Premire Anne. N* 12.

Dn Samedi 12 au Samedi 19 Dcembre 1885

Le Numro : O Centimes.

Bien penser

Libert
_Egra,li-t>
Fraternit

IlBiexi dire
Bien faire

Travail
Solidarit
Justice

Vrit
Lumire
Humanit

Paraissant le Saixiecii
IIIIIMWW rimimniiiiiiiir il' iT'r^"F'rT'rMM'T*'

""""HirrrtfflimTiriTirinniTiTirriMwrmimwMriiririrMM n iMiinwrTrnffiMiiMTimgiwr^mir'ii^^

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s jL.sroisr :
PARIS Vente en gros et abonnements, Agence de librairie PERINET, 9, rue du Croissant PARIS

faisait un regain de succs cette fte

d'une habile conception politique et religieuse qui, chaque anne, au 8 dcembre,
Le Franc-Maon est mis en vente :
est, pour l'tranger, une des curiosits de
PARIS
la seconde ville de France. La ligue conserAgence de librairie FmmT, 9, rue du Croisvatrice,
compose des ractionnaires de
sant. Les abonnements sont reus la mme
toutes les religions et de tous les partis moldrem
narchiques, allumait tous ses lampions. Il
'
MONTPELLIER
Socit anonyme du Petit Mridional, 5, rue y en avait partout sur le coteau de FourLeenhardt, o doivent tre adresses les de- vires, cette sacre colline, ainsi nomme
nandes de dpts dans les diverses villes des parce que les moines de toutes robes, suilpartements du Gard, de VHrault et depar- vant leur usage ancien de s'installer touements limitrophes.
jours o la vue est la plus merveilleuse,
SEDAN
l'exposition la meilleure au soleil levant,
Papeterie-librairie, Cartier aine, i,Grandeont couvert la montagne de leurs sminaires
de
leurs chapelles et de leurs couvents.
*""
BORDEAUX
Mais la rclame clricale s'tendait
Chez M. Graby, marchand de journaux.
toute la ville, et la Croix-Rousse, ne le
cdait gure la colline sainte qui lui fait
ALGER
Librairie Pioget, Place So'^-la-Rgence. face au del de la Sane. Les quais de la
Guillotire, des Brotteaux, de St-Clair, brillibrairie Mouranchon.
laient de mille feux ; les clricaux des rives
ORAN
du Rhne rivalisaient avec leurs compres
du ct de la Sane. Ceux-l, cependant,
Librairie Calia, rue Fond-Ouck.
plus heureux, avait la joie envoye d'en
MARSEILLE
haut de voir rpondre l'clat de leurs lanAgence de librairie Blanchard, dpositaire ternes vnitiennes par les flammes de Beni marchand de journaux.
gale sorties des mains pures de sminaristes
qui, tout l'allgresse du triomphe,
"rotre journal est galement mis en vente dans les
tiraient des fuses pieuses et lanaient
Jolhgues des principales gares.
des ptards bnis.
Pendant cette manifestation clatante
s O:M::M:,A.I:R:E
qui nous rappelait trop la coalition du
4 octobre, que faisaient nos reprsentants
Paris? Nous obtiendront-ils l'union dans
Manifestation politique. Esprit des Morts et des Vivants.
Protestants et Catholiques. A quoi sert le Diable.
le parti rpublicain ? Il aurait fallu pouvoir
L'Ouvrire. Palinodie. La Femme et l'Eglise
transporter la fois toute la majorit qui se
catholique. Une curieuse circulaire. -- L'Univers et
divise et s'miette au milieu de cet embral'Universit. Protestation de l'vque de Pamiers.
sement de Lyon, la grande ville rpubliRevue des Thtres. Bibliographie.
caine, illumine dans toutes ses rues, jusfeuilletons : Le Mariage d'un Franc-Maon. Petits
dialogues philosophiques.
qu'au sommet de ses montagnes, par les
conservateurs unis sur le mot d'ordre des
prtres.
C'est un spectacle instructif, cette illumination allant du rez-de-chausse jusqu'au dernier tage.
On voit en bas le commerant qui fait
son talage-annoce au jour fix par le
C'tait hier soir, Lyon, grande manifes- clerg, car le gouvernement lui importe peu
ation clricale. La rcente lutte lectorale si les affaires ne vont pas, et il n'a cure que

AYIS

Mifeffli Miiip

Les Annonces sont reues l'Agence V. FOURNIER & C le

14, rue Confort, 14
et a-u. Bureau dxL Journal
Les manuscrits non insrs ne sont pas rendus

ESPRIT DES MORTS ET DES VIVANTS

son exposition scintillante de becs de gaz

vienne augmenter l'clat de la fte antirpublicaine.
Le peuple le plus libre, par cela seul qu'il est le plus
Aux premiers tages, les adversaires ou libre, est en mme temps le peuple le plus vivant.
E. PELLETAN.
les mcontents, catholiques ou protestants,
voire mme le.s professeurs ou fonctionnaiLes rvolutions les plus terribles sont prfrables un
CHATEAUBRIAND.
res qui margent au budget de la Rpu- gouvernement despotique.
blique, tous ceux qui prennent leurs prToute religion, homme, est un exemplaire
cautions pour ne pas dplaire un nouveau
De l'impuissance ayant pour appui la colre.
VICTOR HUGO.
rgime, puisqu'on ne risque rien en mani-
festant contre le gouvernement rpublicain
La rforme fut une de ces protestations qui ouvrent une
soupape l'touffement universel.
G. SAND
et qu'on se cre des titres pour l'avenir.
Et, tout en haut, les recrues des cercles
C'est dans la vraie libert que se trouve le remde le
catholiques, bien fournies de chandelles, plus efficace contre l'anarchie.
M mc DE STAL.
brlant comme des cierges, pour porter la
L'ignorance et la peur : voil les deux pivots de toute
rclame politico-religieuse jusque dans les
religion.
Cur J. MESLIER.
rues les plus dmocratiques.
Sans doute, les lampions multiplis cette
L'esprit du gouvernement est un esprit laque, la loi est
E. LABOULAYE.
anne ne sont qu'une nouvelle manuvre indiffrente.
de la minorit, mais ils clairent une tenace
femmes n'ont qu' se souvenir de leur origine,
et habile propagande; ils se sont augments et (!)sansLestrop
vanter leur dlicatesse, songer, aprs tout,
parce que -les ennemis de la Rpublique ont qu'elles viennent d'un os surnumraire, o il n'y avait de
repris courage, et qu'ils ont failli triompher beaut que celle que Dieu voulut y mettre* BOSSUET.
.
+
.
par leur union des divisions de la majorit.
On a manifest avec plus d'entrain, parce
qu'on sent une force organise en prsence
d'une force qui tend se laisser entamer.
Et qu'on ne s'illusionne pas en parlant
d'une fte pieuse, d'habitudes, d'usages
Rien n'est plus trange en ce temps de comprosans signification politique, il y a bien l
une manifestation. Qui donc en cette soire missions politiques que l'alliance des clricaux et
certain nombre de protestants.
a song au pch originel, dont la Vierge d'un
Lorsqu'on remonte dans l'histoire, et que d'un
fut tout coup dbarrasse en 1854? Com- coup d'il rapide, on parcourt le rcit des vnebien des allumeurs de lampions sont capa- ments qui mirent aux prises les fidles des papes
bles de se souvenir de la thorie qui fit d- et les dissidents chasss du giron de l'Eglise par
cider l'Immacule-Gonception? et savaient- les abus de tous genres du clerg romain, on
s'tonne que la passion religieuse ait pu exciter
ils, en vrit, s'ils mettaient l'allumette des
haines aussi impitoyables. Mais si cet antagoleurs mches pour le miracle du Saint-Es- nisme sanglant entre les adorateurs du Christ est
prit ou pour la conception de Ste-Anne ?
toujours un sujet nouveau de surprise pour le
Jamais les gens qui se posent en dfen- libre penseur, combien n'est-il pas plus tonn
encore de l'union actuelle entre ces ennemis qui,
seurs de la religion ne l'ont moins connue et pour
tant de raisons, semblaient irrconciliables !
moins pratique que les clricaux d'aujourSans rappeler les cruelles perscutions de l'Edit
d'hui. On fait du nom un mot de ralliement, de Nantes, en revenant seulement de quelques
la chose n'occupe pas. Ce n'est pas pour le annes en arrire, on trouve des vexations catholire qu'on porte le livre de messe ou le liques qui auraient d mettre une barrire inentre ces allis des dernires lecbrviaire sous le bras, c'est pour le jeter franchissable
tions.
la tte de ses adversaires.
Qui et cru que ces protestants , mis par les ca-

tholiques hors des' cimetires bnis par le prtre,

viendraient se joindre aux clricaux contre les
rpublicains ? qui pouvait supposer qu'ils pousse-

^ Mllil iMiiwiMlliiililMIBIIIIBIIIH^HIIMIWMtilWlllBiMllllMHIMrWniMlWlirnTWW'"WI

Feuilleton du " FRANC-MAON "

(11)

LE MARIAGE
D'UN FRANC-MAON

(Suite)

C'est ainsi qu'eut lieu la crmonie du mariage

de Jacques Mignot avec Louise Lebonnard. Ce
tut magnifique. Le riche ngociant, comme on
t entre gens cossus, mit les petits plats dans
*s grands. Tout le ban et l'arrire-ban de la
tamille Lebonnard figurait au grand complet,
a suite des deux poux ; toute la ville avait t
invite assister la crmonie nuptiale et au
Da* qui terminait la soire. Du ct de Jacques,
ar contre, il n'y avait que son pre et sa mre.
^es parents de la Croix-Rousse ne se souciaient
|Uere de s'aller fourvoyer en aussi noble coma gnie et leurs simples allures redoutaient fort
19
laons crmonieuses de tout ce beau monde.

