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Etymologie et Uchronie.
Avec l’uchronie on s’inscrit dans un temps logique. (Au contraire de
chronologique)
Anticipation et rétroaction.
Ce n’est plus un temps objectif et exact, mais subjectif.
Structuralisme
Psychanalyse
Sociologie
Ou une autonomie, dans le sujet de Droit, qui est fondé et garanti par le droit.
L’individu se situe dans un niveau universel : il constitue une fin en soi, il possède
une dignité. Le sujet devient personne. Tout homme a droit à la dignité car il
constitue une personne humaine. Kant
Métaphysique des mœurs.
« Les êtres raisonnables sont appelés des personnes parce que leur nature les
désigne déjà comme des personnes en soi, qui ne peuvent être utilisés
seulement comme moyen. »
L’homme a le pouvoir de se poser des objectifs, il y a projection dans l’avenir, et
donc aussi dans le passé. Il y a déconnection du présent, ce dont l’animal est
incapable.
Chez l’animal l’instinct est un savoir absolu, il ne doute donc jamais. Mais c’est
un savoir limité car il n’est pas souple comme le savoir humain qui est relatif et
illimité. Le fait que nous puissions nous tromper atteste que nous sommes libre,
l’animal fait toujours le bon choix : il n’est pas libre.
Le sujet est une personne qui peut fixer ses propres buts, il ne reçoit pas ses
choix de l’extérieur il choisit. Autonomie.
Prescription, impératif de la raison. La « voix d’airain » de Kant. La raison nous
ordonne ce qui est juste et convenable, elle prend la forme d’un commandement
et permet au sujet de distinguer le bien et le mal et de se diriger dans le réel.
Il n’existe donc pas de méchanceté absolue : vouloir le mal pour le mal. Si un
homme est sourd à l’impératif de la raison, de sa conscience, mais jamais rien ne
pourras pervertir la voix de la raison.
Modernité : fin du 16ème et début du 17ème début des théoriciens du droit naturel
moderne.
Fondation de la société politique sur un pacte passé entre les individus toujours
auto-suffisants (autarcie rejetée par aristote) chaque individu étant un foyer de
force physique et d’intérêts et de besoins vitaux, normatif, un sujet naturel de
droit… Ficht, Hobbes, on part de l’individu et il est l’origine de la cité, il peut donc
primer sur la société car il en est le moteur.
Hobbes invente le libéralisme politique.