Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
s alegem rul, dac dorim astfel. Voina noastr nu poate fi supus printr-un act exterior voinei divine; doar noi putem s ne supunem lui Dumnezeu total i necondiionat.
simire, naintnd dup o msur i rnduial negrit. Dar dragostea duhovniceasc nu o poate ctiga cineva pn ce nu va fi iluminat ntru toat ncredinarea de Duhul Sfnt. Cci pn ce nu primete mintea n chip desvrit asemnarea prin lumina dumnezeiasc poate avea aproape toate celelalte virtui, dar este nc lipsit de dragostea desvrit. (...) Cci precum n cazul portretelor pictate, dac se adaug chipului culoarea cea mai vie, se scoate la iveal pn i asemnarea chipului celui pictat, aa i la cei zugrvii dup asemnarea dumnezeiasc de ctre harul dumnezeiesc, dac se adaug lumina dragostei, "chipul" este ridicat cu totul la frumuseea "asemnrii" (Cuvnt ascetic, cap. 89, n: "Filocalia", vol. I, p. 350). Din nou, Cuviosul Diadoh folosete o imagine pictorial foarte reuit. Asemnarea cu Dumnezeu nu cunoate sfrit, dar dragostea este cea care ne apropie cel mai mult de "imaginea" divin arhetipal. n mod clar, creterea aceasta ntru asemnare este druit de conlucrarea cu harul divin druit prin Taina Botezului. El sdete n noi virtuile i ne ridic la capacitatea de a fi ndumnezeii. Vom observa n materialele urmtoare i tlcuirile teologice ale Sfntului Marcu Ascetul, al doilea autor filocalic care ne-a oferit o contribuie baptismal important. n concluzie, putem afirma c Sfntul Diadoh al Foticeii ne propune o interpretare spiritual a Tainei Botezului. Aplicabilitatea teologiei sale la viaa concret a Bisericii este ct se poate de clar i aduce cu sine o transparen necesar cu privire la coninutul spiritual al Sfintelor Taine. Un coninut care trebuie ntotdeauna s ne preocupe pentru c reflect intrinsec propriul progres spiritual, nceput nc de la Botez.