FLIX GUATTARI

Des subjectivits, pour le

meilleur et pour le pire

dans le champ de la
psychopathologie et de la psychothrapie, comme mes
engagements politiques et culturels, mont amen mettre
toujours plus laccent sur la subjectivit en tant quelle est
produite par des instances individuelles, collectives et
institutionnelles.
Considrer la subjectivit sous langle de sa production
nimplique en rien, selon moi, den revenir aux traditionnels
systmes de dtermination du type infrastructure matrielle
superstructure idologique. Les diffrents registres smiotiques concourant engendrer de la subjectivit nentretiennent pas de rapports hirarchiques obligatoires, fixs une fois
pour toutes. Il peut advenir, par exemple, que la smiotisation
conomique devienne dpendante de facteurs psychologiques
collectifs, comme on peut le constater avec la sensibilit des
indices boursiers lgard des fluctuations de lopinion. La
subjectivit, en fait, est plurielle, polyphonique, pour
reprendre une expression chre Mikhal Bakhtine. Et elle ne
connat pas dinstance dominante de dtermination pilotant
les autres instances selon une causalit univoque.
Trois types de considration nous incitent largir la
dfinition de la subjectivit de faon dpasser lopposition
classique entre sujet individuel et socit, et par l mme
rviser les modles dInconscient qui ont cours actuellement :
lirruption des facteurs subjectifs au tout premier plan de
lactualit historique ; le dveloppement massif des
ES ACTIVITS PROFESSIONNELLES

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productions machiniques de subjectivit et, en dernier lieu, la

mise en relief rcente daspects thologiques et cologiques
relatifs la subjectivit humaine.
Les facteurs subjectifs ont toujours tenu une place importante
au cours de lhistoire. Mais il semble quils soient en passe
de jouer un rle prpondrant depuis quils sont relays par
des mass media de porte mondiale. Nous ne retiendrons ici
sommairement que deux exemples. Limmense mouvement
dclench par les tudiants chinois avait videmment pour
objectif des mots dordre de dmocratisation politique. Mais
il parat galement indubitable que les charges affectives
contagieuses dont il tait porteur dbordaient du cadre de
simples revendications idologiques. C est tout un style de
vie, toute une conception des rapports sociaux, une thique
collective qui sy sont trouvs mis en jeu. Et, terme, les
chars ny feront rien ! Comme en Hongrie ou en Pologne,
cest la mutation existentielle collective qui aura le dernier
mot ! Mais les grands mouvements de subjectivation ne vont
pas ncessairement dans un sens mancipateur. Limmense
rvolution subjective qui traverse le peuple iranien depuis
plus de dix annes sest focalise, elle, sur des archasmes
religieux et des attitudes sociales globalement conservatrices
en particulier lgard de la condition fminine. Dune
faon gnrale, on peut dire que lhistoire contemporaine est
de plus en plus domine par la monte de revendications de
singularit subjective querelles linguistiques, revendications autonomistes, questions nationalitaires, nationales On
doit admettre quune certaine reprsentation universaliste de
la subjectivit, telle quelle a pu tre incarne par le colonialisme capitalistique de lOuest et de lEst, a fait faillite, sans
quon puisse encore pleinement mesurer lampleur des consquences dun tel chec.
Doit-on tenir les productions smiotiques des mass media, de
linformatique, de la tlmatique, la robotique, etc., en dehors
de la subjectivit psychologique ? Je ne le pense pas. Au
mme titre que les macllines sociales quon peut ranger sous
la rubrique gnrale des quipements collectifs , les
machines technologiques dinformation et de communication
oprent au cur de la subjectivit humaine, non seulement au
sein de ses mmoires, de son intelligence, mais aussi de sa