Quant Antoine Mignot et sa brave femme,

ils avaient fait contre trop belle fortune bon
cur. Le pre s'tait par d'un superbe habit
noir battant neuf, la mre avait tir du placard
la robe de soie des grandes crmonies, et ils
taient arrivs, un peu beaucoup embarrasss,
mais l'air trs tranquille, en gens qui peuvent
passer partout la tte haute tandis que bien
des plus hupps perdraient fortement de leur
assurance s'il fallait raconter leur vie par le
menu et dans ses dtails les plus prudemment
laisss dans l'ombre.
La crmonie la mairie fut rapide et peu
solennelle. La loi a peut-tre tort de ne pas entourer de plus de pompe l'acte civil qui rgle
dfinitivement la destine des deux poux. Il
devient trop facile, quand on a t mari l file,
entre deux ou trois noces qui attendent, par un
adjoint press d'en finir et bredouillant les textes
de la loi, il devient trop facile d'oublier que le
mariage la mairie est tout, tandis que le mariage
l'glise n'est rien.
Ce dut tre le cas pour Louise Lebonnard.
Autant la crmonie civile lui avait paru froide
et peu mouvante, autant fut-elle saisie d'un
trouble profond quand elle entra dans cette
glise pare pour la recevoir, parfume d'encens
et pleine des harmonies que les orgues lanaient
toutes voles.
Le culte catholique a eu l'adresse de conserver
les formes d'un symbolisme mystique qui plat
aux pieuses imaginations et rallie le cur des
femmes. Les crmonies de la pice de monnaie,

de l'change des anneaux, du pole que des

enfants tendent comme un voile d'hymen sur la
tte des nouveaux maris, tout cela portait
l'imagination et aux sens de la jeune fille. Pendant que le prtre lisait l'allocution qui est de
rgle dans tout beau mariage, elle se laissait
bercer par ces compliments dlicatement adresss
aux fiancs et leurs familles, en mme temps
qu'elle souriait aux souhaits d'avenir que le ministre de son Dieu lui adressait paternellement.
Elle oubliait que les mmes compliments et les
mmes souhaits seraient prodigus le lendemain
tous les maris qui payeraient le mme tarif, et
que la longueur du discours tait mesure tout
comme le nombre des cierges, la quantit des
morceaux de musique et la blancheur des bas de
soie du superbe suisse qui la prcdait en faisant
sonner sa hallebarde arme pacifique d'un guerrier dont les seuls ennemis sont les chiens du
quartier et les gamins de la paroisse.
Puis ce fut le banquet de noce. M. Lebonnard,
toutes les protestations de Jacques, n'avait rien
voulu entendre. La noce serait complte, et les
maris l'embelliraient jusqu'au bout. On dna donc
et fort longuement ; on but la sant de Louise ;
on rcita des vers (il y a toujours un pote dans
les grands mariages, de mme qu'il y a toujours
un tnor dans les noces de cabaret). Puis le bal,
l'envahissement des salons de M. Lebonnard par
une cohue d'invits et d'invites, allant tous et
toutes se faire prsenter aux maris, prodiguant
leurs madrigaux et leurs banalits, sollicitant une
danse de la jeune femme, pendant que le jeune

homme est oblig de rendre cette politesse

quelque dame indique discrtement par sa bellemre.
Enfin, minuit moins un quart, Louise disparaissait, accompagne de M mc Lebonnard. Jacques
s'clipsait de son ct, et, pendant que le bal
battait son plein, que les dames tourbillonnaient
bruyamment et que les danseurs oubliaientl'heure,
la marie, revtue de sa robe blanche et cache
dans un lgant costume de voyage, se sauvait
directement la gare de Perrache, dans la voiture de son pre, mene bon train par le cocher de
la maison.
Dj les billets taient pris pour l'Italie, et
bientt, dans l'intimit de leur coup rserv,
Louise tombait dans les bras de son jeune mari,
en lui disant entre deux baisers: Enfin tu m'appartiens, mon amour, je t'ai, je te possde, et je
snis heureuse

Premires tendresses de la" lune de miel, souvenirs dlicieux des bonheurs effeuills peu peu
et des ivresses doucement apprises. On ne raconte pas les priodes de flicit parfaite. Le
voyage de noces de Jacques et de Louise dura un
mois, et ils rentrrent aussitt aprs Lyon,
pour y vivre non plus d'amour idal, mais de vie
relle.
(A suivre.)

LE FRANC-MAON
raient l'ingratitude jusqu' combattre ceux-mmes
qui dfendaient leurs morts d'une suprme insulte, et qu'on les verrait s'enrgimenter parmi
ceux qui rejetaient leurs cadavres protestants de
la terre sainte des cimetires catholiques.
Il ne faut cependant que lire les dbats des
Chambres en 1881 pour retrouver les dtails surprenants de cette intolrance catholique, et se remettre en mmoire l'ardente dfense des droits
protestants par ces rpublicains dont les plus implacables adversaires aujourd'hui sont parfois
ceux-mmes dont ils ont fait respecter les morts.
Qu'on suive les dtails donns par M. Xavier
Blanc, le rapporteur au Snat du projet de loi sur
l'abrogation de l'article 15 du dcret de prairial
an XII. Au milieu des faits inous d'intolrance
catholique, que de citations curieuses ! C'est d'abord cette affaire Tamlier qui fit tant de bruit
en son temps. Une protestante, anglaise d'origine,
depuis quelques annes naturalise franaise,
meurt Ville-d'Avray, le cur refuse de laisser
entrer son corps dans le cimetire. On le met dans
une cabane o les ouvriers plaaient leurs outils.
On parlemente avec le cur, les ngociations avec
le prtre catholique se prolongent ; il rsiste et ne
veut pas profaner sa terre sainte, bien bnite par
lui. Le corps d'une protestante dtruirait tout
l'effet de sa crmonie apostolique et romaine sur
le terrain achet par la commune pour y enterrer
ses morts. Le cadavre reste dix-huit jours dans la
petite cabane, la famille attendant du bon vouloir
de M. le cur un coin de terre pour celle qui
n'est plus. De guerre lasse, on emporte cette
bire Svres, et c'est l que, grce au bon sens
d'un autre cur, elle peut avoir enfin une spulture.
Et ce cur transgressait le rglement de son
Eglise; celui qui tait dans la vrit, dans le
fanatisme de l'Eglise romaine, c'tait le prtre de
Ville-d'Avray; lisez, avec le rapporteur du projet
de loi, le rglement de l'Eglise.
La spulture ecclsiastique n'est que pour les
fidles. On ne la doit donc donner ni aux enfants
morts sans baptme, ni aux adultes infidles, hrtiques ou excommunis, ni ceux qui sont morts
en tat manifeste de pch comme ceux qui sont tus
en duel. Les usuriers ou concubinaires publics, ceux
qui n'ont pas satisfait au devoir pascal, tous les pcheurs impnitents doivent tre privs de la spulture et des prires ecclsiastiques. S'ils ont t enterrs en lieu saint, ils doivent tre ts. Cette peine
sert couvrir leur mmoire d'infamie et donner
la terreur aux vivants.
Et M. Chesnelong, ne pouvant contester l'exactitude du texte, interrompit en disant :
H| Cela ne tombe pas sous votre apprciation.
i~ Puis, c'est un enfant de deux ans (affaire Jousseaume) qu'il faut, suivant le rglement, ter
du cimetire, que son petit corps avait, parat-il,
profan.
C'est encore un protestant, nomm Karash,
qui a t inhum dans un terrain achet par lui,
o sa femme et ses enfants, catholiques, sont enterrs, il doit tre exhum ! Voil le divorce aprs
la mort, mis en pratique par l'Eglise qui a tant
combattu la loi du divorce.
A-t-on oubli ce qui s'est pass la mort du
D r Vidard, Divonne (Ain). Le rapporteur
au Snat signalait aussi cet acte de folle intolrance : le cimetire protestant tait plein, le
cur refusa une place dans le cimetire catholique, le maire proposa de creuser la fosse en
dehors du cimetire. L'indignation fut gnrale.
Les jeunes gens portrent le corps jusqu'aux limites de la commune, o les pompes funbres de
Genve vinrent le chercher. Et le rapporteur, M.
Xavier Blanc, ajoutait : Ainsi, ce bon citoyen,
ancien mdecin militaire, dcor de la Lgion
d'honneur, repose sur la terre trangre, n'ayant
(( pas trouv une place dans le cimetire de la
commune dont il fut le bienfaiteur.
Et nous voyons des protestants entrer dans les
rangs de la ligue clricale. L ils luttent contre
les rpublicains qui les ont dfendus.

