La croyance aux

Prophtes

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/
1

Introduction la croyance musulmane envers les Prophtes

LImm Ab Jafar Muhammad Ibn Jarr At Tabar -qu'Allh lui fasse misricorde- a dit :
Allh a confirm le rayonnement de Sa splendeur dans les curs des gens par des Envoys
suscits vers ceux de Ses serviteurs qu'Il a voulus. Ses Envoys appellent les tres raliser
ce dont ils ont eux-mmes ralis l'authenticit et dont la preuve est fermement tablie pour
les entendements afin que les hommes n'aient aucun argument opposer Allh aprs
la venue des Envoys 1 [] qu'Il a assists de Son Aide, qu'Il a distingus des autres
hommes par des Preuves attestant leur sincrit, qu'Il a soutenus par des Arguments judicieux
et des Versets inimitables afin que nul ne puisse dire au sujet de l'un d'entre eux :
Celui-ci n'est qu'un tre humain semblable vous qui mange de ce dont vous mangez
et bois de ce dont vous buvez * si vous obissez un tre humain semblable vous, vous
serez alors perdants
[Sourate 23, verset 33-34].
Il a fait de ces Envoys, des Ambassadeurs (sufar) entre Ses cratures et Lui et des
Dpositaires (uman) de Sa Rvlation. Il a privilgi ces Envoys de Sa Faveur
surabondante et les a lus en leur confiant le Message Divin. Par les Dons dont Il a gratifi
chacun d'entre eux et les pouvoirs miraculeux dont Il les a honors, Il leur a attribu des rangs
diffrents et des demeures spirituelles varies. Il a lev les uns au-dessus des autres selon des
degrs complmentaires mais diffrencis de perfection. Il a honor certains d'entre eux du
Propos Divin qu'Il leur a adress et de l'Entretien intime et Il en a honor d'autres de
l'assistance de l'Esprit Saint et du privilge de vivifier les morts et de gurir les infirmes et les
aveugles.
Enfin, notre Prophte Muhammad -sall l-Lah aleyhi wa sallm- Il a accord le degr
suprme, la sublime dignit, la part optima des dons gnreux et la part maxima des degrs
prophtiques, le plus grand nombre de Compagnons et de Suivants. Il l'a suscit avec l'Appel
1

Sourate 4, verset 165.

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/
2

Parfait et le Message Universel, Il l'a prserv et protg contre tous les tyrans entts et tous
les dmons rebelles.
Ainsi, par le Prophte, Il manifesta le culte dont il faut s'acquitter (ad dn), Il claira la
Voie suivre [], Il disposa les signes de la Vrit ; par lui Il anantit les cultes associs, les
doctrines vaines et les voies trompeuses [].
Il a soutenu Son Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- par un Argument qui, non
seulement reste permanent, stable et immuable malgr les changements d'poques et
l'coulement des sicles mais, encore, rayonne d'une lumire et d'une cohsion toujours plus
intenses [].
Louanges Allh qui nous a accord l'honneur de le reconnatre comme vridique et de le
suivre []. Qu'Allh lui accorde, lui et sa famille, Ses Grces les plus pures, Ses
Salutations les plus vivifiantes et Sa Paix la plus parfaite.
Source : Al Jmiu l-Bayn F Tafsr-i l-Qurn.

La diffrence entre Prophte [Naby] et Messager [Rasol]

Dfinitions des termes "Prophte" et "messager"
Ibn Taymiya -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Le Prophte est une personne
informe par Dieu, qui puise dans une source divine. Si, en plus, il est envoy ceux qui
violent l'ordre de Dieu pour leur transmettre un de ce dernier, il est alors appel
Messager. Si, en revanche, il applique la loi de son prdcesseur et n'est envoy
personne, il est alors un simple Prophte. [Source : An-Noubouwwat, page 255]
Il dit aussi -quAllh lui fasse Misricorde- : Ce qui est correct, c'est que le messager est
celui qui a t envoy des gens mcrants, et le Prophte est celui qui a t envoy des
gens croyants une loi apporte par un Prophte antrieur, pour les instruire et les
gouverner. C'est dans ce sens que le Trs Haut a dit :
Nous avons fait descendre la Thora dans laquelle il y a guide et lumire. C'est sur sa
base que les Prophtes qui se sont soumis Dieu, ainsi que les rabbins et les docteurs
jugent les affaires des Juifs. 2.
Le Nab est celui que Dieu a charg de rappeler et d'appuyer des prescriptions d'origine divine
[char'] dj rvles avant lui. Quant au Rassl, c'est celui que Dieu a envoy avec des
prescriptions d'origine divine, soit que celles-ci soient nouvelles en soi, soit qu'elles avaient
t rvles un autre messager et Allah est plus savant.
Le premier Prophte [Naby] est Adam -aleyhi sallmAbou Umma -quAllh lagre- rapporte ainsi avoir pos les questions suivantes au
Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm-: Prophte de Dieu, quel homme a t le
2

Sourate 5, verset 44.

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/
3

premier Prophte ?
- C'est Adam.
- Prophte de Dieu, Adam, un Prophte ?
- Oui, un Prophte, auquel Dieu a parl ; Il l'a cr de Sa Main, ensuite y a insuffl l'me
puis lui a dit : "Adam, avance".
- Messager de Dieu, quel a t le nombre total de Prophtes [Naby]?
- Il y a en eu cent vingt quatre-mille ; trois cent quinze parmi eux ont t messagers.
[Source : Silsilat ul-ahdth as-sahha 6/359-360, sahh li ghayrihi d'aprs Al-Albn]
Les premiers successeurs de dam -aleyhi sallmLImm Ism'l Ibn Kathr -qu'Allh lui fasse misricorde- a dit : Aprs le dcs de dam aleyhi sallm- ce fut son fils Shth -aleyhi sallm- qui endossa les responsabilits
assumes par son pre. [Source : Al Bidyah wa An Nihyah].
Certains savants rapportrent que Shth -aleyhi sallm- reut plusieurs Livres, tout comme
son pre, dans lesquels taient inscrits les interdictions et les recommandations d'Allh. Mais
Allh est plus savants sur cela.
Quant aux successeurs venus aprs Shth -aleyhi sallm-, voici ce qu' dit l'Imm Ibn Kathr qu'Allh lui fasse misricorde- sur le sujet : De son ct, au moment de rendre l'me,
Shth -aleyhi sallm- laissa des recommandations son fils Enoch qui assuma ses
responsabilits aprs lui. Ce sera ensuite son fils Qnan de prendre la relve et, sa
mort, son fils Mahalalel. Les Perses prtendent que ce dernier rgna sur 7 provinces et
qu'il fut le premier arracher les arbres et construire les villes et les grandes
forteresses. Ils disent aussi qu'il fut le btisseur de Babylone et de l'extrme Sousse. Ils
disent galement qu'il combattit Ibls -quAllh le maudisse- et ses lgions et les chassa
de la terre vers ses extrmits et sur les montagnes, et aussi qu'il tua un grand nombre
de rebelles parmi les jinns et les dmons. Ils disent aussi qu'il portait une grande
couronne et que son rgne dura 40 ans. A sa mort, ce fut son fils Yred qui lui succda
et, lorsqu'il mourt, il confia les charges et les responsabilits son fils Enoch qui n'est
autre que Idrs -aleyhi sallm- selon les rcits les plus clbres. Et Allh est plus
savant. [Source : Al Bidyah wa An Nihyah].
Le premier messager [Rasol] est Noh
Plus tard viendra Nh Ibn Lamk Ibn Metoushelah Ibn Idrs -alayhim as-salt wa sallm-.
LImm Ab Htim Ibn Hibbn -qu'Allh lui fasse misricorde- rapporta aussi que Ab
Ummah (qu'Allh l'agre) demanda au Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- combien de
temps s'tait coul entre dam et Nh, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- lui
rpondit : 10 sicles [Source : Sahh Ibn Hibbn].
Et lImm Abdu Llh Ibn Al Abbs -qu'Allh l'agre ainsi que son pre- prcisa : Il y eu
10 sicles entre dam et Nh, et tous furent conforme l'Islm. [Rapport par Al
Bukhr].
D'aprs Anas Ibn Malik -quAllh lagre-, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit
au sujet de l'intercession lors du jugement dernier : Les gens iront chez Adam pour lui