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sensibilit, de ses affects, de ses fantasmes inconscients. La

prise en compte de ces composantes machiniques de subjectivation nous amne insister, dans notre redfinition, sur
lhtrognit des composantes concourant la production
de subjectivit. Celles-ci comportent des dimensions smiologiques signifiantes, mais aussi des dimensions smiotiques
a-signifiantes, chappant aux axiomatiques proprement linguistiques. Ce fut une grave erreur de la part du courant structuraliste de prtendre ramener tout ce qui concerne la psych
sous la seule houlette du signifiant linguistique ! Les transformations machiniques de la subjectivit nous contraignent
prendre en compte, plutt quune homognisation
universalisante et rductionniste de la subjectivit, une htrogense de celle-ci. Cest ainsi que l assistance par ordinateur conduit la production dimages ou encore la
rsolution de problmes mathmatiques qui auraient t proprement inimaginables il y a encore quelques dcennies.
Mais, l encore, on doit se garder de toute pense causale
mcaniste. La production machinique de subjectivit peut
uvrer pour le meilleur comme pour le pire. Le meilleur,
cest la cration, linvention de nouveaux univers de rfrence ; le pire, cest la mass-mdiatisation abrutissante
laquelle sont condamns aujourdhui des milliards dindividus. Les volutions technologiques, conjugues des exprimentations sociales de ces nouveaux domaines sont peut-tre
susceptibles de nous faire sortir de la priode oppressive
actuelle et de nous faire entrer dans une re post-mdias ,
caractrise par une rappropriation et une re-singularisation
de lutilisation des mdias (accs aux banques de donnes,
aux vidothques, interactivit entre les protagonistes, etc.).
Dans cette mme voie dune comprhension polyphonique et
htrogntique de la subjectivit, nous trouverons la prise en
compte de ses aspects thologiques et cologiques. Daniel
Stern, dans Le Monde interpersonnel du nourrisson (1) a
remarquablement explor les formations subjectives prverbales de lenfant. Il montre quil ne sagit nullement de
stades , au sens freudien, mais de niveaux de subjectivation qui se maintiendront en parallle tout au long de la vie.
Il renonce donc au caractre tout fait surfait de la psychogense des complexes freudiens et qui ont t prsents

1. P.U.F., 1985.

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comme des universaux structurels de la subjectivit.

Dautre part, il met en valeur le caractre demble trans-subjectif des expriences prcoces de lenfant, qui ne dissocie pas
le sentiment de soi du sentiment de lautre. Cest une dialectique entre les affects partageables et les affects non partageables qui structure ainsi la subjectivit mergeante.
Subjectivit ltat naissant quon ne cessera de retrouver
dans le rve, le dlire, lexaltation cratrice, le sentiment
amoureux
Lcologie sociale et lcologie mentale ont trouv des lieux
dexploration privilgis dans les expriences de psychothrapie institutionnelle. Je pense en particulier la clinique de
la Borde, o je travaille depuis longtemps et o tout a t mis
en uvre pour que les malades psychotiques vivent dans un
climat dactivit et de prise de responsabilit tous les
niveaux (ce qui implique une mobilisation permanente du personnel). Dans un tel contexte, on saperoit que les dimensions les plus htrognes peuvent concourir lvolution
positive dun malade : les rapports lespace architectural,
les relations conomiques, la cogestion entre le malade et le
soignant des diffrents vecteurs de soins, la saisie de toutes
les occasions douverture sur lextrieur, Iexploitation processuelle des singularits vnementielles, enfin tout ce
qui peut contribuer la cration dun rapport authentique
lautre. chacune de ces composantes de linstitution de
soins correspond une pratique ncessaire. Cest--dire quon
nest pas devant une subjectivit donne comme un en soi,
mais face des processus de prise dautonomie, ou dautopoese, au sens donn ce terme par Francisco Varela (2).
Je prendrai un dernier exemple dexploitation des ressorts
thologiques de la psych dans le domaine des psychothrapies familiales, tout particulirement au sein du courant qui,
autour de Mony Elkam, tente de se dgager de lemprise des
thories systmistes qui ont cours dans les pays anglo-saxons
et en Italie (3).
Linventivit des cures de thrapie familiale, telles quelles
sont ici conues, nous loigne des paradigmes scientistes pour
nous rapprocher des paradigmes thico-esthtiques. Le thrapeute sengage, prend des risques, nhsite pas mettre dans