A quoi sert l Diable

On raconte un trait de simplicit qui fait honneur
au bon cur d'un moine italien.
Ce bon homme, prchant un jour, se crut oblig
d'annoncer son auditoire que, grce au ciel, force
d'y rver, il avait enfin dcouvert un moyen sr de
rendre tous les hommes heureux. Le diable, disaitil, ne tente les hommes que pour avoir en enfer des
compagnons de son malheur ; adressons- nous donc
au pape qui possde les clefs et du paradis et de l'enfer ; engageons-le prier Dieu, la tte de toute l'Eglise, de vouloir bien se rconcilier avec le diable,
le reprendre en faveur, le rtablir dans son premier
rang; ce qui ne peut manquer de mettre fin ses
projets sinistres contre le genre humain. >
Le bon moine ne voyait peut-tre pas que le diable
est, pour le moins, aussi utile que Dieu aux ministres de la religion; ceux-ci se trouvent trop bien de
leurs brouilleries , pour se prter un accommodement entre deux ennemis, sur les combats desquels leur existence et leurs revenus sont fonds. Si
les hommes cessaient d'tre tents de pcher, le ministre des prtres leur deviendrait inu/ile. Le manichisme est videmment le pivot de toutes les religions; mais, par malheur, le diable, invent pour

justifier la divinit du soupon de malice, nousprouve

tout moment l'impuissance ou la maladresse de
son csleste adversaire.
(Le bon sens du cur Meslier.)

L'OUVRIERE
Nous avons prcdemment, au dbut de ce journal, expos notre opinion sur les grandes lignes
de l'volution maonnique dansle monde moderne. .
Quelques personnes ont bien voulu s'intresser
ces rapides aperus et nous ont pri de bien
les prciser t en formuler une conclusion pratique.
.
Nous le faisons trs volontiers, sans avoir, certes, la prtention de rien imposer d'absolu. Si
donc quelques-uns de nos lecteurs s'inscrivent
contre nos thories, nous serons trs heureux de
recevoir leurs observations et de modifier nos
ides, s'il y a lieu, aprs lecture. Nous leur demandons le mme crdit.
Il convient, tout d'abord, de rappeler en deux
mots ce que nous avions dvelopp. Nous avions
donn pour programme la Maonnerie d'manciper l'individu dans le peuple, et le peuple dans
l'humanit ; de donner aux uns et aux autres la
plus grande somme d bien-tre et d'indpendance
possible, en leur rendant, dans toute sa plnitude,
la notion de leur propre responsabilit.
* Qui dit responsabilit dit indpendance de la
pense, indpendance de la manifestation de cette
pense. Pour tre responsable, il faut videmment
que l'esprit soit libre d'agir ou de ne pas agir, de
croire ou de ne pas croire. L o il y a servitude
morale ou matrielle, la responsabilit disparat.
La Maonnerie, qui professe la thorie absolue
de la responsabilit, doit donc l'individu de le
rendre libre, de le dgager de l'ignorance et de
l'erreur, de lui donner sur toutes choses ds notions
exactes, conformes la raison et la science. C'est
ainsi qu'elle peut prparer des hommes et des peuples libres, c'est--dire heureux. Heureux non pas
du fait seul de la libert, mais heureux, parce que
la responsabilit de l'homme anoblit l'existence,
parce qu'elle l'attire vers le beau, le vrai, le juste,
qu'elle le dtourne des lchets morales comme
des lchets matrielles.
La responsabilit a pour corollaire indispensable la libert ; nul n'est responsable s'il n'est
libre, et le premier devoir maonnique est d'assurer l'homme la libert dans l'ordre matriel
comme dans l'ordre moral.
Le premier point du programme maonnique,
l'heure o il s'agit moins de conqurir que de conserver, peut donc se rsumer en un mot instruction.
L'instruction, la Rpublique la rpand largement par ses matres d'cole. Est-ce assez? non.
La Maonnerie doit faire plus. Elle doit apprendre aux hommes se servir de l'instruction qu'elle
leur a fait donner.
Et cela ne peut se faire que dans les Loges ou
dans des centres d'action similaires.
Un article de la Constitution interdit l'accs de
ces Loges aux illettrs ; un article des rglements
particuliers n'autorise cet accs qu' des conditions pcuniaires souvent assez lourdes. Si l'on
modifiait ces deux articles, on diminuerait les garanties qui sont la base fondamentale de l'organisation maonnique. Mais si on ne les modifie pas,
on arrte au seuil de nos temples bien des sympathies, que le temps changera peut-tre en hostilit, par dception d'amour-propre. Il y a l un
cercle vicieux au premier chef.
On nous permettra de ne pas nous y engager et
de dplacer la question. Nous ne pouvons toucher
aux Loges symboliques parfaites, actuellement
existantes, mais rien ne nous empche de constituer, sous la protection des Loges, avec l'appui
direct de la Maonnerie, des centres d'association
auxquels nous donnerons des statuts moins stricts,
et qui seront pour le parti dmocratique, ce que
les Cercles catholiques sont pour nos adversaires.
Je suppose que quelques Maons lyonnais viennent me trouver, me dire : votre ide est bonne,
excutons- la. Je suppose, en outre, que les diverses Loges de notre ville nous promettent un
appui moral, et demain, en pleine Guillotire, au
cur de Lyon, dans ce grand centre ouvrier, je
rponds que bien des dfiances contre la Maonnerie s'effaceront, et que nous y gagnerons autant
d'adeptes que nous y trouvons aujourd'hui d'indiffrents.
Et certes, la Rpublique et la Dmocratie n'auraient pas s'en plaindre.
Or, voici comment je rverai l'organisation de
ces cercles, de cette association, qui doublerait
les forces de la Franc-Maonnerie , en mettant
ses doctrines la porte de tout le monde ;
en leur prparant un terrain o le bon grain
fructifierait, qui ne serait pas celui des papes et
des superstitions, mais celui de l'humanit.
Je l'appellerai l'Ouvrire , cette association
protge des Loges. Son accs serait facile
ceux qui le dsireraient ; j'entends aux hommes
libres et de bonnes murs, qui ont dans leurs
curs des soifs de vrit, des aspirations de justice, et que l'isolement condamne l'avortement
ou la rvolte strile. V Ouvrire runirait,
grouperait toutes les bonnes volonts de ces faibles,
de ces dsarms, de ces impuissants, et elle en
constituerait un si formidable faisceau, que les
puissants du jour seraient bien forcs de compter
avec elle ,

