80 woractas cipe qui rend possible la vie sur Terre. Et ce, & un point tel que si 'homme veut conquérir univers, émigrer en d'autres lieux habitables dans la Voie lactée, il devra y trouver de ’eau. CCar aucun organisme vivant ne peut se passer d'eau, Privé d'eau pendant 10 jours, @tre humain meurt. A traversIhistoire des cultures, trois conceptions majeures de Janature s‘afrontent. D'une part, le tenant d'un libéralisme éco- nomique & outrance considére la nature comme une ressource, et la ressource comme une marchandise. C'est pourquoi il veut & ‘tout prix la dominer, lexploiter, la transformer en autant de pro- duits possibles. Leexploiteur industriel qui regarde une splendide chute d'eau, un banc de poissons ou une forét se demande com- bien il faudra dépenser pour en faire un produit de consommation rentable. IIne regardera pas ala éépense sll peut s’entichir par: tir de ces richesses naturelles. Donc, le conquérant se sent séparé de la nature. C'est ce qui explique son comportement avide. Diautre part, le citoyen sensible a le net sentiment qu'il fat partie dela nature, que la Terre ne lui appartient pas, mais qu’il appartient a la Terre. C'est pourquol il respecte la nature et sef force d’étre en harmonie avec tout ce qui vit sur Terre. Crest le cceur palpitant qu'il s‘approche d'une fleur, d’un arbre, dun of- seau. Lorsqu’il arrive prés de la chute, il se tait pour écouter la plénitude de sa voix. Il se tait pour boire en son ame la force vi- tale de sa beauté ineffable. Le simple fait d’étre en présence de cette force de la nature le remplit de joe et de paix. Jouir de cette beauté contribue & la santé physique, mentale et culturelle d'un peuple. La dimension symbolique et esthétique de l'eau devrait ‘tre considérée comme un pallitif majeur au stress qui dévore les sociétés. Qu’est-ce qui est le plus logique? Un citoyen qui ingére des tranqullisants pour gérer son stress bien assis devant le petit écran en regardant un film sur la nature sauvage, ou bien un ‘toyen qui respi lair pur en marchant quelques kilométres pour aller la contempler? Faut-il attendre qu'il ne reste plus une seule chute vierge, une seule forét vierge au Québec, pour comprendre enfin qu'elles n'ont pas de prix? La sauvegarde d'une chute, d'une forét, ne vaut-elle pas le sacrifice de quelques emplois? Ne faut pas économiser 'avenir de la nature? I existe encore un troisiéme type de rencontre avec la na- ture, Cest celle du parfait romantique qui la considére comme une force extérleure, une force sacrée qu'il faut vénérer, voire adorer. Ce troisiéme type, prétextant que seul est naturel ce qui | estimable don du ciel, 'eau est lessence de la vie, le prin- rest pas encore dénaturé par homme, peut factlement tomber dans!'écoterrorisme et vouloir faire sauter tous les méchants pro- ‘iteurs qui profanent Ia nature nourriciére. eau transcende le affaires et la politique. Et ce ne sont pas les gouvernements qui auront le dernier mot, c’est la nature. IL appartient aux citoyens de dire & leurs élus ce qu'lls pensent de cet enjeu vital Les grands dossiers de l'eau concernent directement chaque citoyenne et chaque citoyen, et leurs enjeux mettent en périlla dé- rmocratie. Ces thémes majeurs devraient activer notre vigilance Vemboutellage, Vexploitation commerciale et Vexportation en vrac de T'eau; la privatisation du service de eau; V'nstallation de compteurs d'eau; la contamination des eaux souterraines; la pollu tion agroalimentaire et industrielle des lacs, des riviéres, du leuve cet des cdtes; la qualité des eaux potables; la propriété de Veau et sa ‘marchandisation; les traités commerciaux internationaux traitant de Yeau; le gaspillage de eau. ‘Mais qui appartient 'eau? Sur le plan philosophique, l'eau est un bien collectif. Sur le plan politique, l'eau appartient & la Couronne (aux terres gérées par les gouvernements national, provincial et municipal). Surle plan pratique, c'est-A-dire économique, l'eau appartient a ceux ui ont les moyens de la produire et la considérent comme une marchandise : les grandes compagnies privées, les transnatio- rales qui veulent la privatise. Demander & qui appartient Yeau, c'est demander aussi ‘qui appartiennent les étoles, le ciel, la lumibre, Yair et la terre. Lleau, Wait, la terre ne nous appartiennent pas. Nous apparte- rons & eau, a'r, & la terre, au Soleil, car sans ces éléments, aucune vie ne peut exister. eau appartient & 'eau, @ la source, au rulsseau, & la rviére, aulac, au fleuve, ala mer, &océan et finalement, au ciel. Steau appartient quelqu'un, c'est & "humanité tout entire. La conqueéte de l'eau est devenue I'enjeu le plus important de la planate Terre. Et si nous voulons la patx sur Terre, il faut donner & tous ses habitants, sans exception, de Yeau de qualité, potable, en quantité suffsante. Sinon, c'est toute une civilisation dui finira par devenir un désert. ¥