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/
4

demander d'intercder en leur faveur auprs de Dieu, mais celui-ci s'excusera en leur
disant : "Allez chez Nouh le premier envoy de Dieu...". [Rapport par Al-Boukhri]
Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Le premier Prophte avoir t
nomm messager fut No. [Source : Silsilat ul-ahdth as-sahha, n 1289, sahh bi-shshhid]
Tout messager [Rasol] est Prophte [Naby], mais pas forcment l'inverse
Le Naby est aussi Rasol s'il a reu de Dieu un ensemble de prescriptions qui est nouveau
(char jadd) :
Soit que cet ensemble de prescriptions soit nouveau par rapport l'humanit tout court
; ce fut les cas de Abraham, de Mose, de Jsus -alayhim as-salt wa sallm- et de
Mouhammad -sall l-Lah aleyhi wa sallm- ;
Soit qu'il soit nouveau par rapport au peuple vers lequel ce Prophte est dpch ; ce
fut le cas de Ismal, dont Dieu dit qu'il tait rasslan nabiyyan 3 : les prescriptions
que Ismal a apportes aux habitants de l'Arabie n'taient pas nouvelles dans l'absolu
mais taient constitues de ce que son pre Abraham avait apport ; cependant ces
prescriptions taient nouvelles par rapport aux habitants de l'Arabie, auprs de qui il
tait messager par Dieu [mab'th].

Quelques biographies
Histoire de Al Yasa
Quelques extraits rapports des rvlations faites au Prophte Dwud (david)
Voici quelques extraits de rvlations divines faites Dwud -aleyhi sallm- rapports avec
plus ou moins d'authenticit par nos savants :
LImm Abul Farj Ibn Al Jawz -qu'Allh lui fasse misricorde- a dit : Allh a rvl
Dwud -aleyhi sallm- : Dwud ! Tu ne Me rencontreras pas avec une uvre qui
procure mieux Mon agrment et efface tes fautes que ton contentement devant Mes
dcrets. . [Source : Minhj-u l-Qsidn].
LImm Jall ud-Dn As Suyt -qu'Allh lui fasse misricorde- rapporta qu'il fut rvl
Dwud -aleyhi sallm- : Dwud ! Aprs toi viendra un Prophte appel Ahmad et
Muhammad -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, il sera vridique et un seigneur. Jamais il
ne subira Mon courroux et jamais il ne le provoquera, car avant mme qu'Il ne M'ait
dsobi, Je lui aurai d'ores et dj accord Mon pardon pour ses fautes passes et
futures. Sa nation est l'objet de Ma Misricorde : J'ai prescrit ses membres des uvres
surrogatoires comparables celles que J'ai prescrites aux Prophtes, et Je leur ai
impos des obligations comparables celles que J'avais imposes aux Prophtes et aux
Messagers, afin qu'ils viennent Moi au jour de la rsurrection avec une lumire
3

Sourate 19, verset 54.

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/
5

semblable celle des Prophtes. Comme Je l'avais ordonn aux Prophtes avant eux, Je
leur ai impos de se purifier de la souillure charnelle. Comme Je l'avais ordonn aux
Prophtes avant eux, Je leur ai ordonn le combat. [Source : Nuzl 's f khir Iz
Zamn].
LImm Abu al-Farj Ibn Al Jawz -qu'Allh lui fasse misricorde- a dit : On a rapport
ceci : Allh a rvl Dwud -aleyhi sallm- : Si ceux qui se dtournent de Moi
savaient comme Je les attends, comment Je suis attentif eux et comme Je dsire
ardemment qu'ils dlaissent les pchs, ils mourraient de nostalgie pour Moi et ils se
mettraient en morceaux pas amour pour Moi. Dwud ! Si telle est Ma volont au sujet
de ceux qui se dtournent de Moi, qu'en est-il alors de ceux qui viennent vers Moi ?!
Dwud ! Le serviteur n'a jamais autant besoin de Moi que lorsqu'il se passe de Moi, et il
n'est jamais aussi illustre pour Moi que lorsqu'il revient vers Moi. . [Source : Minhjul-Qsidn].
Ensuite lImm Ibn Al Jawz -qu'Allh lui fasse misricorde- a dit : Allh a rvl
Dwud (que La Paix soit sur lui) : Aime-moi, aime celui qui M'aime et fais-Moi aimer
de Mes cratures. Dwud dit alors : Comment Te faire aimer de Tes cratures
? Allh lui dit : Mentionne-Moi avec lgance et excellence, et voque Mes bienfaits et
Ma bont. . [Source : Minhj-ul-Qsidn].
LImm Abu al-Farj Ibn Al Jawz -qu'Allh lui fasse misricorde- a dit aussi : Dwud aleyhi sallm-a dit : Seigneur ! Quel est celui qui, parmi Tes serviteurs, est le plus
dtestable pour Toi ? Allh lui dit : Un serviteur qui M'a consult sur une affaire et
qui J'ai donn le choix appropri, mais qui n'en fut pas content. . [Source : Minhj-ulQsidn].
Allh le cita deux reprises, en compagnie d'autres Prophtes -sall l-Lah aleyhi wa
sallm-.
C'est ainsi qu'Il a dit :
Mais aussi Ism'l, Al Yasa', Ynus et Lt. Nous avons favoris chacun d'eux en le
plaant au-dessus du reste du monde.
[Sourate 6, verset 86].
Mais aussi :
Souviens-toi de Ism'l et Al Yasa' ainsi que de Dhul Kifl, chacun d'eux tant parmi les
meilleurs.
[Sourate 38, verset 48].
Le terme yasa vient des verbes wasia , yasau , qui signifient englober ,
largir ou encore dtenir pleinement .
Le Hfiz Al Ibn Askir Ad Dimashq -qu'Allh lui fasse misricorde- a dit sur Al Yasa' aleyhi sallm- :

