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Felix Guattari, Des Subjectivits, Pour Le Meilleur Et Pour Le Pire
Felix Guattari, Des Subjectivits, Pour Le Meilleur Et Pour Le Pire
dans le champ de la
psychopathologie et de la psychothrapie, comme mes
engagements politiques et culturels, mont amen mettre
toujours plus laccent sur la subjectivit en tant quelle est
produite par des instances individuelles, collectives et
institutionnelles.
Considrer la subjectivit sous langle de sa production
nimplique en rien, selon moi, den revenir aux traditionnels
systmes de dtermination du type infrastructure matrielle
superstructure idologique. Les diffrents registres smiotiques concourant engendrer de la subjectivit nentretiennent pas de rapports hirarchiques obligatoires, fixs une fois
pour toutes. Il peut advenir, par exemple, que la smiotisation
conomique devienne dpendante de facteurs psychologiques
collectifs, comme on peut le constater avec la sensibilit des
indices boursiers lgard des fluctuations de lopinion. La
subjectivit, en fait, est plurielle, polyphonique, pour
reprendre une expression chre Mikhal Bakhtine. Et elle ne
connat pas dinstance dominante de dtermination pilotant
les autres instances selon une causalit univoque.
Trois types de considration nous incitent largir la
dfinition de la subjectivit de faon dpasser lopposition
classique entre sujet individuel et socit, et par l mme
rviser les modles dInconscient qui ont cours actuellement :
lirruption des facteurs subjectifs au tout premier plan de
lactualit historique ; le dveloppement massif des
ES ACTIVITS PROFESSIONNELLES
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1. P.U.F., 1985.
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2. Autonomie et
connaissance, le Seuil,
1989.
3. Mony Elkam,
Si tu maimes, ne
maime pas, le Seuil,
1989.
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la balance ses propres fantasmes et crer un climat paradoxal dauthenticit existentielle et cependant de libert de
jeu. Autre point tout fait remarquable, le fait quau cours de
la formation des thrapeutes de la famille, les situations de
simulation deviennent en quelque sorte plus vraies que
nature ; ce qui dmontre le caractre crationniste que
prend la scne de thrapie familiale.
Que lon se tourne du ct de lhistoire contemporaine, du
ct des productions smiotiques machiniques ou du ct de
lcologie sociale et de lcologie mentale, on retrouve la
mme mise en question de lindividuation, de la subjectivit
qui nest, en somme, quun cas de figure dagencements collectifs dnonciation. Au point o nous en sommes, la dfinition provisoire la plus englobante que je proposerai de la
subjectivit sera : lensemble des conditions qui rendent
possible que des instances individuelles et/ou collectives
soient en position dmerger comme territoire existentiel suirfrentiel, en adjacence ou en rapport de dlimitation avec
une altrit elle-mme subjective. Ainsi, dans certains
contextes sociaux et smiologiques, la subjectivit sindividue ; une personne, tenue pour responsable delle-mme, se
positionne au sein des rapports daltrit rgis par des usages
familiaux, des coutumes locales, des lois juridiques Dans
dautres conditions, la subjectivit se fait collective, ce qui ne
signifie pas quelle devienne pour autant exclusivement
sociale.
En effet, le terme collectif doit tre entendu ici dans le
sens dune multiplicit se dveloppant au-del de lindividu,
du ct du socius, aussi bien quen-de de la personne, du
ct dintensits pr-verhales, relevant dune logique des
affects plus que dune logique densembles bien circonscrits.
Les conditions de production voques dans mon esquisse de
dfinition impliquent donc conjointement des instances
humaines intersubjectives, manifestes par le langage, et des
instances suggestives ou identificatoires, relevant de lthologie, des dispositifs machiniques, tels que ceux qui ont
recours lassistance par ordinateur, des institutions de diffrente nature, des univers de rfrence incorporels, tel que le
monde de la musique, celui des arts plastiques
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4. On peut dire
quentre les trois
germes de satisfaction
(pour 1agrable, le
beau et le bon), celle
du got pour le beau
est seule une
satisfaction
dsintresse et libre ;
en effet, aucun intrt.
ni des sens ni de la
raison, ne contraint
lassentiment.
Emmanuel Kant,
Critique de la facult
de juger, Vrin, 1986,
pp. 54-55.
5. Le problme du
contenu, du matriau
et de la forme dans
luvre littraire , in
Esthtique et thorie
du roman,
Gallimard,1978.
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9. Au sujet du
retour lhypnose
et la suggestion,
cf. Le Cur et la
raison. Lhypnose en
question de Lavoisier
Lacan,
Lon Chertok et
Isabelle Stengers,
Payot, Paris, 1989.
10. Felix Guattari,
LInconscient
machinique,
d. Recherche, Paris,
1979.
11. Voir le rle des
rves dans les
cartographies
mythiques chez les
aborignes
dAustralie. Barbara
Glowczewski,
Les Rveurs du dsert,
Plon, 1989.
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