2. Autonomie et
connaissance, le Seuil,
1989.
3. Mony Elkam,
Si tu maimes, ne
maime pas, le Seuil,
1989.

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la balance ses propres fantasmes et crer un climat paradoxal dauthenticit existentielle et cependant de libert de
jeu. Autre point tout fait remarquable, le fait quau cours de
la formation des thrapeutes de la famille, les situations de
simulation deviennent en quelque sorte plus vraies que
nature ; ce qui dmontre le caractre crationniste que
prend la scne de thrapie familiale.
Que lon se tourne du ct de lhistoire contemporaine, du
ct des productions smiotiques machiniques ou du ct de
lcologie sociale et de lcologie mentale, on retrouve la
mme mise en question de lindividuation, de la subjectivit
qui nest, en somme, quun cas de figure dagencements collectifs dnonciation. Au point o nous en sommes, la dfinition provisoire la plus englobante que je proposerai de la
subjectivit sera : lensemble des conditions qui rendent
possible que des instances individuelles et/ou collectives
soient en position dmerger comme territoire existentiel suirfrentiel, en adjacence ou en rapport de dlimitation avec
une altrit elle-mme subjective. Ainsi, dans certains
contextes sociaux et smiologiques, la subjectivit sindividue ; une personne, tenue pour responsable delle-mme, se
positionne au sein des rapports daltrit rgis par des usages
familiaux, des coutumes locales, des lois juridiques Dans
dautres conditions, la subjectivit se fait collective, ce qui ne
signifie pas quelle devienne pour autant exclusivement
sociale.
En effet, le terme collectif doit tre entendu ici dans le
sens dune multiplicit se dveloppant au-del de lindividu,
du ct du socius, aussi bien quen-de de la personne, du
ct dintensits pr-verhales, relevant dune logique des
affects plus que dune logique densembles bien circonscrits.
Les conditions de production voques dans mon esquisse de
dfinition impliquent donc conjointement des instances
humaines intersubjectives, manifestes par le langage, et des
instances suggestives ou identificatoires, relevant de lthologie, des dispositifs machiniques, tels que ceux qui ont
recours lassistance par ordinateur, des institutions de diffrente nature, des univers de rfrence incorporels, tel que le
monde de la musique, celui des arts plastiques

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Venons en la question de linconscient. Freud a postul

1existence dun continent cach de la psych, au sein duquel
se jouerait lessentiel des options pulsionnelles, affectives,
cognitives. Aujourdhui, on ne peut dissocier les thories de
linconscient des pratiques psychanalytiques, psychothrapiques, institutionnelles, littraires, etc., qui y font rfrence.
Linconscient est devenu une institution, un quipement collectif entendu dans un sens largi. On se trouve affubl dun
inconscient ds lors quon rve, quon dlire, quon fait un
acte manqu, un lapsus Incontestablement, les dcouvertes
freudiennes que je prfre qualifier dinventions ont
enrichi les angles sous lesquels on peut aujourdhui aborder
la psych. Aussi nest-ce nullement dans un sens pjoratif que
je parle ici dinvention ! De mme que les chrtiens ont
invent une nouvelle formule de subjectivation, ou la chevalerie courtoise, ou le romantisme, ou le bolchevisme, les
diverses sectes freudiennes ont scrt une nouvelle faon de
ressentir, de vivre, de produire lhystrie, la nvrose infantile,
la psychose, la conflictualit familiale, la lecture des mythes,
etc. Linconscient freudien a lui-mme volu au cours de son
histoire, il a perdu de la richesse bouillonnante et linquitant
athisme de ses origines, et sest recentr sur lanalyse du
moi, ladaptation de la socit ou la conformit un ordre
signifiant, dans ses versions structuralistes.
Dans la perspective qui est la mienne et qui consiste faire
transiter les sciences humaines et les sciences sociales des
paradigmes scientistes vers des paradigmes thico-esthtiques, la question nest plus de savoir si linconscient freudien ou linconscient lacanien apporte une rponse
scientifique aux problmes de la psych. Ces modles ne
seront plus considrs qu titre de production de subjectivit
parmi dautres, insparables des dispositifs techniques et institutionnels qui les promeuvent et de leur impact sur la psychiatrie, lenseignement universitaire, les mass media
Dune facon plus gnrale, on devra admettre que chaque
individu, chaque groupe social vhicule son propre systme
de modlisation de la subjectivit inconsciente, cest--dire
une certaine cartographie faite de repres cognitifs mais aussi
mythiques, rituels, symptomatologiques, partir de laquelle
il se positionne par rapport ses affects, ses angoisses et tente