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/
6

 Al Yasa' est Al Asbt Ibn 'Ad Ibn Shutlem Ibn Efram Ibn Ysuf Ibn Ya'qb Ibn Ishq Ibn Ibrhm Al Khallu Llh. On rapporte qu'il tait le cousin du Prophte Ilys aleyhi sallm-.
On rapporte galement qu'il s'tait rfugi avec lui dans la grotte de Qaysn, dans les
environs de Damas, lorsqu'il avait fui le roi de Ba'labeck, puis qu'il rentra ensuite dans
la ville. Aprs la mort de Ilys, il le remplaa au sein de son peuple et Allh l'inspira.
Tout ceci est rapport d'aprs 'Abd Ul Mun'im Ibn Idrs Ibn Sinn, d'aprs son pre,
d'aprs Wahb Ibn Al Munabbih. [Source : Tarkh Dimashq].
D'autres ont dit que Al Asbt avait vcu Bibanyas, une petite bourgade non loin de Damas.
Concernant la vie de ce noble Prophte, lImm Ism'l Ibn Kathr -qu'Allh lui fasse
misricorde- rapporta que l'Imm Al Hasan Al Basr -qu'Allh lui fasse misricorde- a dit :
Al Yasa' est venu aprs Ilys et a t envoy au mme peuple ( savoir les Ban Isrl
de Syrie). Il est rest auprs d'eux le temps qu'Allh voulu, ceci en les appelant
l'adoration d'Allh, en suivant strictement la ligne de conduite de Ilys et sa lgislation.
Aprs qu'Allh l'eut rappel Lui, il y eut diverses preuves et sditions au sein de son
peuple et les tyrans se multiplirent, tuant les Prophtes qu'Allh envoyait. L'un de ces
tyrans tait un roi despote et entt. On rapporte d'ailleurs que c'est lui que Dhul Kifl
avait promis le Paradis et s'tait port garant pour lui s'il se repentait et revenait
Allh. On dit que a serait pour cela qu'il fut surnomm Dhul Kifl (celui qui se porte
garant).
Muhammad Ibn Is-hq a dit qu'il s'appelait Al Yasa' Ibn Yakhtb. [Source : Al
Bidyah wa An Nihyah].
Quant lui, lImm Muhammad Ibn Jarr At Tabar -qu'Allh lui fasse misricorde- a dit dans
son ouvrage intitul At Tarkh qu'il s'appelait Al Yasa Ibn Akhtb Ibn Al 'Ajz.
Toujours dans le mme livre, il rapporta galement la mme chose, que l'Imm Al Hasan Al
Basr -qu'Allh lui fasse misricorde- concernant les troubles et la mcrance du peuple de Al
Yasa' -aleyhi sallm- aprs sa mort -aleyhi sallm-, en prcisant que cela engendra la colre
d'Allh qui les fit gouverns par des tyrans et les mit parfois sous le joug de leurs ennemis
extrieurs. A chaque fois qu'ils arrivaient triompher d'un de leurs ennemis, c'tait grce aux
bndictions qui se trouvaient dans l'Arche de Nh -aleyhi sallm- et aux reliques des
familles de Ms et Hrn -alayhim as-salt wa sallm- qu'ils utilisaient. Or, au cours d'une
bataille qui les avaient opposs aux habitants de Ghazah et Askalon, ces derniers prirent le
dessus sur eux et leur subtilisrent l'Arche. En apprenant cela, le roi du peuple de Al Yasa' aleyhi sallm- mourut de tristesse et les Ban Isrl se retrouvaient alors sans chef jusqu' ce
qu'Allh leur envoya un Prophte qui s'appelait Samuel. Ils lui demandrent alors de leur
tablir un royaume afin qu'ils puissent vivre et combattre sous ses ordres. Mais comme leur
habitude, ils le trahirent et tombrent nouveau dans la mcrance et la rbellion.
Et Allh est plus savant.
La discussion entre Adam et Moussa -aleyhim sallm-

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/
7

LImm Ism'l Ibn Kathr -qu'Allh lui fasse misricorde- rapporte le rcit de la discussion
entre Adm et Moussa -alayhim as-salt wa sallm- :
Abu Hurayra -quAllh lagre- raconte que le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a
dit : Mose argumenta contre Adam, sur eux le salut, et lui dit : "C'est toi qui as
provoqu la descente des hommes du Paradis et les as rendus malheureux !" Adam lui a
rpondu : " Mose ! Toi que Dieu a privilgi en lui rvlant Son message et Sa parole,
vas-tu me reprocher une chose dont Dieu a dcrt que j'allais l'accomplir avant mme
qu'Il ne me cre ?" [Rapport par al-Bukhari]
Le Prophte, sur lui la grce et la paix, ajouta : C'est ainsi qu'Adam rfuta Moise.
[Rapport aussi par Muslim, Ahmad et an-Nasai]
Pour aller dans ce sens, le mme Abu Hurayra -quAllh lagre- raconte que le Prophte sall l-Lah aleyhi wa sallm-, sur lui la grce et la paix, a dit : Mose argumenta contre
Adam. II lui dit : " Adam, tu es notre pre, tu nous as dsesprs et nous as fait sortir
du Paradis !" Adam lui rpondit : " Mose, toi que Dieu a privilgi en lui rvlant Sa
parole ! -et, dans une autre version : en te rvlant Son message qu'il a crit de Sa
propre Main pour toi -, tu me reproches une chose dont Dieu a dcrt que j'accomplisse
quarante ans avant qu'il ne me cre !" Le Prophte, sur lui la grce et la paix, ajouta :
"C'est ainsi qu'Adam contredit Mose." II rpta cela trois fois. [Rapporte par I 'imam
Ahmad].
Toujours selon Abu Hurayra, l'Envoy de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit :
Moise a rencontr Adam et lui a dit : "N'est-ce pas toi Adam que Dieu a faonn de Ses
propres Mains, devant qui Il a fait prosterner les anges, et qu'Il a tabli au Paradis ?
Pourtant, tu as fait ce que tu as fait !" Adam lui rpondit : ''N'est-ce pas toi Mois, qui
Dieu a parl et a qui II a rvl la Thora ?" II dit : "Oui." Adam dit : "Ne trouves-tu
pas dans ce qui t'a t rvl que cela a t dcrt pour moi avant mme que je ne sois
cre ?" Moise rpondit : "Oui !" Le Prophte Mohammed dit alors : "C'est ainsi
qu'Adam contredit Mose." [Rapport par l'imam Ahmad].
Par ailleurs, d'aprs 'Umar Ibn al-Khattab -quAllh lagre-, Rapport par al-Harith Ibn
Miskin al-Mi'sri l'Envoy de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit: Moise a dit Dieu
: " Seigneur ! Montre-nous Adam qui a provoqu -par sa faute -sa propre descente du
Paradis et par consquent la notre." Dieu le lui montra et Mose lui dit alors : "Est-ce toi
Adam ?" Adam rpondit par I' affirmative. Mose lui demanda : "Est-ce toi en qui Dieu
a insuffl de Son esprit, devant qui II a fait prosterner les anges et a qui II a appris les
noms de toutes choses ?" Adam rpondit par I 'affirmative. Mose ajouta : "Qu'est-ce
qui t'a pouss a nous faire sortir du Paradis ?" Adam lui dit : "Qui es-tu ?" Moise lui
rpondit : "Je suis Moise." Adam dit : "Tu es Moise, le Prophte des Enfants d'Isral,
celui a qui Dieu a parl derrire un voile et sans quelque intermdiaire parmi ses
cratures ?" Moise dit : "Oui." Adam reprit : "Comment me blmes-tu pour une chose
que Dieu a dcrt pour moi avant que je ne l'accomplisse ?" L'Envoy de Dieu, sur lui
la grce et la paix, dit alors : "C'est ainsi qu'Adam contredit Moise." II rpta ceci deux
fois [Rapport par Abu Ya'Iii al-Mawsili et Abu Dawud]. Les avis ont diverg a propos de
ce hadith : par exemple, les qadariyya l'ont rejet car il recle une confirmation de la
prdestination, ce qui va a l'encontre de leur doctrine. Par contre, les Jabriyya l'ont adopt car
il va dans le sens de leurs opinions philosophiques. Nous reviendrons sur ce point un peu plus

