La Repubblica, 5 octobre 2001). Selon le smiologue italien, toutes les guerres de religion sont nes dadhsions passionnelles des oppositions simplistes : Nous et les Autres, bons et mchants, Blancs et Noirs. Si la culture occidentale sest montre fconde, cest aussi parce quelle sest efforce de dissoudre les simplifications la lumire de la recherche et de lesprit critique et parce quelle a labor la capacit de mettre nu ses propres contradictions .

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boles se sont soudain vanouis, mais capable de ragir et de sengager dans des actions solidaires. Elle a permis ensuite de souligner la double fonction, dlgitimante et justificatrice, de la dsignation dans un contexte dditoriaux qui ne peuvent viter de dire linnommable. Dans la tentative de clarifier les ambiguts et denvisager causes et consquences de lattaque, les professionnels de la presse crite cherchent sadapter la capacit critique du lecteur impliqu. Cest ainsi quils laissent dcouvrir la sduction quun tat affectif comme la haine exerce sur les acteurs du crime, quils invitent refuser lamalgame pauvret / violence ou parviennent rendre perceptibles sous des reprsentations mtaphoriques les sentiments de crainte et dindignation. Ils actualisent donc une rationalit de type subjectif qui cre des effets empathiques puisque fonde sur des valeurs partages. Alors que, dans une premire phase, se dgage une prminence de lintentionalit pathmique associe un tat dangoisse entrainant progressivement des motions ngatives, cest surtout le sentiment de vulnrabilit, reflet de limaginaire occidental, qui conduit la prise de conscience dune marque identitaire profonde et la raffirmation unanime des principes dmocratiques. Li au drame et aux ractions suscites, cet effort didentification assume une force illocutoire indniable et encourage le rcepteur valuer lopration terroriste selon son propre systme motionnel. Dans la seconde phase, on observe une transformation des modalits dcriture oscillant entre des stratgies de rfutation de lmotion et la ncessit de repenser la solidarit selon de nouveaux paramtres, en conciliant le respect de la diversit avec le besoin de communaut. Mais, pour atteindre cet objectif, il aura fallu que la dimension motionnelle participe de la rhtorique de lindicible, car, si lon en croit Braud (1996, p. 8), les affects se situent aussi au cur des processus de construction des intrts, des aspirations et des exigences .

Bibliographie
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Rsum / Abstract / Compendio

Les attentats du 11 septembre. motion et raison dans la presse en France et en Italie
L analyse de la mise en discours de lmotion dans les ditoriaux la suite de lopration terroriste du 11 septembre permet de dgager deux attitudes. Dans la phase immdiate de laprs-attentat, un sentiment de vulnrabilit engendre la prise de conscience dune profonde appartenance, alors que la distance du drame impose un appel la rationalit pour refonder la solidarit sur les valeurs dmocratiques. Mots-cls : discours politique, motion, ditoriaux, opration terroriste, 11 septembre.

Emotion and reason in the French and Italian Press after the attacks of September 11th
The present analysis deals with emotion in discourse with a particular reference to the editorials that were published after the terrorist attacks against the United States. There were two types of reactions in the Press : immediately following the attacks, an impression of vulnerability conjured up a sense of identity and solidarity. After this first emotional reaction, there was an appeal to rationality in which solidarity is based on democratic values. Keywords : political discourse, emotion, editorials, terrorist attacks, 9 / 11.

Emocin y razn en la prensa francesa y italiana despus de los atentados del 11 de setiembre
El anlisis de la puesta en discurso de la emocin en los editoriales consecutivos al 11 de setiembre permite destacar dos atitudes. En una primera fase siguiendo el ataque se desarroll un sentimiento de vulnerabiliad desencadendando pues una toma de conciencia de una pertenencia cuando la distancia del drama impona un llamado a la conciencia para fundar de nuevo la solidaridad sobre valores democrticos. Palabras claves : discurso poltico, emocin, editoriales, ataque terrorista, 11 de setiembre.

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