Estimant que les socits ne sont fortes qu' la

condition de prsenter un caractre spcial qui
diffrencie fortement leurs membres des membres
des socits similaires, j'emprunterai aux socits anciennes quelques-unes de leurs formalits
extrieures, groupant tous leurs adhrents par
le souvenir d'une rception uniforme, par la
possession d'un mode de reconnaissance particulier.
Et ces soins remplis, je dresserai l'Ouvrire
son splendide programme moral. Sa bibliothque,
judicieusement compose, runirait ses adhrents,
les longues soires d'hiver. Les membres seuls
pourraient y venir ; mais l'ouvrire, dans ses studieuses veilles, pourrait accompagner l'ouvrier ;
car, elle aussi, la Socit qui porterait son nom
ferait large la place laquelle elle a droit. N'estelle pas lamatresse du logis , l'nge du foyer ?
N'est-ce pas elle qui dcide en dernier ressort
sur bien des opinions conjugales, et le progrs,
pour tre accueilli dans la pratique, ne doit-il pas
d'abord avoir sa sanction ?
Je me proccupe peu ici des objections politiques. Lapolitique, l'lectorat de la femme, il n'en
est pas question, mais de son foyer, mais de son
mnage, mais de sa patrie, qui est la runion
de tous ces petits mnages et que la femme peut,
au moins indirectement, favoriser dans sa marche
vers le progrs, en la sauvant des prtres.
Sparer la femme du mari est un mauvais
procd. Il vaut mieux les avoir l'un et l'autre,
pour les convaincre en mme temps, pour dvelopper en eux, d'un mme coup, ces sentiments
de prvoyance et de solidarit en germe chez
l'ouvrier et que la science conomique fconde.
La caisse de retraite de l'Ouvrire, sa caisse de secours, les associations coopratives de consommation, qu'elle aiderait de tout son pouvoir, rendraient
au centuple, tous les adhrents, les faibles sacrifices pcuniaires qui leur auront t demands au
dbut. Soucieuse un aussihaut degr, du bien-tre
moral que du bien-tre matriel, l'Ouvrire favoriserait dans son sein la discussion courtoisement
contradictoire, o l'on apprend la tolrance des
opinions ; elle appellerait tour tour son aide
les confrenciers les plus sympathiques de notre
ville, donnant ceux-ci le moyen de propager,
dans un milieu favorable, les ides qui leur sont
chres; ceux-l, l'occasion d'entendre bien des
ides ignores, d'apprendre des faits pas mme
souponns ; en un mot, de complter leur ducation de l'esprit par le contrle de notions saines,
sainement exposes. Il y aurait l un terrain neutre o la raison reprendrait son empire entre les
reculades de droite et les exagrations sociales.
Chimre, vision, utopie ! Les objections arrivent de toutes parts, faisant ressortir toutes les
difficults du projet, toutes ses impossibilits,
dirait-on volontiers. Ce que j'affirme d'enthousiasme est ni par la raison froide, comme si l'on
ne voyait pas que le problme est rsolu contre
nous, que les Cercles catholiques sont l, ayant
devin l'avenir, et offrant au futur Archimde le
point d'appui du soulvement du monde : l'association ouvrire.
Elle existe l'tat latent, cette association que
je prconise ; ses lments se groupent au hasard
des circonstances. Un rien la fera surgir toute
constitue. Pourquoi ne pas prendre les devants ?
Si une pareille association s'organisait Lyon,
des associations analogues se multiplieraient vite
son exemple, dans notre pays. Elles le feraient
assez, j'en suis certain, sans pression d'aucune
sorte.
Mais il faudrait donner l'exemple.
Qui attachera le grelot ?
Nous pensons que la chose vaut d'tre examine et qu'on pourrait lui faire l'honneur de la
discussion. Il dpend de nos lecteurs de nous renseigner sur ce point.

PALINODIE
On lit dans l'Echo de Fourvires, la dernire page.
Vient de paratre, Jeanne d'Arc sur les autels, par le
Pre J.-B.-J. Ayroles, de la Compagnie de Jsus. 1 vol.
in-12 de 500 p., 4 fr. Gaume et tf e, diteurs, 3, rue de
l'Abbaye, Paris.
Faire de l'histoire de Jeanne d'Are le programme d'une
entire rgnration de la France dans l'ordre religieux,
social, moral et politique ; montrer l'hrone, une fois
sur les autels, reconstituant notre pays sur sa vritable
base^ le surnaturel divin, dont elle fut le symbole, c'est
nne ide neuve, juste, patriotique et chrtienne. Elle a inspir un religieux de la Compagnie de Jsus un volume
plein d'aperus varis, du plus saisissant intrt, d'un
souffle vivifiant.
Ce livre est destin faire vibrer toutes les fibres d'une
me franaise. Nous le signalons et nous le recommandons avec empressement l'attention de nos lecteurs.
Faut-il donc que nous soyons obligs de rappeler quels
ont t les bourreaux de l'hrone de Vaucouleurs.
Jeanne, dit Guizot, avait t prise Compigne, le 23
mai au soir; la nouvelle en arriva Paris le 25 mai au
matin ; ds le lendemain 26, le greffier de l'Universit
crivit : au nom et sous le sceau de l'inquisition de
France une sommation au duc de Bourgogne tendant
ce que la Pucelle fut remise, pour ester en droit
devant ledit inquisiteur, et pour rpondre au bon
conseil, faveur, et aide des bons docteurs et matres
de l'Universit de Paris.
Pierre Cauchon, vque de Beauvais, avait t l'ins tigateur de cette dmarche ; quelques semaines plus tard,
le 14 juillet, voyant qu'aucune rponse du duc de Bour gogne n'arrivait, il fit renouveler par l'Universit la
mme demande en termes plus pressants, et il y ajouta
en son propre nom, que Jeanne, prise Compigne,
dans son diocse, lui appartenait comme juge spirituel.

Ils affirment de plus : que selon les droits, usage

coutume de France, tout prisonnier de guerre ft
roi, dauphin, ou autre prince pouvait tre rachet
nom du roi d'Angleterre, moyennant une indemnit A
dix mille livres alloue au preneur.
Pendant quatre mois encore le duc de Bourgogne hsiti
Enfin, le 21 novembre 1430, il cda la tentation et au
infmes suggestions de Cauchon.
Faisant droit la patriotique requte de l'vque <
Beauvais, il livra Jeanne aux Anglais moyennant <jj
mille livres. Et le mme jour, l'Universit de Paris ru
l'organe de son recteur Hbert, un prtre aussi, supplj
le roi d'Angleterre, comme roi de France d'ordoarn
que cette femme ft amene en cette cit, pour tre mi'
brivement aux mains de la justice de l'Eglise, c*est-i
dire de notre honor Seigneur l'Evque et Comte ;
Beauvais, et aussi de l'Inquisiteur ordonn en Franc
pour son procs lui tre fait notablement et srement.
Voil pour le patriotisme des gens d'Eglise, rvrei
Pre Ayroles, de la Compagnie de Jsus ! Quant au proc
il fut fait notablement et srement comme le dit le text
Mais laissons parler l'historien :
Quand l'P]vque de Beauvais, install Rouen, entr
prit de former sa cour judiciaire, la plupart des membr
qu'il dsigna dans le clerg ou dans l'Universit (
Paris, acceptrent sans hsitation ce mandat ; quelque
uns voulaient se rcuser, on repoussa leur vosu. ]
procs dura du 21 fvrier au 30 mai 1431 ; la Cour ti
quarante sances, la plupart dans la chapelle duchtea
quelques-unes dans la prison mme de Jeanne. En
arrivant, elle avait t mise dans une cage de fer ; el
demeura, non plus dans la cage, mais dans une chamb
obscure de la tour du chteau, les fers aux pieds, li
par une chane une grosse pice de bois, gara
nuit el jour par quatre ou cinq soldats de b
tage,
Enfin, on l'interrogea sur ses visions, sur ses rvl
tions, sur ce surnaturel divin, dont elle est le symbol
comme dit le rvrend pre Ayroles ; et ce fut ce su
naturel auquel ses juges, ses bourreaux ne voulurent p
croire, qui fut la cause de sa mort. Les instruments
la torture furent tals sous ses yeux, les bourrea
taient l, prts remplir leur office, pour la rame
dans les voies de la vrit, disait l'vque, afin d'assur
le salut de son me et de son corps, si gravement co
promis par des inventions erronnes. Puis, on lui pr
senta une formule d'abjuration par laquelle, dsavoua
ses apparitions et ses rvlations divines, elle eonfess:
ses erreurs en matire de foi, et s'en dtachait humbl
ment.i
Elle traa une croix au bas de la pice. On lacondami
la prison perptuelle. Personne n'ignore la suit
ni le pige qui lui fut tendu. On lui enleva jdans sa prisles habits de femme qu'elle avait promis de porter dso
mais, Jeanne fut oblige de reprendre ses habits d'homm
Aussitt des tmoins gage constatrent le fait.
Ds que le bruit s'en rpandit, continue Guizot, s
ennemis s'crirent : Elle est relapse! C'tait pt
cisment l ce qu'ils avaient espr lorsque, en appp
::ant qu'elle n'tait condamne qu' la prison perptuel!
ils avaient dit : < n'ayez souci, nous la retrot
verons.
Le 29 mai, le tribunal se runit, quarants juges prire
part la dlibration, Jeanne, l'unanimit, fut delan
par l'Eglise, coupable et cite comparatre le lendema
30, sur la place du Vieux-March pour entendre pr
noncer sa sentence et subir ensuite le supplice du feu,
La pauvre fille subit courageusement cet effroyal
martyre.
Et voil cependant l'histoire de celle que l'Eglise i
clame pour elle !
Montrer Jeanne d'Arc une fois sur les autels, a
le R. P. Ayroles, reconstituant notre pays sur savv
table base, le surnaturel divin ; c'est une ide new
patriotique et chrtienne .
Nous venons de montrer suffisamment qel cas fo
MM. les clricaux du patriotisme, voire du surnatur
divin. Pour ce qui est de canoniser Jeanne d'Arc, nousl
verrons faire, avec plaisir, ear comme dit le R. P. Ayrol
l'ide est vritablement neuve. Mieux vaut revenir surs
erreurs que les perptuer. Qu'ils ralisent donc moft
laparole.de saint Rmy Clovis, qu'avant de brler*,
qu'ils ont ador, ils adorent ce qu'ils ont Brl.
Il faut un commencement tout.