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/
8

loin. D'autres encore ont dit qu'Adam a rfut Mose parce qu'il l'avait blm pour un pch
dont il s'tait repenti. Or, celui qui se repent sincrement d'un pch auprs de Dieu, c'est
comme s'il n'avait jamais pch.
D'autres ont dit qu'il a contredit Moise parce qu'il est son ain, parce que c'est son pre, ou
encore parce que leurs lois sont diffrentes. Certains affirment aussi qu'ils taient dans le
monde de l'intervalle (al-barzakh) or, dans ce monde, la responsabilit lgale (taklif) n'a plus
lieu d'tre.
Cependant, il y a lieu de prciser qu'il existe plusieurs versions de ce hadith, et dans certaines
d' entre elles seul est rapport le sens sans les termes exacts, ce qui le rend discutable.
En substance, dans ce hadith cit par al-Bukhari et Muslim, on rapporte que Mose a blm
Adam parce qu'il a commis un pch qui l'a conduit lui et sa descendance descendre du
Paradis; ce quoi Adam rpondit que ce n'tait pas lui qui les avait fait sortir du Paradis, mais
Celui qui a dcrt pour lui qu'il sortirait du Paradis s'il mangeait de l'Arbre interdit,
autrement dit Dieu le Trs-Haut. Adam a dit Mose qu'il l'a blm pour une chose qui le
dpassait et dont il n'tait responsable que parce qu'il avait mang de l'arbre interdit. Mais il
ne peut tre considr responsable de la sortie du Paradis conscutive son geste : ce n'est pas
lui qui s'est condamn sortir lui et sa descendance du Paradis, mais cela participait de
l'uvre et du Dcret divins pleins de sagesse. C'est pour cela qu'Adam a contredit Morse.
De plus, seul un esprit but rejetterait ce hadith notoire rapport par Abu Hurayra, que Dieu
l'agre, compagnon rput pour sa qualit de tmoin honorable, sa mmoire et sa prcision.
Au demeurant, ce hadith a t rapport par d'autres compagnons comme nous l'avons dit plus
haut. Donner d'autres interprtations comme celles cites plus haut revient s'carter tant de
la lettre que de l'esprit de ce hadith.
Et si les Jabriyya l'utilisent comme argument en faveur de leurs convictions, il n'en demeure
pas moins que leurs propos sont discutables sur plusieurs plans: d'abord, Mose ne peut
blmer quelqu'un pour une faute dont il s'est repenti. Ensuite, lui-mme avait tu une personne
sans recevoir d'ordre pour cela et avait invoqu Dieu en ces termes :
Seigneur, je me suis fait du tort a moi-mme ; pardonne-moi
(Sourate 28, verset 16).
Enfin, si l'on justifiait le pch dont on est blm par le Dcret divin, tout pcheur invoquerait
le Dcret divin, antrieur la Cration, ce qui rendrait caduque toute punition lgale. Au
demeurant, si la prdestination pouvait tre utilise comme justification, tout le monde
l'utiliserait pour justifier ses pchs majeurs et mineurs. Cela pourrait avoir des consquences
terribles. C'est pour cela que certains savants ont dit que la rponse d'Adam constituait une
justification, par la prdestination, de l'preuve et non de la faute commise. Dieu Seul sait ce
qui est juste. II nous suffit et II est le Meilleur en qui on place sa confiance. Fin de citation.
Source : Les histoires des Prophtes.
Rappel de la discussion entre Abraham -aleyhi sallm- et Nemrod

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/
9

LImm Ism'l Ibn Kathr -qu'Allh lui fasse misricorde- rapporte le rcit de la discussion
entre Ibrahim -alayhi as-salt wa sallm- et Nmrod :
Dieu dit :
N'as-tu pas su l'histoire de celui qui, parce que Dieu l'avait fait roi, argumenta contre
Abraham au sujet de son Seigneur? Abraham a dit : "J'ai pour Seigneur Celui qui
donne la vie et la mort." -"Moi aussi, dit l'autre, je donne la vie et la mort." Alors dit
Abraham: "Puisque Dieu fait venir le soleil du Levant, fais-le donc venir du Couchant."
Le ngateur resta alors confondu. Dieu ne guide pas les gens injustes.
(Sourate 2, verset 259)
Dieu mentionne, ici, la controverse qui a oppos Son ami intime Abraham a ce roi despote et
rebelle qui a prtendu tre un Dieu. Abraham dmonta ses arguments et lui dmontra son
ignorance patente et son peu d'intelligence en lui exposant brillamment l'argument dcisif et
en lui exposant la voie vidente de la vrit. Les exgtes et autres savants en gnalogie ont
dit qu'il s'agissait du roi de Babylone Nemrod, fils de Canaan, fils de Kilch, fils de Sem, fils
de No. C'est la l'avis de Mujahid. D'autres ont dit qu'il s'appelait Nemrod fils de Phalih, fils
de Abir, fils de Salih, fils d'Arphakshad, fils de Sem, fils de No.
Mujahid et d'autres exgtes ont dit que Nemrod tait l'un de ceux qui ont domin la Terre.
Selon eux, seuls quatre rois dominrent la Terre: deux croyants et deux ngateurs. Les deux
croyants sont Dhul-Qarnayn (l'homme aux deux cornes) et Salomon, sur lui le salut ; quant
aux deux ngateurs, ce sont Nemrod et Nabuchodonosor. Ils ont ajout que Nemrod rgna
pendant quatre cents ans et qu'il fut un tyran et un despote semant la corruption sur Terre,
plein d'orgueil et d'arrogance. Lorsque Abraham l'appela a l'adoration de Dieu l'Unique, son
ignorance, son garement et sa suffisance le poussrent renier I' existence du Crateur et
polmiquer avec Abraham l'ami intime de Dieu en s'arrogeant les attributs de la divinit. En
effet, lorsque Abraham lui dit :
J'ai pour Seigneur Celui qui donne la vie et la mort , Moi aussi, dit l'autre, je donne
la vie et la mort.
(Sourate 2, verset 258),
il prtendit tre en mesure de le faire aussi. Qatada, as-Suddi ainsi que Muhammad Ibn Ishaq
ont dit que Nemrod ordonna qu'on amenat deux condamns a mort. II gracia le premier et fit
excuter le second, rendant ainsi selon lui, la vie a l'un et donnant la mort a l'autre. Nemrod
n'a rien apport qui dmonte l'argument et le raisonnement d'Abraham, il ne lui a pas rpondu,
son propos se place en dehors de la sphre du dbat car il tait a court d'arguments. Abraham
a prouve l'existence du Crateur par ces phnomnes naturels que l'on observe : la vie et la
mort des tres dont l'occurrence dpend entirement d'un Agent, car elles ne peuvent exister
d'elles-mmes ni elles ni les autres phnomnes et cratures comme les toiles, le vent, les
nues, la pluies, etc. Si ce roi ignorant prtend qu'il est l'agent de ces phnomnes, il fait
preuve d'opinitret et d'opposition, mais d'aprs l'explication donne par Qatada, as-Sudd et
Ibn Ishaq, il ne rpond pas a l'argument d'Abraham. Les gens notamment ceux qui taient
prsents pouvaient ne pas comprendre que Nemrod n'avait pas rpondu a Abraham, c'est
pourquoi celui-ci invoqua alors un autre argument plus vident qui prouve l'existence du
Crateur et la vanit des prtentions de Nemrod :
Dieu fait venir le soleil du Levant, fais-le donc venir de l'Occident !

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/
10

(Sourate 2, verset 258) ;