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de grer ses inhibitions et ses pulsions de toute sorte. Ainsi

notre question, aujourdhui, nest pas seulement dordre spculatif, mais se pose sous des angles trs pratiques : est-ce que
les modles dinconscient, qui nous sont proposs sur le
march de la psychanalyse, conviennent aux conditions
actuelles de production de subjectivit ? Est-ce quil faut les
transformer, en inventer de nouveaux ? Quels processus se
droulent dans une conscience au choc cle linhahituel ?
Comment soprent les modifications dun mode de pense,
dune aptitude apprhender le monde environnant en pleine
mutation ? Comment changent les reprsentations de ce
monde extrieur, lui-mme en train de changer ? Linconscient freudien est insparable dune socit attache son
pass, ses traditions phallocratiques, ses invariants subjectitifs. Les bouleversements contemporains appellent sans
doute une modlisation plus tourne vers le futur et lemergence de nouvelles pratiques sociales et esthtiques dans toux
les domaines. Dun ct, la dvaluation du sens de la vie provoque le morcellement de limage du moi : les reprsentations
du moi deviennent confuses, contradictoires, tandis que, dun
autre ct, les rsistances conservatrices sopposent tout
changement ressenti par une conscience scurise, sclrose,
dogmatique, comme tentative de dstabilisation.
Gilles Deleuze et moi-mme avons galement refus le dualisme Conscient-Inconscient des topiques freudiennes et
toutes les oppositions manichistes qui sensuivent au niveau
de la triangulation dipienne, du complexe de castration, etc.
Nous avons opt pour un inconscient superposant de multiples strates de subjectivations, strates htrognes dextension et de consistance plus ou moins grandes. Inconscient
donc plus schizo , libr des carcans familialistes, plus
tourn vers des praxis actuelles que vers des fixations et des
rgressions sur le pass. Inconscient de flux et de machines
abstraites plus quinconscient de structure et de langage.
Cependant, nous ne proposons pas nos cartographies schizoanalytiques comme des doctrines scientifiques. De mme
quun artiste emprunte ses devanciers et ses contemporains les traits qui lui conviennent, de mme nous invitons nos
lecteurs prendre et rejeter librement les concepts que nous

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avanons. Limportant dans cette affaire nest pas le rsultat

final, mais le fait que la mthode cartographique coexiste avec
le procs de subjectivation et que soient ainsi rendues possibles une rappropriation, une autopoese des moyens de production de la subjectivit.
Quil soit bien clair que nous nassimilons pas la psychose
une uvre dart et le psychanalyste un artiste ! Nous affirmons seulement que leur faon dassumer leur existence
engage une dimension dautonomie dordre esthtique. Il y a
l un choix thique crucial : soit on objective, on rifie, on
scientifise la subjectivit, soit, au contraire, on tente de la
saisir dans sa dimension de crativit processuelle. Kant avait
soulign que le jugement de got engage la subjectivit et son
rapport autrui dans une certaine modalit de dsintressement (4) . Mais il ne suffit pas de dsigner ces catgories de
libert et de dsintressement comme dimensions essentielles
de lesthtique inconsciente, encore convient-il de rendre
compte de leur mode dinsertion effectif dans la psych.
Comment certains segments smiotiques prennent-ils leur
autonomie, se mettent-ils travailler leur propre compte et
scrter de nouveaux champs de rfrence ? Cest partir
dune telle rupture quune singularisation existentielle corrlative de la gense de nouveaux coefficients de libert deviendra possible. Un tel dtachement dun objet partiel du
champ des significations dominantes correspond la fois la
promotion dun dsir mutant et du parachvement dun certain dsintressement. On trouve ici les termes de Mikhal
Bakhtine dans son premier essai thorique de 1924 (5), o il
met lumineusement en relief la fonction dappropriation
nonciative de la forme esthtique par lautonomisation du
contenu cognitif ou thique et le parachvement de ce
contenu en objet esthtique que, pour ma part, je qualifierai
dnonciateur partiel. Bakhtine dcrit un transfert de subjectivation qui sopre entre lauteur et le contemplateur dune
uvre le regardeur , au sens de Marcel Duchamp. Dans
ce mouvement, pour lui, le consommateur devient, en
quelque sorte, co-crateur. La forme esthtique ne parvient
ce rsultat que par le biais dune fonction disolement ou de
sparation, de telle sorte que la matire dexpression devienne
formellement cratrice. Le contenu de luvre se dtache de