LifllLMSIlliHWI
Dans notre dernier numro, nous disions : l'Bgli
catholique s'appuie, pour gouverner et diriger
socit moderne, sur la femme. Et nous ajoutioni
cette Eglise, qui se croit immuable, a commis au poi
de vue historique un vritable acte d'opportunism
Il ne serait pas ncessaire de dmontrer que l'Bg'i
catholique se croit immuable, depuis lejouroelli
dclar le pape infaillible; nous tenons cependant
ajouter le tmoignage du cardinal Gousset, qui s'e;
prime ainsi, en parlant de la discipline ecclsi*
tique :
< Il est de foi que l'Eglise ne se trompe pas en P
tant tel ou tel rglement; il est de foi qu'elle n el
seigne, n'approuve et ne fait rien contre la &
trine de J.-G. , qui comprend le dogme et
morale.
Nous avons essay de montrer, en nous appuy^1
sur l'autorit d'un grand savant, qn'sutrefois l'Eg"
traitait comme un tre infrieur, imparfait, %MP
immonde, cette femme qu'elle adule aujourdn
esprant tout d'elle.
Cette transformation s'est accentue par l'influe 0'
de la socit de Jsus, de cette socit qui a pour M
d'aprs ses statuts, de dfendre l'autorit, base
catholicisme, contre le principe du libre exarfl 9
et cela pour le salut des mes et la gloire de D*

LE FRANC-MAON
par le triomphe du cathoticisme, sous les auspices
du Souverain Pontife.
Cette secte qui fit tant de mal notre pays, pour
pntrer plus intimement dans les familles, pour
gouverner d'une faon occulte plus efficace, pour
capter plus srement les hritages, pour mditer des
crimes sans nom, inventa les directeurs de conscience,
prparant aiDsi, toujours par l'intermdiaire de leurs
pnitentes, d'affreux cataclysmes sosiaux, comme
celui de la rvocation de l'dit de Nantes, un de ces
forfaits aux auteurs duquel s'appliquent si bien ces
vers de Th. Gauthier :
Ah ! race de corbeaux, ignoble bande noire,
Par la vie et la mort, par l'enfer et le ciel,
Par tout ce que mon cceur peut contenir de fiel,
Soyez maudits ! Jamais dluge de barbares,
Ni Huns, ni Wisigoths, ni Russes, ni Tartares
N'ont fait autant de mal que vous n'en faites l.
Et pour que l'on ne cous accuse pas de parler en
aveugle, en sectaire, en un mot; pour tablir cette
transformation, cette volution de l'Eglise sur laquelle
nous revenons, nous ne voulons appuyer notre dire
que sur des autorits incontestables.
Nous nous permettrons dplacer, aujourd'hui, plus
particulirement sous les yeux de nos lectrices, une
page des Caractres de La Bruyre.
Le grand moraliste ne saurait tre trait de
suspect.
Il crivait, il y a deux cents ans, une poque o,
le clricalisme tait tout-puissant en France, une
poque o, Versailles, on prmditait les Dragonnades.
Nous soulignerons les passages qui nous paraissent
mriter plus spcialement l'attention.
Qu'est-ce qu'une femme que l'on dirige ?
Est-ce une femme plus complaisante pour son mari,
plus douce pour ses domestiques, plus applique
sa famille et ses affaires, plus ardente et plus
sincre pour ses amis ; qui soit moins esclave
de son humeur, moins attache ses intrts >
qui aime moins les commodits de la vie ; je ne
dis pas qui fasse des largesses ses enfants qui
sont dj riches ; mais qui, opulente elle-mme
et accable de superflu, leur fournisse le ncessaire, et leur rende au moins la justice qu'elle
leur doit ; qui soit plus exempte d'amour de soimme et d'loignement pour les autres ; qui soit
plus libre de tous attachements humains? Non,
dites-vous, ce n'est rien de toutes ces choses.
J'insiste, et je vous demande : qu'est-ce qu'une
femme que l'on dirige ? Je vous entends, c'est
une femme quia un directeur.
Si le confesseur et le directeur ne conviennent point sur une rgle de conduite, qui sera le
tiers qu'une femme prendra pour arbitre ?
Nous ferons remarquer en passant, que de nos
jours le directeur et. le confesseur se confondent.
Le capital pour une femme n'est pas d'avoir
un directeur, mais de vivre si uniment qu'elle
s'en puisse passer.
Si une femme pouvait dire son confesseur,
avec ses autres faiblesses, celle qu'elle a pour son
directeur, et le temps qu'elle perd dans son entretien, peut-tre lui serait-il donn pour pnitence
d'y renoncer.
Je voudrais qu'il me ft permis de crier
de toute ma force ces hommes saints qui
ont t autrefois blesss des femmes: Fuyez les
femmes, ne les dirigez point; laissez d'autres le soin de leur salut.
C'est trop contre un mari d'tre coquette et
dvote : une femme devrait opter.
J'ai diffr le dire, et j'en ai souffert ; mais
enfin.il m'chappe, et j'espre mme que ma
franchise sera utile celles qui, n'ayant pas assez
d'un confesseur pour leur conduite, n'usent d'aucun discernement dans le choix de leurs directeurs. Je ne sors pas d'admiration et d'tonnements la vue de certains personnages que je ne

Petits Dialogues philosophie

ONZIEME DIALOGUE

Un digne Franc-Maon tant mort, sa famille

croit devoir appeler le cur de la paroisse pour
accompagner le dfunt sa dernire demeure, et
le dialogue suivant s'engage aussitt :
La famille. Monsieur le cur, nous avons
l'honneur de vous saluer.
Le cur (souponneux). Que dsirez- vous,
messieurs ?
La famille. Monsieur le cur, nous venons
pour un enterrement.
Le cur (s'panouissant) . Ah ! trs bien,
trs bien, messieurs, donnez-vous la peine de
vous asseoir. Vous voulez sans doute un bel enterrement, plusieurs prtres, des congrgations
religieuses. Vous avez bien raison; les prires
des hommes de Dieu gagnent bien des jours de
purgatoire aux mes des dfunts.
La famille. Ce n'est pas tout fait cela.
Nous voulons un enterrement qui ne cote pas
trop cher.
Le cur (se refroidissant). A votre aise,
nous ne forons personne. De la premire la
septime classe, on peut choisir.