Cest-a-dire que ce soleil est dtermin et assujetti pour se lever chaque jour du Levant selon
la volont et le dcret de Son Crateur et le Crateur de toute chose, Dieu, en dehors de qui il
n'y a aucun dieu. Si, comme tu le prtends, tu es capable de faire vivre et mourir, fais donc
venir ce soleil du Couchant, car celui qui fait vivre et mourir, est capable aussi de faire tout ce
qu'Il veut sans que personne ne puisse s'opposer a Lui ou l'en empcher ; de plus, toute chose
est assujettie Son pouvoir. Ainsi, si tes allgations sont fondes, fais donc ceci, sinon, tu n'es
pas rellement ce que tu prtends tre. Chacun sait que tu es incapable de faire ce que je te
demande de faire, voire moins que cela, comme crer un moustique ou te dfendre contre lui.
C'est ainsi qu'Abraham dvoila l'ignorance, l'garement et le mensonge de cet imposteur et de
ses prtentions devant les ignorants parmi ses sujets. A court d'arguments, Nemrod ne
rpondit pas l'ami de Dieu, attestant ainsi de son impuissance lui-mme :
Le ngateur resta alors confondu. Dieu ne guide pas les gens injustes.
(Sourate 2, verset 258).
As-Suddi a rapport que ce dbat a eu lieu entre Abraham et Nemrod, le jour mme ou
Abraham sortit du feu. Ce fut la seule fois, dit-il, ou il le rencontra.
'Abdurrazzaq a rapport, d'apres Zayd Ibn Aslam -quAllh lagre-, que : Nemrod
recevait les gens de son peuple pour les approvisionner en denres alimentaires ;
Abraham se rendit auprs de lui pour le mme but, c'est alors qu'eut lieu dbat entre
eux deux. A la fin, Nemrod refusa de donner Abraham les provisions que celui-ci tait
venu chercher. Ne voulant pas retourner auprs de sa famille les mains vides, l'ami de
Dieu remplit ses deux sacoches de terre pour faire croire aux siens qu'il avait apports
de la nourriture. Arriv chez lui, il dposa ses sacoches et s'endormit. Sa femme Sara
prit les deux sacoches, les ouvrit, et, trouvant de la bonne nourriture, elle prpara un
bon repas. A son rveil, Abraham, voyant le repas prpar par sa femme, lui demanda :
D'o tenez-vous cela ? Elle lui rpondit : C'est ce qu'il y avait dans tes sacoches .
Il comprit alors que Dieu leur avait envoy cette subsistance.
Zayd Ibn Aslam -quAllh lagre- a dit aussi que Dieu envoya ensuite au roi despote un
ange sous la forme d'un humain, qui l'invita trois reprises croire en Dieu, mais il
refusa chaque fois. L'ange lui dit alors : Rassemble ton arme et je rassemblerai la
mienne . Nemrod rassembla donc son arme au lever du soleil et s'apprta au combat.
Mais Dieu lui envoya une arme de moucherons qui, empchant l'arme de Nemrod de
voir, fondit sur elle, dvorant la chaire des hommes pour ne laisser d'eux que des os ; un
moucheron pntra dans le nez de Nemrod et y demeura quatre cents ans, le torturant
au point qu'il se frappait la tte avec une gouttire durant toute cette priode jusqu' ce
que Dieu le fit mourir, Et Dieu est le plus Savant. . Fin de citation.
Source : Les histoires des Prophtes.
La description d'Abraham -aleyhi sallmLImm Ism'l Ibn Kathr -qu'Allh lui fasse misricorde- rapporte la dscription physique de
Ibrahim -alayhi as-salt wa sallm- :

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/
11

 L'imam Ahmad -quAllh lui fasse Misricorde- a rapport, d'aprs Jabir, que l'Envoy de
Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Les Prophtes m'ont t prsentes, et voici
que Mose ressemble aux gens de Shanu'a. J'ai vu aussi Jsus, et celui qui lui ressemble
le plus est 'Urwa Ibn Mas'ud. J'ai vu galement Abraham, et celui qui lui ressemble le
plus, est votre compagnon (c'est-a-dire le Prophte lui-mme) ; quant Gabriel, celui
qui lui ressemble le plus, c'est Dihya.
Ahmad -quAllh lui fasse Misricorde- a mentionn, d'aprs Ibn 'Abbas, que l'Envoy de
Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : J'ai vu Jsus fils de Marie, Mose et
Abraham. Jsus avait le teint rouge, les cheveux frises et la poitrine large; quant a
Mose, il tait corpulent." On lui demanda : "Et Abraham ?" Il rpondit : "Regardez
votre compagnon (c'est-a-dire : regardez-moi car je lui ressemble)."
Al-Bukhari -quAllh lui fasse Misricorde- a rapport, d'aprs Ibn 'Abbas, l'Envoy de Dieu sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Pour ce qui est d' Abraham, regardez vers votre
compagnon ; quant Mose, il a les cheveux friss et il montait sur un chameau de
couleur rouge dont la muselire tait une corde tresse de fibres ligneuses du palmier;
c'est comme si je le voyais descendre la valle. . Fin de citation.
Source : Les histoires des Prophtes.
L'histoire de Dhul-Kifl -alayhi as-sallmLImm Ism'l Ibn Kathr -qu'Allh lui fasse misricorde- rapporte lhistoire de Dhul-Kifl alayhi as-sallm- :
Dieu dit, aprs avoir mentionn le requit de Job, dans la sourate 21 Les Prophtes :
[ ...] Et Ismal, Idriss et Dhul-Kifl qui taient tous endurants ; que nous fmes entrer
en Notre misricorde car ils taient vraiment du nombre des gens de bien
(Sourate 21, verset 85-86).
Dieu dit aussi, aprs avoir mentionn le requit de Job, dans la sourate 38, Sad:
Et rappelle-toi Abraham, Isaac et Jacob, Nos serviteurs puissants et clairvoyants. Nous
avons fait d'eux l'objet d'une distinction particulire : le rappel de l'au-del, ils sont
auprs de Nous, certes, parmi les meilleurs lus. Et rappelle-toi Ismal et lise, et DhulKifl, chacun d'eux parmi les meilleurs.
(Sourate 38, verset 45-48)
Le fait que Dhul-Kifl soit mentionn cot des autres nobles Prophtes est une preuve de son
titre de Prophte, sur lui le salut. Et c'est l l'opinion la plus reconnue mme si d'aucuns ont
prtendu qu'il n'tait pas Prophte, mais simplement un homme saint et vertueux et un juge
juste et quitable. Mais Dieu est plus Savant.
Ibn Jarir ainsi que Ibn Ab Najih ont rapport, d'apres Mujahid, qu'il n'tait pas un Prophte,
mais un homme vertueux qui avait accept de rendre justice au nom d'un Prophte de son
peuple et l'avait fait de faon juste. C'est pour cela qu'il fut appel Dhul-Kifl : l'homme qui
s'est acquitt d'une mission en toute fidlit. Par ailleurs, Ibn Jarir ainsi qu'Ibn Abu Hatim ont

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/
12

rapport par la voie de Dawud Ibn Abu Hind, d'aprs Mujahid : Lorsque lise devint g,
il s'est dit : "Si je pouvais charger quelqu'un de juger entre les gens et voir comment il
se comporterait !" Il fit runir les gens de son peuple et leur dit : "Celui qui runit ces
trois conditions, j'en ferai mon reprsentant: jeuner le jour, veiller la nuit en prires et
ne pas se mettre en colre". Un homme ddaign par ses concitoyens se leva alors et lui
dit : "Moi !" lise lui dit : "Jeunes-tu le jour, veilles-tu la nuit en prires et ne te metstu jamais en colre ?" L'homme lui rpondit : "Oui !" Trois fois, lise fit runir les
gens et leur tint les mmes propos, et chaque fois ce fut le mme homme qui lui
rpondait. Il le nomma alors juge. Mais, le diable se mit dire ses suppts : "Occupezvous d'untel (Dhul-Kifl)" ; cependant les suppts du diable ne purent rien faire pour
garer le reprsentant du Prophte lise. Le diable leur dit alors : "Je vais m'en
occuper moi-mme". II prit alors la forme d'un vieillard pauvre, et frappa sa porte,
alors qu'il s'apprtait faire sa sieste. Il se prsenta lui comme un pauvre vieillard. Il
prtendit que ses proches l'avaient spoli d'un droit, et il resta auprs de lui jusqu' la
fin de l'aprs-midi. Dhul-Kifl lui promit de prendre en considration sa requte et lui
demanda de venir le retrouver plus tard dans son conseil, mais le vieillard ne s 'y
montra point. Le lendemain matin, alors qu'il se trouvait dans son conseil, il ne le vit pas
non plus. A l'heure de la sieste, il entendit de nouveau frapper sa porte. Il alla ouvrir et
se trouva en face du vieillard qui se plaignait de l'injustice de ses proches. Il lui dit : "Ne
t'ai-je pas demand de venir me voir lorsque je serais dans mon conseil ?" Il lui repondit
: "Ces gens sont trs fourbes ; si tu leur ordonnes, en plein conseil, de me donner mon
droit, ils diront "oui" ; mais une fois que tu ne seras plus l, ils renieront mon droit".
I1lui dit : "Lorsque je serai dans mon conseil, viens me voir". Ce jour-l, il ne put
s'endormir durant l'heure de la sieste et il se rendit alors son conseil, mais i1 attendit
vainement le vieillard. Il retourna alors chez lui et, voulant dormir, il ordonna ses
proches de ne laisser entrer personne pendant son sommeil. Or, tandis qu'il dormait, le
vieillard vint chez lui et demanda le voir. Mais les proches de Dhul-Kifl refusrent de
le laisser entrer, malgr son insistance. Voyant alors une petite lucarne dans le mur de la
maison, le vieillard ou, plutt le diable, s'y glissa et entra dans la maison. En le voyant
devant lui, et s'entant assur que la porte tait reste ferme, Dhul-Kifl comprit qu'il
avait affaire au diable ; il lui dit : "Serais-tu l'ennemi de Dieu ?" Il rpondit : "Oui! J'ai
recouru avec toi toutes les ruses, vainement, c'est pourquoi j'ai fait cela pour te mette
en colre". Dieu le nomma alors Dhul-Kifl, car il tait charg d'une mission et l'avait
mene bien.
Ibn Abu Hatim a rapport le mme rcit d'aprs Ibn 'Abbas. De mme 'Abdullah Ibn alHarith, Muhammad Ibn Qays et d'autres savants parmi les anciens ont rapporte peu prs la
mme chose. Fin de citation.
Source : Les histoires des Prophtes.
La famille de Maryam -aleyha sallmMaryam -aleyha sallm-, la mre de 'ss -aleyhi sallm-, est la fille de l'Imm 'Imrn et de
la pieuse Anna -qu'Allh leur fasse misricorde-.
LImm Ism'l Ibn Kathr -qu'Allh lui fasse misricorde- rapporta dans al Bidyah wa An
Nihyah que l'Imm Muhammad Ibn Is-hq -quAllh lui fasse misricorde- a dit propos de
la gnalogie des parents de Maryam -aleyha sallm- : Il s'appelle 'Imrn Ibn Bshim
Ibn Amn Ibn Mish Ibn Hazkiyyah Ibn Ahrq Ibn Mthem Ibn 'Azziyyah Ibn