4. On peut dire
quentre les trois
germes de satisfaction
(pour 1agrable, le
beau et le bon), celle
du got pour le beau
est seule une
satisfaction
dsintresse et libre ;
en effet, aucun intrt.
ni des sens ni de la
raison, ne contraint
lassentiment.
Emmanuel Kant,
Critique de la facult
de juger, Vrin, 1986,
pp. 54-55.
5. Le problme du
contenu, du matriau
et de la forme dans
luvre littraire , in
Esthtique et thorie
du roman,
Gallimard,1978.

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Des subjectivits, pour le meilleur et pour le pire

ses connotations tant cognitives quthiques : Lisolement

ou la sparation ne se rapporte pas luvre comme chose,
mais sa signification, son contenu qui tres souvent se
libre de certains liens ncessaires avec lunit de la nature et
lunit thique de ltre (6). Cest donc un certain type de
fragment de contenu qui prend possession de lauteur , qui
engendre un certain mode dnonciation esthtique. Dans la
musique, par exemple, o, nous rpte Bakhtine, lisolement
et linvention ne peuvent tre rapports axiologiquement au
matriau : Ce nest pas le son de lacoustique qui sisole, ni
le nombre mathmatique intervenant dans la composition qui
sinvente. Cest lvnement de laspiration, cest la tension
valorisante qui sont isols et rendus irrversibles par linvention et, grce cela, sliminent deux-mmes sans obstacle
et trouvent un repos dans leur parachevement (7).
Dans la posie, la subjectivit cratrice, pour se dtacher,
sautonomiser, se parachever semparera, de prfrence :
1. du ct sonore du mot, de son aspect musical ;
2. de ses significations matrielles avec leurs nuances et
variantes ;
3. de ses aspects de liaison verbale ;
4. de ses aspects intonatifs motionnels et volitifs ;
5. du sentiment de lactivit verbale de lengendrement
actif dun son signifiant qui comporte des lments
moteurs darticulation, de geste, de mimique, sentiment
dun mouvement dans lequel sont entrans lorganisme
entier, et lactivit et lme du mot dans leur unit
concrte.
Et cest videmment ce dernier aspect qui englobe les autres (8).
Ces analyses gniales de Bakhtine, que je ne puis ici que survoler, me conduisent un largissement de son approche en
matire de subjectivation partielle. Ce nest pas seulement
dans le cadre de la musique et de la posie que lon voit
luvre de tels fragments dtachs du contenu que, dune
faon gnrale, je range sous la catogorie des ritournelles
existentielles. La polyphonie des modes de subjectivation correspond, en effet, une multiplicit de faons de battre le
temps . Dautres rythmiques sont ainsi amenes cristalliser ce que jappellerai des nonciations existentielles, quelles
incarnent et singularisent. Une ritournelle complexe

6. Op. cit., p. 72.

7. Op. cit, p. 73
8. Op. cit., p. 74.

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en-de de celles de la posie et de la musique marque