nomme point. J'ouvre de forts grands yeux sur tique qui les a dicts ; quelques-uns aussi brillent
eux, je les comtemple : ils parlent je prte par leur ineptie. C'est une circulaire de cette
l'oreille : je m'informe, on me dit des faits ; je dernire catgorie que nous voulons mettre sous
les recueille; et je ne comprends pas comment des les yeux de nos lecteurs.
gens en qui je crois voir toutes choses diamtraCette circulaire tait adresse, sous bande, par
lement oppposes au bon esprit, au sens droit, la poste. Nous l'avons trouve dans un des villages
l'exprience des affaires du monde, la connais- des environs de Grenoble. Tout d'abord, nous la consance de l'homme, la science de la religion et sidrions commel'uvre d'un farceur des environs,
des murs, prsument que Dieu doive renou- si un de nos amis de Brianon ne nous avait diveler en nos jours la merveille de l'apostolat, de l'avoir vue dans sa rgion, et par cela, n'tait
et faire un miracle en leur personne, en les venu modifier notre premire apprciation.
rendant capables, tout simples et petits qu'il sont,
Voici le texte de ce chef-d'uvre :
du ministre des mes, celui de tous le plus dlicat
Chers lecteurs, lisez et mditez !
et le plus sublime : et si au contraire ils se croient
Monsieur,
ns pour un emploi si relev, si difficile, accord
J'ai l'honneur de vous adresser la dfinition de la
si peu de personnes, et qu'ils se persuadent de FrancMaonnerie, pour le cas o il vous convien
ne faire en cela qu'exercer leurs talents naturels drait de la faire connatre (ad libitum).
Contrairement ce qu'en disent les libres-penet suivre une vocation ordinaire, je le comprends
seurs, sa vraie dfinition est celle-ci :
encore moins.
Une ppinire de dupes,
Je vois bien que le got qu'il y a devenir
De cyniques menteurs,
De libertins,
dpositaire du secret des familles, se rendre
De voleurs et d'assassins.
ncessaire pour les rconciliations, procurer
Et comme l'ensemble du reste de l'humanit ne
des commissions ou placer des domestiques, vaut pas grand'chose de plus, vous en trouverez
trouver toutes les portes ouvertes dans les mai- mieux le tbleau dans la Gense, ch. VI, v. 1 7.
Et si vous me demandez :
sons des grands, manger souvent de bonnes
O est l'arche de No ? laquelle (objet de la motables, se promener en carrosse dans une
querie des hommes, fils de la femme), est cependant
grande ville et faire de si dlicieuses retraites seule capable de rsister la fureur des flots, parce
la campagne, voir plusieurs personnes de que Dieu est avec elle et n'est qu'avec elle !
Je vous dirai :
nom et de distinction s'intresser sa vie et sa
Elle est dans la seule Eglise Romaine, qui, comme
sant, et mnager pour les autres et pour soison Matre divin, objet drive, de ridicule et de mmme tous les intrts humains ; je vois bien, pris, vit, sans armes et sans force de rsistance maencore une fois, que cela seul a fait imaginer trielle, en butte aux haines les plus invtres, aux
le spcieux et irrprhensible prtexte du soin calomnies les plus noires, aux perscutions les plus
des mes, et sem dans le monde cette ppinire viles et aux guerres les plus sataniques des nations,
mme de la majeure partie de ses enfants qui se disent
intarissable de directeurs.
chrtiens ; car, depuis dj longtemps, tes rois, les
Ce partrait du confesseur, au temps de La Bruyre, princes, les puissants et ceux qui se croient ou veulent paratre quelque chose, et, leur exemple, les
ne parat-il pas crayonn de nos jours ? Nous aussi, peuples, toujours avides de nouvelles licences, d
nous ne comprenons pas comment des gens en qui voys qu'ils sont par les libres-penseurs, y apportent,
on voit toutes choses opposes au bon esprit, au sens de par leur seule et ridicule autorit, des modificadroit, l'exprience des affaires du monde, peuvent tions selon les gots de chacun d'eux, lesquelles, en
vertu de l'autorit humaine,quinous donne, chacun,
tre accepts comme les directeurs des familles. C'est au mme titre qu' Procuste, le droit de tout faire
un trange spectacle que celui que donnent ces fem- plier la mesure de nos besoins et aux dimensions de
mes du monde, hautaines et ddaigneuses, courtisant nos esprits, sont la source de toutes les divisions qui
un fils de paysan devenu sminariste, puis cur, pour dsolent et ruinent les Etats, la socit et les fane pas conduire la charrue et viter le service mili- milles.
UN HOMME DU PEUPLE,
paysan des Landes.
taire. Il est merveilleux de les voir supporter les
marques de got, de convenance, garder un inaltIl sied bien des hommes du peuple, paysans
rable srieux malgr les hrsies dites d'un ton doc- des Landes et d'ailleurs, travaillant la terre
toral par leur directeur; et l'influence que donne la puisqu'en franais on nomme paysan le travailsoutane est bien une des contradictions sociales les leur des champs et connaissant la Gense, la
plus tonnantes de notre temps. Un miracle que l'on Maonnerie, voire mme le latin, de venir dire
ne peut nier au milieu de tant de comdies miracu- que la Franc-Maonnerie est une ppinire de
culeuses, c'est celui des ignorants s'imposant aux dupes et de menteurs; eux qui propagent la
hommes de valeur, aux femmes les plus distingues, croyance au mystre de l'incarnation et autres ;
grce un rabat et une soutane. Et il y en a qui eux qui enseignent les miracles de l'Ancien et du
osent encore affirmer que l'habit ne fait pas le Nouveau-Testament ; eux qui inculquent la foi en
moine ! Quelle erreur !
l'efficacit des poux de Benot Labre.
Il sied bien des gens qui reprsentent et
dfendent les ides et les institutions de ceux
qui firent la Saint-Barthlmy, l'Inquisition, la
croisade des Albigeois et des Vaudois ; de ceux
qui eurent des Borgia pour chefs suprmes, de
venir traiter les Francs-Maons de libertins et
On sait qu'un mode de propagande, cher nos d'assassins, quand ceux-ci ne cherchent comadversaires, est l'emploi de brochures et de circu- battre que les prjugs, le fanatisme et l'intollaires distribues profusion. De ces factums, rance.
Les derniers paragraphes de la circulaire
lors des dernires lections lgislatives, il en
a t fait une vritable orgie, si nous pouvons montrent quel degr d'aberration l'esprit de
nous exprimer ainsi ; et, afin qu'aucun fidle n'en certains catholiques est tomb en prsence de
ignore de rien comme s'exprimerait un huis- la marche en avant de la libre-pense ; ils monsier, elles taient prsentes domicile, remises trent quels drglements intellectuels peut
au matre de la maison, ou, son dfaut, parlant pousser une croyance aveugle ou trop intresse.
Nous avons l l'uvre d'un esprit en dlire,
la femme.
Ainsi, nous connaissons, dans notre dparte- sans doute, de quelque cur campagnard rageur,
ment, des communes o l'on a pay 12 fr. 50 dont le fanatisme dpasse l'intelligence ; de ces
par jour, pour distribuer dans chaque domicile, catholiques convertisseurs qui, pour accomplir la
mme les plus loigns du bourg, les vangiles mission que Dieu leur adonne sur la terre, ce
qu'ils disent, feraient, comme leurs devanciers,
de l'union conservatrice.
La plupart de ces crits brillent par la casuis- une croisade pour le triomphe de l'Eglise, un

IE CURIEUSE CIRCULAIRE

La famille. Combien cote la premire

classe ?
Le cur. Trois mille francs.
La famille (reculant pouvante). Trois
mille francs pour un enterrement! et la septime?
Le cur (glacial). Sept francs. C'est mme
scandaleux de dranger pour ce prix-l un ministre des cieux et son clergeon.
La famille (navement). On n'est donc pas
si bien recommand Dieu pour sept francs que
pour trois mille? Il nous semble, cependant, que
la prire du mme cur est aussi efficace sept
qu' trois mille francs ! '
Le cur (mystrieux). Ce sont des mystres qu'il faut accepter d'un cur confiant et pieux.
La famille. C'est que la pit n'tait pas le
fort de notre pauvre parent. C'est sa femme qui
veut le faire ensevelir religieusement. Si on
l'avait consult, il aurait probablement prfr
un enterrement civil.
Le cur (bondissant). Un enterrement civil!
J'espre bien que Ar ous n'allez pas prter les mains
un tel scandale? Tout, plutt que de voir s'implanter une coutume qui nous enlverait le plus
clair de notre casuel.
La famille. C'est que le dfunt tait FrancMaon.
Le cur (gnreusement). Peu importe. Je
l'enterrerai avec tous les soins et tous les secours
de la religion. Il s'est peut-tre repenti au moment
de sa mort, le doute me suffit; l aussi, mon devoir est d'viter tout scandale .
La famille. Les Francs-Maons ne sont
donc plus excommunis?

Le cur. Plus que jamais. Mais une fois

morts, leur excommunication meurt avec eux, et

si nous pouvons, par eux, donner le bon exemple,
nous nous gardons d'y manquer.
La famille. Nous sommes bien contents
de ce que vous nous dites. Nous avions peur que
vous vous refusassiez prter votre ministre
l'enterrement d'un Franc-Maon.
Le cur. Quelle erreur ! Pourvu qu'on ne
sache pas qu'il tait Franc-Maon, je lui ferai
toutes les crmonies que vous dsirerez. J'enterrerais le Grand Turc selon la forme catholique.
Vous savez que l'usage est de payer
d'avance
La famille. Qu' cela ne tienne. Il ne reste
plus qu' indiquer la marche du cortge : vous,
le corbillard, la couronne des amis de la loge....
Le cur. La couronne ? quelle couronne ?
La famille. La couronne offerte par la Loge
maonnique laquelle il appartenait. Deux dlgus la porteront la main.
Le cur (rflchissant). Mon Dieu, je n'y
vois pas d'inconvnient. Tout le monde a le droit
de suivre le cortge et d'apporter un tmoignage
de sympathie au dfunt.
La famille. En effet, et nous ne comptions
pas sur moins de tolrance de votre part.
Le cur. Oh ! la tolrance, j'en ai des trsors. Les Francs-Maons usent de leur droit, pourquoi les en empcher. Seulement, vous devriez
prendre au moins une bonne troisime classe. Il
y a encore l une belle crmonie...
La famille. Non, la dernire suffit ; le
cortge tirera son clat de l'affluence des assistants. D'ailleurs, la couronne de la loge est fort
belle avec son inscription...

crucifix dans une main, un poignard dans l'autre.