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/
13

Amsiyyah Ibn Y-ush Ibn Ahrih Ibn Yzem Ibn Yahfashat Ibn Ish Ibn Iyyn Ibn
Rajbam Ibn Sulaymn Ibn Dwud. Son pre 'Imrn tait le grand prtre des juifs de
son temps. Quant sa mre, Anna Bint Fqud Ibn Qabl, elle tait une femme pieuse.
Et l'Imm Muhammad Ibn Is-hq -qu'Allh lui fasse misricorde- a dit aussi : Le Prophte
de cette poque, Zakariyy, tait le mari de Ashi, la sur de Maryam. Certains ont dit
que Ashi -qu'Allh lui fasse misricorde- tait sa tante, bien que cette thorie soit faible, et
Allh est plus savant. Zakariyy -aleyhi sallm- est donc soit l'oncle de Maryam, soit son
beau-frre.
Quant Yahy -aleyhi sallm-, le fils de Sayyidun Zakariyy, il est communment admis
qu'il est son neveu.
Voici donc la noble famille dont fait partie la mre de 's -aleyhi sallm-.
Le Prophte ss (Jesus) -aleyhi sallm- trouvera de fidles aptres parmi les musulmans de
la fin des temps
LImm Muhammad Al Qurtub Al Ansr rapporta selon l'Imm Al Ibn Sad Ibn Marzuq
Al Kind que l'Imm Jubayr Ibn Nufayr Al Hazar -qu'Allh leur fasse misricorde tous les
trois- a dit : Lorsque la douleur des Compagnons s'intensifia suite la nouvelle des
pertes occasionnes lors de la bataille de Mutah, avec leur tte Zayd Ibn Hrithah, le
Messager d'Allh -sall l-Lah aleyhi wa sallm- dit : Le Messie (Al Mash) trouvera
des gens issue de cette communaut qui sont comme vous, si ce n'est mme meilleur que
vous. Il rpta cela trois fois, puis ajouta : Allh n'humiliera jamais une communaut
dont je suis le premier et 's le dernier. . [Source : At Tadhkirah].
Aussi, lImm Al Hakm Ab Abdi l-Lh At Tirmidh -qu'Allh lui fasse misricorderapporta dans un long hadth rapport par Abdu Rahmn Ibn Samurah -qu'Allh l'agre- que
le Messager d'Allh -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Par Celui qui m'a envoy en
toute vrit ! Le Fils de Maryam trouvera dans ma communaut des hommes qui
figureront parmi ses aptres ! [Source : Nawdir Ul Usl].

Quelques miracles du Prophte

Parmi les miracles de Mouhammad -sall l-Lah aleyhi wa sallm Et trs certainement Nous avons fait descendre vers toi des signes vidents. Et seuls les
pervers n'y croient pas.
(Sourate 2, verset 99)
Le miracle de la lune fendue en deux
L'Heure approche et la lune s'est fendue. Et s'ils voient un prodige, ils s'en dtournent
et disent : Une magie persistante .
(Sourate 54, verset 1-2)

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/
14

Le Hfiz Ism'l Ibn Kathr -quAllh lui fasse Misricorde- commente le verset 1 de la
sourate 54 en disant : Allh informe [par ceci] propos de l'approche de la dernire
heure, de la fin imminente et de la disparition de ce bas-monde, comme dans : L'ordre
d'Allah arrive ! Ne le htez donc pas ! 4 ; [L'chance] du rglement de leur compte
approche pour les hommes, alors que dans leur insouciance ils s'en dtournent. 5.
[Source : Tafsr-u l-Qurn-i l-Azm].
Cet pisode est unanimement reconnu vridique et rapport authentiquement dans les divers
grands recueils de ahdth tels que le Sahh Al Bukhr, le Sahh Muslim, ou encore le
Musnad de l'Imm Ahmad. Al Hafz Ism'l Ibn Kathr -quAllh lui fasse Misricorde- a
ainsi dit : L'intgralit des savants musulmans est d'accord pour dire que ce fut l un
de ses plus grands miracles. [Source : Tafsr-u l-Qurn-i l-Azm].
Et Al Imm Muhammad Al Bukhr -quAllh lui fasse Misricorde- rapporta galement que
'Abdu Llh Ibn Al 'Abbs -quAllh lagre- a dit : La lune s'est fendue l'poque du
Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm-.
Et Il rapporta galement qu'il a dit aussi -quAllh lagre- : Nous tions en compagnie du
Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- quand la lune se fendit en deux morceaux.
Alors il nous dit : Soyez tmoins ! Soyez tmoins ! .
Et 'Abdu Llh Ibn Mas'd -quAllh lagre- a dit, toujours rapport par l'Imam Al Bukhar :
Au temps du Messager d'Allh -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, la lune se fendit en
deux morceaux, un morceau au-dessus de la montagne, et un autre en contre-bas. Alors
le Messager d'Allh -sall l-Lah aleyhi wa sallm- nous dit : Soyez tmoins ! .
Le Hfiz Ism'l Ibn Kathr -quAllh lui fasse Misricorde- traita ce point de manire assez
exhaustive dans son Bidyah wa An Nihyah, en voici quelques extraits :
Al Hfiz Ab Nu'aym a dit de son ct : Il nous a t rapport d'aprs 'At, d'aprs
Ibn 'Abbs, ainsi que d'aprs Muqtil, d'aprs Ad Dahhak, d'aprs Ibn 'Abbs qui a dut
au sujet de la Parole de L'Exalt : L'Heure approche et la lune s'est fendue. :
Les polythistes se sont runis un jour avec le Propgte -sall l-Lah aleyhi wa sallm. Il y avait ce jour-l Al Wald Ibn Al Mughrah, Ab Jahl Ibn Hishm, Al 's Ibn
Wil, Al 's Ibn Hishm, Al Aswad Ibn 'Abd Yaght, Al Aswad Ibn Al Muttalib,
Zum'ah Ibn Al Aswad, An Nadr Ibn Al Hrith, ainsi que d'autres dignitaires.
Ils dirent au Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- : Si tu es sincre dans ce que tu
dis, fait fendre la lune pour nous de faon ce qu'une partie soit sur le Mont Ab
Qubays et que l'autre soit sur le Mont Qu'ayqi'n.
Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- leur rpondit : Si je le fais, vous croirez
? ,
ils rpondirent : Oui. . La lune tait alors dans sa plnitude. Le Prophte -sall l-Lah
aleyhi wa sallm- demanda Allh de lui donner ce signe pour relever leur dfi, et c'est
alors que la lune se fendit, une partie tant au-dessus du Mont Ab Qays et l'autre au4
5

Sourate 16, verset 1.