le carrefour de modes htrognes de subjectivation. Le temps
a t longtemps considr comme une catgorie universelle
et univoque, alors quen ralit, on na jamais affaire qu des
apprhensions particulires et multivoques. Le temps universel nest quune projection hypothtique des modes de temporalisation relevant de modules dintensit les
ritournelles qui oprent la fois dans des registres biologiques, socioculturels, machiniques, cosmiques, etc.
Pour illustrer ce mode de production de subjectivit polyphonique o une ritournelle-carrefour joue un rle prpondrant,
considrons lexemple de la consommation tlvisuelle.
Lorsque je regarde le poste de tlvision, jexiste la fois dans
un rapport de fascination perceptive au foyer lumineux de
lappareil qui confine lhypnotisme (9), dans un rapport de
capture au contenu narratif de lmission, associ une vigilance latrale lgard des vnements environnants (leau
qui bout sur le gaz, un cri denfant, le tlphone) sur fond
de fantasmes habitant ma rverie, etc. Mon sentiment didentit personnelle est ainsi tiraill dans diffrentes directions. Ce
qui fait que, malgr la diversit des composantes de subjectivation qui me traverse, je suis un, cest cette ritournellisation
qui me fixe devan lcran, constitu ds lors comme un territoire existentiel projectif. Comme Bakhtine, je dirai que la
ritournelle ne repose pas sur les lments de forme, de matire,
de signification ordinaires, mais sur le dtachement dun
motif (ou de leitmotive) existentiel sinstaurant comme
attracteur au sein du chaos sensible et significationnel.
Les cas les plus simples de ritournelles de dlimitation de territoires existentiels peuvent tre trouvs dans lthologie de
nombreuses espces doiseaux dont des squences spcifiques
de chant servent la sduction de leur partenaire sexuel, la mise
distance des intrus, lannonce de la venue de prdateurs (10).
Il sagit chaque fois de dfinir un espace fonctionnel prcis.
Dans les socits archaques, cest partir de rythmes, de
chants, de danses, de masques, dinscriptions sur le corps, sur
le sol, sur des totems, de rituels et de rfrences mythiques
que sont circonscrits dautres sortes de territoires existentiels
collectifs (11). On retrouve ces sortes de ritournelles dans

9. Au sujet du
retour lhypnose
et la suggestion,
cf. Le Cur et la
raison. Lhypnose en
question de Lavoisier
Lacan,
Lon Chertok et
Isabelle Stengers,
Payot, Paris, 1989.
10. Felix Guattari,
LInconscient
machinique,
d. Recherche, Paris,
1979.
11. Voir le rle des
rves dans les
cartographies
mythiques chez les
aborignes
dAustralie. Barbara
Glowczewski,
Les Rveurs du dsert,
Plon, 1989.

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Des subjectivits, pour le meilleur et pour le pire

lAntiquit grecque, avec les nomes qui constituaient, en

quelque sorte, des indicatifs sonores , des drapeaux et des
sceaux pour les corporations professionnelles. Mais chacun
dentre nous connat de tels franchissements de seuil dtats
subjectifs par la mise en acte dun module temporel catalyseur subjectif qui nous plongera dans la tristesse ou bien dans
une ambiance de gat et danimation. Avec notre concept de
ritournelle, ce que nous visons ce ne sont pas seulement de
tels affects massifs, mais des problmatiques hypercomplexes. Par exemple, lentre dans les univers incorporels de
la musique ou des mathmatiques. Et il ne sagit pas l, selon
nous, dunivers de rfrence en gnral , mais dunivers
singuliers, historiquement marqus au carrefour de diverses
lignes de virtualit. Dans ce type de registre, le temps cesse
dtre subi : il est agi, orient, polaris, objet de mutations
qualificatives. Lanalyse nest plus interprtation de symptmes en fonction dun contenu latent prexistant, mais invention de nouveaux foyers catalytiques susceptibles de faire
bifurquer lexistence. Une singularit, une rupture de sens,
une coupure, une fragmentation, le dtachement dun contenu
smiotique par exemple, la faon dadaste ou surraliste peuvent tre lorigine de foyers mutants de subjectivation. De mme que la chimie a d commencer purer
des mlanges complexes pour en extraire des matires atomiques et molculaires homognes et, partir delles, composer une gamme infinie dentits chimiques qui nexistaient
pas auparavant, de mme l extraction et la sparation
de subjectivits esthtiques ou dobjets partiels, au sens psychanalytique, rendent possible une immense complexification
de la subjectivit, des harmonies, des polyphonies, des
rythmes et des orchestrations existentielles indits et inous.
Ainsi le primat des flux informatifs engendrs machiniquement a conduit une dissolution gnralise des anciennes
territorialits existentielles. Aux premires phases des socits industrielles le dmonique continuait encore daffleurer de toutes parts, mais dsormais le mystre est devenu une
denre de plus en plus rare. Quil suffise ici dvoquer la
qute dsespre dun Witkiewicz pour saisir une ultime
tranget de ltre qui semblait littralement lui glisser
entre les doigts.