On pourrait croire que nous cherchons
noircir le tableau, il n'en est rien ; nous ne voulons pour preuve que ces paroles qui nous furent
adresses un certain jour par un fougueux bonapartiste-clrical il y a de drles combinaisons qui, il est vrai, ne nous connaissait
pas, ce qui donne encore plus de sincrit ses
paroles : Voyez-vous, monsieur, c'est la FrancMaonnerie qui fait tout le mal ; je verrais tous
les Francs-Maons et les rpublicains pendus
un gibet, et s'il manquait un homme, je tirerais
la corde !

flHiOIiPJpiP
On nous envoie de Dijon le discours in extenso,
prononc par le vnrable de la Lope Solidarit et
Progrs, M. Mose Blum, sur la tombe d'un maon
des plus dvous et des plus respectables, M. Franois Vuillamy, marchand de machines coudre, enlev l'affection de sa famille et de ses amis, dans
toute la force de l'ge, 45 ans.
Nous ne pouvons, malgr notre trs vif dsir, publier in extenso ce remarquable discours ; mais nous
allons au moins en rsumer les traits principaux:
Franois Vuillamy avait bravement fait son dvoir
en 1870, et fut grivement bless Dijon, le 30 octobre. Les soins dvous dont il fut entour conservrent un membre des plus dvous la maonnerie tout entire, laquelle il consacra ds lors son
plus entier dvouement.
Nous avons, dans notre premier numro, racont
un trait de sa vie. C'est lui qui fit distribuer dans
bien de< mnages pauvres, des machines coudre,
gratuitement fournies et dont le travail sauva nombre
de familles de la misre. Les bonnes actions abondent dans sa vie. Il ne se lassait pas de secourir les
malheureux; infatigable dans son zle, 11 tait la
providence de toute les infortunes. Quand ses
propres ressources ne suffisaient pas, il faisait appel
la Loge ; et si cela ne suffisait pas encore, il s'adressait toutes les Loges de France et des colonies
places sous le patronage du Grand-Orient. Il a sauv
ainsi beaucoup de familles de la misre et de l'opprobe, disant simplement, quand on venait le fliciter : Eh ! bien quoi, je n'ai fait que mon devoir.
Mais c'tait un devoir noblement compris et noblement rempli.
Voici la proraison du discours de M. Blum, pleine
d'motion et de sentiment : nous ne voulons pas en
priver nos lecteurs.
<c Que les sentiments de regrets dont je viens de me
faire l'interprte au nom de tous les membres de notre
Loge; que les expressions de reconnaissance qui s'chap pent travers les larmes de cette famille dsole de la
perte de son bienfaiteur, de son soutien ; du bon fr.*.
Vuillamy, soient pour sa compagne si dvoue, pour ses
chers enfants, qu'il aimait si tendrement, une consola tion dans leur grande douleur et un adoucissement
leurs regrets amers.
Mes FF.-.
Jetons sur la tombe de celui qui n'est plus cette fleur
d'immortelle et qu'elle soit pour tous le symbole des re grets qu'il laisse en nos curs, du prcieux souvenir que
nous gardons de lui et des esprances que. pour l'avenir,
peut faire concevoir une vie aussi exemplaire de patrio tisme et de dvouement maonnique.
Vuillamy, adieu ! adieu ! adieu ! >
Ce beau et touchant, discours, qui fait le plus grand
honneur au trs estim vnrable de la Loge de Dijon,
mut profondment l'assistance, qui se retira silencieusement, emportant de cette funbre crmonie
une impression des plus sympathiques et des plus favorables l'institution maonnique. Les principes
sont d'ailleurs nergiquement dfendus et propags
par nos Frres de Dijon, qui, en toutes circonstances,
savent prouver leur zle et leur dvouement la
Maonnerie.

L'Usivers et l'Universit
Les Clricaux ne perdent aucune occasion d'attaquer l'Universit dans ses projets, dans ses efforts,
dans ses programmes, dans ses uvres.
La raison en est simple : l'Universit, la. jeune Universit, se recrute parmi des esprits libraux, qui
pensent par eux-mmes, cherchent la vrit seule,

Le cur. Quelle inscription ?

La famille. Eh bien! la Loge au regrett
un tel.
Le cur. Jamais ! je m'y oppose, j'aime
mieux me retirer.
La famille. Mais puisque vous acceptiez
tout l'heure la couronne ?
Le cur. Sans inscription !
LM famille. Vous saviez bien d'o elle
venait.
Le cur. Je le savais, oui, mais je n'tais
pas cens le savoir.
La famille. Vous avez donc deux convictions, une pour vous et une autre pour le public ?
Le cur. J'ai..., j'ai..., j'ai que je ne veux
pas m'exposer me faire critiquer pour un
enterremment de quatre sous. Ah ! s'il s'agissait
d'un beau service, j'y regarderais deux fois et
il y aurait des arguments srieux votre avantage;
mais pour sept francs, racca ! arrire, maudits ;
arrire, excommunis. Vous retirerez l'inscription, ou je me retire.
La famille. Ah ! tu nous prends pour des
imbciles ! R etire-toi tout de suite ,et nous ne regrettons qu'une chose, c'est d'avoir consenti venir
te demander 'tes patentres mais tout est pour
le mieux, nous gagnons nos sept francs et tu perds
l'occasion d'une grosse hypocrisie. Sans adieu,
monsieur le cur.
Et le convoi religieux devient un bel enterrement
civil la barbe du cur.

LE

FRANC-MAON

Les Lettres provinciales, de Pascal. (Dcret du

reconnaissent la raison pour leur guide suprme, et
ne prennent le mot d'ordre d'aucun homme, ft-il 6 septembre 1657.)
Les Lettres persanes, de Montesquieu. (Dcret du
roi, ft-il tranger, ft-il pape.
Depuis quelques annes, un travail immense 24 mai 1761.)
Les uvres d'Albert le Grand. (Dcret du 10 nos'opre dans son sein : la question des programmes
est l'ordre du jour. On s'ingnie dbarrasser les vembre 1666 )
La Sainte Bible ou le Vieux et le Nouveau Testajeunes intelligences, formes au franc soleil de la
libert, de l'indigeste et lourd fatras des fables et des ment. (Dcret du 22 mars 1745.)
Le Catchisme historique et L'Abrg de l'Histoire
purilits que nous a lgu le pass. La besogne
purement matrielle , les exercices fastidieux d'un ecclsiastique, de l'abb Fleury. (Dcret du l er mars
autre ge , qui chargent et alourdissent l'esprit au 1770.)
Les Entretiens sur la pluralit des Mondes, de
lieu de le dvelopper , sont battus en brche ; et de
toutes les poitrines s'lve ce cri longtemps attendu : Fontenelle (Dcret du 1" dcembre 1767.)
Les Mditations, de Descartes.
guerre la routine ! place aux nouvelles mthodes !
Le Trait de la Nature et de la Grce, de Nicolas
Hlas ! elle n'a que de trop ardents dfenseurs , la
routine ! Elle en a de sincres , elle en a d'intresss. Malebranche.
Les Essais, de Montaigne. (Dcret du 12juin 1676.)
L'Universit n'en poursuivra pas moins, lentement
peut-tre mais srement , sa marche en avant, sans etc., etc.
On ne peut s'empcher de remarquer qu'elle a eu la
se laisser intimider par les attaques directes ou inmain bien malheureuse, ou le got bien mauvais,
directes de l'ennemi.
Le Sicle relevait de la bonne faon, il y a dj cette docte runion d'ecclsiastiques. Parmi les plus
quelque temps, une de ces clricales allgations, o rcents excommunis, nous relevons les noms de :
Victor Cousin, Damiron, Alexandre Dumas pre et
la faiblesse de l'argumentation le dispute l'inoffenfils, Cabanis, Benjamin Constant, Dupin an, Henri
sive et sournoise malignit de l'attaque.
Heine, Victor Hugo, Alphonse de Lamartine, LamenVoici les faits :
Dernirement la Socit d'Enseignement suprieur, nais, Michelet, Mignet, Edg. Quinet, Sainte-Beuve,
qui, on le sait , se compose d'universitaires , tudiait Stuart-Mill, aine, Jules Simon, Vacherot, etc., etc.
Si c'est au prixdepareilles proscriptions que l'unit
la difficile question des baccalaurats. On se demandait si, pour le baccalaurat es lettres, il tait utile de l'enseignement doit tre acquise, vive le dsaccord,
de maintenir deux examens, l'un la fin de la rhto- vive l'anarchie universitaire ! Mais que l'Univers se
rique, l'autre la fin de la philosophie. Une discus- rassure. Son cri d'alarme pouvait partir d'un bon
sion srieuse s'ensuivit. Les uns affirmaient qu'il naturel, il n'en est pas moins hors de saison. Le
fallait ajourner tout examen la fin de la philosophie temps fera son uvre et, le savoir et la libert aidant,
pour soulager les cerveaux des lves du trouble toutes les superstitions dont il est le reprsentant,
fatigant et strile que la prparation philosophique ' superstitions qui troublent et compliquent l'enseileur impose, les autres contestaient que la runion gnement, finiront par tre limines. Et alors, nous
trouverons un nouvel accord sans avoir besoin de
des deux parties du baccalaurat ft un remde.
Il y avait donc discussion, c'est--dire dsaccord retourner aux Jsuites.
momentan. Savez-vous la conclusion que l'Univers
tire de ce dbat ?
Sans barguigner il dclare que ce dsaccord
met nu la misre de l'enseignement universitaire,
o l'me des enfants est livre sans scrupule aux
En rponse la mesure prise par M. Goblet,
caprices intellectuels de tel ou tel professeur, celuici athe, celui-l spiritualiste, cet autre matrialiste qui suspend les traitements de trente-cinq prtres
ou sceptique, etc. Et la feuille dvote conclut qu'il coupables de s'tre gravement compromis dans la
rsulte de ce dbat que l'Universit est devenue in- lutte engage par la raction contre les institucapable de donner ses lves un enseignement
tions rpublicaines, M. l'vque de Pamiers a
philosophique bas sur une notion unique.
Voil sans doute une dcouverte, et comme tout cru devoir adresser au ministre une lettre de procela est habilement dduit ! Allons, vite, Pres J- testation, qui se termine ainsi :
suites, rentrez en France (si vous en tes sortis) ;
Si nous devons, dit le prlat, voir d'un il impassible et
vous les palmes, vous la frule !...
goste
la France amoindrie, le peuple catholique dans
Il est certain, continue le Sicle, qu' l'poque l'inquitude,
expuls de ses temples ; si l'exercice de
o l'Eglise dirigeait l'enseignement, brlait les livres nos droits et Dieu
devoirs les plus lmentaires et les
qui n'taient pas conformes sa doctrine et dressait plus sacrs est,de nos
vos yeux, une rvolte, vous pouvez frapdes bchers pour les penseurs qui n'acceptaient pas per l'aise, supprimer
les traitements, dsorganiser le sersa domination, la divergence des opinions n'tait
religieux, priver les pauvres de l'obole du prtre, faire
pas possible. A coup sr, la Socit moderne ne vice
prtre lui-mme un mendiant et achever ainsi la misre
possde pas les procds catholiques pour assurer du
de nos paroisses rurales dsoles par la grle, inondes
l'accord des esprits par l'unit de l'enseignement, par
les pluies d'automne et ruines par le mauvais tat
accord fort dsirable sans doute. . .
des
affaires
gnrales.
Cet accord l'Universit ddaigne de l'obtenir avec
Nous
n'avons
au jour de notre conscration sacerl'arme violente de la proscription et de l'excommuni- dotale, renonc pas,
au droit de travailler et l'honneur de
cation. Un de ses principes les plus chers est la souffrir pour la France
et pour Dieu.
libert de penser et d'crire. Elle s'intresse aux reJamais les qualits de Franais et de citoyen
cherches sincres d'une science en formation. Les
thories nouvelles ne lui font point peur.
et les droits qui y sont attachs n'ont t revenOn ne peut en dire autant de la trop fameuse Con- diqus plus hautement et avec plus d'nergie.
grgation de l'Index dont l'intolrance a trouv le
M. l'vque de Pamiers oublie malheureusemoyen d'interdire les uvres les plus fortement
penses et crites de chaque sicle, parmi lesquelles ment qu' ces droits correspondent des obligations
et des devoirs, pnibles parfois remplir, mais
nous citerons au hasard :