Sourate 21, verset 1.

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/
15

dessus du Mont Qu'ayqi'n. Le Messager d'Allh -sall l-Lah aleyhi wa sallm- s'cria
: Ab Salmah Ibn 'Abd Ul Asad et Al Arqam Ibn Al Arqam ! Soyez tmoins ! . .
Plus loin, lImm Ibn Kathr -quAllh lui fasse Misricorde- a dit :
Al Hfiz Abul Qsim At Tabarn a rapport de son ct d'aprs 'Ikrimah, d'aprs
Ibn 'Abbs qui a dit : La lune a fait une clipse du temps du Prophte -sall l-Lah
aleyhi wa sallm- et les polythistes dclarrent alors que la lune fut ensorcele. Le
verset suivant fut alors rvl : L'Heure approche et la lune s'est fendue * Et si ils
voient un miracle, ils s'en dtournent et disent : Voil une magie persistante ! .
C'est l une chane de transmission trs bonne. Il y est dit qu'une clipse eut lieu cette
nuit-l. Il se peut que la lune se soit fendue le jour de cette clipse, et c'est pour cela que
ce phnomne a chapp beaucoup d'habitants de la terre. Mais malgr cela, ce
phnomne a t vu en plusieurs endroits de la terre. On rapporte ainsi que plusieurs
historiens de l'Inde ont crit cela dans leurs chroniques et cet vnement fut connu [chez
eux] sous le nom de la nuit de la flure de la lune .
Et l'Imm Ibn Kathr -quAllh lui fasse Misricorde- a dit aussi :
Al Bayhaq a dit pour sa part : Mughrah nous a rapport d'aprs Abu Dduh,
d'aprs Masrq, d'aprs 'Abdu Llh [Ibn Mas'd] qui a dit :
La lune s'est fendue Makkah jusqu' devenir deux parties distinctes. Les paiens de
Quraysh dirent alors aux habitants de Makkah : C'est un tour de magie de Ibn Abi
Kabshah ! Allez voir les voyageurs qui viennent Makkah, s'ils disent avoir vu ce que
vous avez vu, c'est qu'il est sincre dans ce qu'il dit, et s'ils n'ont pas vu ce que vous avez
vu, alors c'est bien un tour de magie de sa part !
'Abdu Llh ajouta : Les voyageurs arrivant Makkah, venant de toutes les contres,
furent interrogs, et ils confirmrent tous avoir vu le phnomne. . .
Des morceaux de Pain pour 70 personnes
D'aprs Anas Ibn Mlik , Abou Talha dit 'Umm Sulaym -quAllh les agre- : Je viens
d'entendre l'Envoy d'Allh -sall l-Lah aleyhi wa sallm- parler d'une voix affaiblie,
je vois qu'il souffre de la faim. As-tu quelque chose ( manger) par-devers toi?". "Oui", rpondit-elle. Et alors elle fit sortir quelques pains d'orge; les enveloppa dans
l'un de ses voiles, puis, plaa le tout sous ma tunique et le fixa mon bras l'aide du
reste de sa voile. Elle m'envoya ensuite vers l'Envoy d'Allh . Je partis avec ces pains et
trouvai l'Envoy d'Allh dans la mosque, entour des fidles. Comme je restai debout
devant l'assistance, l'Envoy d'Allh me demanda si c'tait bien Abou Talha qui
m'envoyait. - "Oui", repris-je. - "Pour un repas?" ajouta-t-il. - "Oui", repris-je. Alors,
s'adressant ceux qui taient avec lui, l'Envoy d'Allh dit : "Partons". Il se mit
aussitt en marche et je le prcdai. Arriv chez Abou Talha , je lui fis part de ce qui
arrivait. - "' Umm Sulaym, dit Abou Talha , voici l'Envoy d'Allh qui arrive avec du
monde et nous n'avons pas de quoi les nourrir". - "Allh et Son Envoy savent mieux
que personne (ce qui doit arriver)", me rpondit-elle. Abou Talha se porta la
rencontre de l'Envoy d'Allh . Puis l'Envoy d'Allh , accompagn de son amphitryon,
arriva et dit : "Allons, 'Umm Sulaym, apporte-nous ce que tu as". Elle servit ces mmes

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/
16

pains (qu'elle lui avait dj destin) et l'Envoy d'Allh donna ordre de les mietter.
Puis 'Umm Sulaym pressa une outre de graisse et assaisonna les miettes. Aprs avoir
prononc sur ce plat les paroles qu'Allh voulut lui faire dire, l'Envoy d'Allh ajouta :
"Fais entrer dix de mes compagnons". L'invitation fut faite; ces dix personnes
mangrent de faon tre repues et sortirent ensuite. - "Fais-en entrer dix autres",
reprit-il. L'invitation fut faite; ces dix autres mangrent, se rassasirent et sortirent. "Fais-en entrer encore dix", ajouta-t-il. L'invitation fut faite; ils mangrent, se
rassasirent et sortirent. Enfin, tout le monde mangea et se rassasia. Il y avait soixantedix personnes - ou suivant une variante - quatre-vingts. [Rapport par Bukhari, Ayman,
22; Muslim, Ashriba, 142]
130 personnes Pour Le foie d'une brebis
D'aprs 'Abdourrahmn Ibn 'Ab Bakr -quAllh lagre- : Nous tions cent trente
personnes avec le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, il nous dit : "Y a-t-il
quelqu'un d'entre vous qui a de la nourriture?". Or il se trouva qu'un homme en avait
un s6 ou presque une quantit quivalente de farine qu'on fit ptrir. A ce moment,
arriva un polythiste, de haute stature et aux cheveux bouriffs; il conduisait un
troupeau de moutons. - "A vendre ou faire cadeau - ou suivant une variante faire
donation?", lui demanda le Prophte - "Non, vendre", rpliqua l'homme. Le Prophte
acheta de lui une brebis qu'on prpara; puis l'Envoy d'Allh ordonna d'en faire rtir le
foie. Le rapporteur poursuivit : "J'en jure par Allh, il n'y eut pas un seul de ces cent
trente hommes qui l'Envoy d'Allh n'offrit un morceau de ce foie rti. On servit un
morceau chacun de ceux qui taient prsents et on mit en rserve la part des absents.
On fit remplir deux grands plats, nous en mangemes jusqu' la satit et il resta encore
une part dans les deux plats, que je chargeai sur le chameau. Tel tait le rcit (ou
quelque chose d'approchant . [Rapport par Bukhari, At'ima, 6; Muslim, Ashriba, 175)
La gurison de l'oeil de Ali avant la bataille de Khaybar
D'aprs Sahl Ibn Sa'd -quAllh lagre-, le Prophte a dit le jour de Khaybar : Demain je
confierai le drapeau un homme par la main de qui Allh nous donnera la victoire, un
homme qui aime Allh et Son Envoy et qu'Allh et Son Envoy aiment". Tous les
fidles passrent la nuit, dans l'agitation, pour savoir qui on donnerait le drapeau. Le
lendemain matin, les fidles se rendirent auprs de l'Envoy d'Allh -sall l-Lah aleyhi
wa sallm-,esprant tous recevoir ce drapeau. - "O est 'Al Ibn 'Ab Tlib?", demanda
le Prophte . - " Envoy d'Allh , il a mal aux yeux", lui rpondit-on. - "Qu'on aille le
chercher!", reprit le Prophte . On l'amena et l'Envoy d'Allh lui cracha dans les yeux
et fit une invocation et aussitt 'Al fut guri au point qu'il semblait n'avoir jamais t
malade. Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- lui ayant remis le drapeau, 'Al dit :
" Envoy d'Allh, je les combattrai jusqu' ce qu'ils soient (musulmans) comme nous". "Va, lui rpondit le Prophte ; sois calme tant que tu ne seras pas arriv leurs
positions; alors invite-les embrasser l'islam; dis-leur les devoirs que la religion leur
impose vis--vis d'Allh. Par Dieu! Il vaudrait mieux pour toi d'tre, grce Allh, le
guide d'un seul homme dans la bonne voie que de possder des chameaux rouges.
[Rapport Bukhari, Fada'l al-Sahaba, 9; Muslim, Fada'il al-Sahaba, 34]
La gurison de la jambe de Salama par la salive du Prophte
6