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Dans ces conditions, il revient tout spcialement la fonction

potique de recomposer des univers de subjectivation artificiellement rarfis et re-singulariss. Il ne sagit pas pour elle
de transmettre des messages, dinvestir des images comme
support didentification, ou des patterns formels comme tai
de procdure de modlisation, mais de catalyser des oprateurs existentiels susceptibles dacqurir consistance et persistance au sein de lactuel chaos mass-mdiatique.
Cette catalyse potico-existentielle, quon retrouvera
luvre au sein de discursivits scripturales, vocales, musicales ou plastiques, engage quasi synchroniquement la re-cristallisation nonciative du crateur, de linterprte et de
lamateur de luvre dart. Son efficience rside essentiellement dans sa capacit promouvoir des ruptures actives, processuelles au sein des tissus significationnels et dnotatifs
smiotiquement structurs, partir desquelles elle mettra en
uvre de nouveaux univers de rfrence.
Lorsquelle se dclenche effectivement dans une aire nonciative donne cest--dire situe dun point de vue historique et gopolitique , une telle fonction potique sinstaure
donc comme foyer mutant dauto-rfrenciation et dautovalorisation. Cest pourquoi on devra toujours la considrer
sous deux angles : en tant que rupture molculaire, imperceptible bifurcation, susceptible de bouleverser la trame des
redondances dominantes, lorganisation du dj class ou,
si lon prfre, lordre du classique, et en tant quelle slectionne certains segments de ces mmes chanes de redondance, pour leur confrer cette fonction existentielle
a-signifiante que je viens dvoquer, pour les ritournelliser , pour en faire des fragments virulents dnonciation partielle travaillant titre de shifter de subjectivation. Peu
importe ici la qualit du matriau de base, comme on le voit
avec la musique rptitive ou la danse Buto qui, selon le vu
de Marcel Duchamp, sont entirement tournes vers le
regardeur . Ce qui importe primordialement, cest la lance rythmique mutante dune temporalisation capable de faire
tenir ensemble les composantes htrognes dun nouvel difice existentiel.
Au-del de la fonction potique se pose la question des dispositifs de subjectivation. Et, plus prcisment, ce qui doit les
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Des subjectivits, pour le meilleur et pour le pire

caractriser pour quils sortent de la srialit au sens de

Sartre et entrent dans des processus de singularisation, qui
restituent lexistence ce que lon pourrait appeler son autoessentialisation. Nous abordons une poque o, les antagonismes de la guerre froide sestompant, apparaissent plus
distinctement les menaces majeures que nos socits productivistes font peser sur lespce humaine dont la survie sur cette
plante est menace non seulement par les dgradations environnementales, mais aussi par la dgnrescence du tissu des
solidarits sociales et des modes de vie psychique quil
convient littralement de rinventer. La refondation du politique devra passer par les dimensions esthtiques qui sont
impliques dans les trois cologies de lenvironnement, du
socius et de la psych. On ne peut concevoir de rponse
lempoisonnement de latmosphre et au rchauffement de la
plante, dus leffet de serre, sans une mutation des mentalits, sans la promotion dun nouvel art de vivre. On ne peut
concevoir de discipline internationale dans ce domaine sans
solutions apportes aux problmes de la faim dans le monde,
lhyperinflation dans le Tiers-Monde. On ne peut concevoir
une recomposition des mass media allant dans le sens dune
rappropriation collective de leur utilisation, corrlative dune
re-singularisation de la subjectivit, dune nouvelle faon de
concevoir la dmocratie politique et conomique, dans le respect des diffrences culturelles. On ne peut esprer une amlioration des conditions de vie de lespce humaine sans un
effort considrable de promotion de la condition fminine.
Lensemble de la division du travail, ses modes de valorisation et ses finalits sont repenser. La production pour la production, lobsession du taux de croissance, que ce soit sur le
march capitaliste ou en conomie socialiste, conduit de
monstrueuses absurdits. La seule finalit acceptable des activits humaines est la production dune subjectivit auto-enrichissant de facon continue son rapport au monde. Les
dispositifs de production de subjectivit peuvent tre
lchelle de mgapoles aussi bien qu celle des jeux de langage dun pote. Pour apprhender les ressorts intimes de
cette production ces ruptures de sens autofondatrices
dexistence , la posie, aujourdhui, a peut-tre plus nous
enseigner que les sciences conomiques et les sciences
humaines runies.

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