PROIMAM m iWwmm

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CHATELLERAULT (Vienne). Grand htel
de l'Univers. Recommand aux voyageurs
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PoiTiERS|(Vienne) . Grand caf Tribot, en
face de la gare, consommations de 1 er choix.
BOURGES (Cher). Grandhtel del Boucle d'or.
GURET (Creuse). Htel Rousseau, au
centre de la ville.

auxquels nul citoyen, soucieux de mriter ce

nom, ne saurait essayer de se soustraire.
Nous applaudirions des deux mains la revendication de l'vque prcit, pourquoi faut-il qu'en
d'autres circonstances il rclame pour ce mme
clerg l'exemption du service militaire, et mille
autres immunits, que tout autre citoyen franais
rougirait de demander pour lui-mme ?

Lyon. Rien nulle part, calme plat. On

se recueille partout en attendant les pices nouvelles. Le Grand-Thtre prpare Hrodiade ;
les Clestins, les Pommes d'Or : Bellecour, Ma
Camarade, qui prcdera la Doctoresse.
De tout cela, le gros vnement est Hrodiade,
dont les rptitions gnrales ont commenc et
qui passera assurment lundi ou mercredi pour le
plus tard.
On peut d'avance prdire un gros succs cette
uvre de l'auteur du Roi de Lahore, si brillamment reprsent Bellecour, et du Cid, qui vient
de russir bruyamment Paris. Les dcors sont
superbes. On a command plus de trois cents
costumes ; l'excution est soigne dans les moindres dtails. D'ailleurs, c'est Massenet lui-mme
qui doit venir conduire la premire reprsentation, et l'attente d'un tel hte explique le soin
avec lequel Luigini trace chaque artiste sa tche
symphonique.
Les Pommes d'Or passeront galement incessamment aux Clestins. C'est une sorte d'oprette-ferie, avec churs et ballets.
On compte beaucoup sur l'engagement de
M mo Glabert, nne ravissante prima donna d'oprette, qui russira certainement aussi brillamment qu' Paris, o elle est adore.
En attendant ces premires, tout le monde
s'occupe de la question des thtres. Le maire
vient de dposer son rapport, pour l'anne prochaine. Il propose la sparation de nos deux
scnes municipales, confies chacune un directeur distinct. A notre avis, il a raison et c'est le
seul moyen de faire du bon thtre dans l'une et
dans l'autre. Partout, en effet, il y aura l'il du
matre, ce qui tait impossible avec le systme
actuel.
Marseille. La troupe est enfin constitue
et le tableau en est publi par les journaux de
Marseille. Il est tel que je vous l'avais indiqu.
On ne sait encore absolument jpas quelle sera
la pice qui tiendra l'affiche en premier.
Il parat dcid, cependant, que la troupe dbutera avec l'admirable chef-d'uvre de Meyerbeer,
le Prophte.

Quant la troupe d'opra-comique, c'est toujours parle Songe d'une Nuit d't qu'elle doit
commencer.
Au Gymnase, la Princesse des Canaries continue tenir avec succs l'affiche.

BIBLIOGRAPHIE
Les Dogmes (critique ultramontaine). Essai sur
l'origine des Cultes, parKeb . .(1) Nous avons parcouru avec le plus vif intrt ces deux volumes, o
l'auteur, un de nos meilleurs publicistes, qui cache
sous le pseudonyme de Keb . . le nom de M. Alfred
La Belle, tudie' avec un sens critique remarquable,
une grande pntration philosophique et un jugement
trs sr, les vanits des prtentions et des dogmes
ecclsiastiques. Nous recommandons particulirement
le volume qui a pour titre-: Essai sur l'origine des
Cultes. L'auteur a voulu dmontrer que les lgendes
catholiques et les traditions superstitieuses, que les
prtres aiment propager, ne sont que des emprunts
et des copies des mylhologies antiques.Il y a parfaitement russi. Le sujet parat un peu aride au premier
abord, mais une intelligente disposition typographique et un style des meilleurs et des plus purs, en
font une lecture des plus faciles et des plus agrables.
C'e&t un livre possder, et nous le recommandons
vivement nos lecteurs.
Nous profitons de cette notice bibliographique
pour rappeler nos lecteurs que la Bibliothque du
journal est encore toute nouvelle, que les documents
les matriaux, les livres, nous seraient un secours
des plus prcieux dans l'uvre entreprise et nous
faisons un appel pressant leur gnreuse solidarit.
Ceux qui dsireraient ne pas se dfaire des pices
rares ou curieuses qu'ils peuvent possder, n'auront
qu' nous l'indiquer. Nous prendrons connaissance
du livre ou du manuscrit, etfnous le renverrons intact
son propritaire , qui aura t ainsi un de nos
meilleurs et un de nos plus utiles collaborateurs.
Nous rendrons compte, en mme temps, de tous les
ouvrages ou brochures dont il nous sera adress un
exemplaire.
Nous venons de recevoir la prime du Figaro, le
Figaro illustr. L'art est un terrain neutre o tous
les hommes curieux des choses de l'esprit peuvent
se tendre la main sans hsitation ni rserve.
A ce titre, nous n'hsitons pas signaler cette intressante livraison du Figaro illustr, qui peut tre
parcourue par tous et jecommande de mme. Les
articles sont signs Jean Rameau, Ernest Legouv,
Edmond de Goncourt, colonel Tcheng-Ki-Tong; Prosper Gicquel, Edouard Pailleron, Charles Monselet,
Jean Richepin, Gyp, Andr Theuriet, etc. Les dessins : Casanova, Jules Adeline , Flix Regamey ,
Paul Renouard , Rafalli, J. Worms, Poirson, A. de
Neuville, Bastien-Lepage, etc.
On ne peut qu'applaudir cette intelligente tentative de vulgarisation artistique, grave et imprime
avec beaucoup de soin par la maison Chaix et
Krakow.
(1) Deux vol. in-8", Marie Blanc, libr.-dit., rue de
Vaugirard, 326, Paris. En vente chez les principaux libraires. Prix du volume : 2 francs.
~
Le Grant : PONGET.
Imprimerie Nouvelle lyonnaise, rue Ferrandire, 52
(Association syndicale dos Cimiers tjpographes