Mesure de 8 poignes de grandeur moyenne.

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/
17

Yazid Ibn Abi Oubaid -quAllh lagre- rapporte ; J'ai vu la trace d'une blessure dans
la jambe de Salama. J'ai dit lui, des " O Abu mouslim! qu'est cette cette blessure?" Il a
dit, "c'est un coup qui m'a t inflig le jour de Khaibar et les gens avaeint dit , 'Salama
a t bless.' Alors je suis venu au prophte et il a souffl sa salive dedans (c.--d. la
blessure) trois fois, et depuis lors je n'ai eu aucune douleur jusqu' cette heure.
[Rapport Boukhari , hadith No. 3916]
Un loup qui tmoigne
Abi Sad Al-Khoudri -quAllh lagre- rapporte : Pendant qu'un berger tait entre ses
moutons, un loup attaqua soudainement un mouton et le prit avec lui avant de fuir. Le
berger chassa le loup et reprit mouton. Alors, le loup s'assit sur sa queue et s'adressa au
berger : Aies crainte d'Allah, tu a pris la provision qu'Allah m'a donne . Le berger
dit : Que c'est tonnant ! Un loup qui s'assied sur sa queue et me parle en langage
humain ! Le loup dit : Te dirai-je quelque chose de plus tonnant ? Il y a
Muhammad -sall l-Lah aleyhi wa sallm- (le Messager d'Allah) Yathrib (AlMadina) en train d'informer les gens des rcits du pass . Alors le berger partit AlMadina avec son mouton. Quand il y arriva, il attacha son mouton et se rendit au
Messager d'Allah' -sall l-Lah aleyhi wa sallm- et lui raconta toute l'histoire. Le
Messager d'Allah ordonna qu'on appelle au rassemblement d'une prire en commun,
puis il sortit et demanda l'homme de raconter aux gens toute l'histoire, ce qui fut fait.
Ensuite le Messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- dit : Il dit la vrit. Par
Allah qui dtient mon me entre Ses Mains, le jour de la Rsurrection ne sera tabli que
jusqu' ce que les btes froces parlent avec les tres humains, le bton frappe, les lacets
d'une personne lui parlent et sa cuisse l'informe de ce qui s'est pass sa famille en son
absence. [Rapport par Ahmed dans son Mousnad, Volume 3, Page 83]
La brebis parle au Prophte
Aprs la conqute de Khaybar, une femme juive a offert au messager de Dieu -sall l-Lah
aleyhi wa sallm- un mouton rti. Le messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a
mang un morceau mais, selon le rcit d'Abu Dawud, a cess de manger et a dit: Cet brebis
me dit qu'elle est empoisonn. Alors il s'est tourn vers la femme et lui a demand
pourquoi elle lui a offert un mouton toxique. Quand la femme a rpondu qu'elle a voulu le
tuer, le messager -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a rpondu: Dieu ne vous aurait pas
laiss pas m'attaquer et me gner. [Rapport par Muslim, Salam, 45; Abu Dawud, Diyat,
6]
La nourriture glorifie Dieu
Abdullah Ibn Masoud -quAllh lagre- rapporte : Nous pouvions entendre la
nourriture Glorifier Dieu tandis que nous mangions avec le messager de Dieu -sall lLah aleyhi wa sallm- [Rapport par Bukhari, Manaqib, 25; I. Hanbal, Musnad, 1.460]
Les roche disant : Que la paix soit sur toi oh messager de dieu
On a tablit par des rcits authentiques de Ali, Jabir et 'A'isha as-Siddiqa que les roches et les
montagnes disaient au messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm- : Que la paix soit
sur toi o messager de Dieu 'Ali dit: toutes les fois que nous allions fait une sortie dans

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/
18

les banlieues de Makka dans les premiers temps de la propheties , les arbres et les roches
que nous rencontrions disaient, 'que la paix soit sur toi o messager de Dieu! [Rapport
par Tirmidhi, Hadith No. 3630; Hakim, 2.607]
Un Tronc de palmier pleure car le Prophte

l'a quitt

Ibn Omar -quAllh lagre- rapporte : Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- avait
l'habitude d'offrir sa Khoutba (sermon) en s'appuyant sur un tronc de palmier. Quand
il avait utilis une tribune au lieu de ce tronc, ce dernier commena pleurer. Le
Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- se dirigea vers lui, mit sa main sur lui pour
qu'il cesse de pleurer. [Rapport par Al-Boukhri, Volume 4, Hadth N.783]

Que Le Salut et La Paix d'Allh soient sur l'ensemble des Prophtes et Messagers, et qu'Allh
nous permettent de vivre et de mourir dans Son agrment et de les rejoindre.

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/
19

Table des matires

Introduction la croyance musulmane envers les Prophtes...............................................2
La diffrence entre Prophte [Naby] et Messager [Rasol]_____________________3
Dfinitions des termes "Prophte" et "messager"_____________________________3
Le premier Prophte [Naby] est Adam -aleyhi sallm-________________________3
Les premiers successeurs de dam -aleyhi sallm-___________________________4
Le premier messager [Rasol] est Noh____________________________________4
Tout messager [Rasol] est Prophte [Naby], mais pas forcment l'inverse________5
Quelques biographies................................................................................................................5
Histoire de Al Yasa____________________________________________________5
La discussion entre Adam et Moussa -aleyhim sallm_________________________7
Rappel de la discussion entre Abraham -aleyhi sallm- et Nemrod_______________9
La description d'Abraham -aleyhi sallm-_________________________________11
L'histoire de Dhul-Kifl -alayhi as-sallm-_________________________________12
La famille de Maryam -aleyha sallm-____________________________________13
Le Prophte ss (Jesus) -aleyhi sallm- trouvera de fidles aptres parmi les
musulmans de la fin des temps___________________________________________14
Quelques miracles du Prophte
.......................................................................................14
Le miracle de la lune fendue en deux______________________________________14
Des morceaux de Pain pour 70 personnes__________________________________16
130 personnes Pour Le foie d'une brebis___________________________________17
La gurison de l'oeil de Ali avant la bataille de khaybar_______________________17
La gurison de la jambe de Salama par la salive du Prophte
________________17
Un loup qui tmoigne__________________________________________________18
La brebis parle au Prophte
__________________________________________18
La nourriture glorifie Dieu______________________________________________18
Les roche disant : Que la paix soit sur toi oh messager de dieu _______________17
Un Tronc de palmier pleure car le Prophte l'a quitt_________________________19

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/
20